人皆有五官，但是因为皆有细微的差别，这是由于人的一身之骨肉筋膜所决定的，而每个人的身形面容有所固定，所以才有千人千面。虽然随着岁月流转，形容亦将老去，但因为骨架基本是固定不变的，所以哪怕人的面部肌肉松弛，导致面目丕变，但熟悉之人还是能够通过轮廓辨认出彼此。
但白衣人师父却告诉陆正，对于修行人来说，知身大成之境，元神化显，神识对自己的肉身把握之精准，能够做到凡人所做不到的事情。比如人身之上有一些部位的肌肉是普通人难以掌控的，但修行人却可以通过神识控制那些细微的肌肉发生一定程度的变化，由此就可以做到改变自己的形容外貌，这便是最为普通也是最为简单的变化形容。只要处理得当，依据骨肉自然生长之纹理，做出修改，便可以使人的面容大变，与之前几乎判若两人。
陆正听师父说完之后，第一反应不是兴奋，而是不禁有些难以掩饰的失望。原本他听见所谓变化形容，还以为是变身之术，能够随意变成其他人的样子。没想到师父所教的竟然是怎么简单的转易骨肉之术，这与他所想的实在是有些距离。而且仔细一想，其实这不用师父教，这本就是自己知身大成之后完全能够做到的事，只是自己并没有想到可以这样做罢了。现在被师父点破，根本就是不用学就能做到的。难怪师父说两天学不会，笨死也就算了。
白衣人察觉到陆正的心情，道：“怎么，你觉得这手法术很简单，所以不值得一学是吗？”
陆正道：“弟子不敢这么想，只是一路行来，看见的那些高人施展的法术，无一不是惊天动地，所以心里有些别扭罢了。”
白衣人笑道：“你说的倒也是实话。原本教你这个法术也料得到你心里有些想法。往日你所见，没有一人不入当世修行高手之列，也难怪养成你的眼界。只是凡事有利有弊，更何况你所见的那些法术。只是见了一个外相而已，其中玄妙变化不是以你现在的修为可知的。但万仞之山虽高，概因不辞寸土，凡事都得由低到高，从头做起。你还是先把这手小法术练好再说吧，虽然看似简单，也未必如你所想的那么容易。”
这一番话苦口婆心，陆正听得入耳，心中不满之念也抚平不少，当下又听师父讲了不少关于转易骨肉的窍妙。细细谈及如何依循骨肉生长之自然，而不违逆其理，伤及骨肉自然之正做出各种变化，以及最重要的不只是改换骨肉，而是揣摩相由心生之道。什么样的心境才会出现什么样的面容。在改变面容的时候如何做到以相应的精神气质符合，甚至改换不同的心境。
陆正越听越是心惊，原本自大之心已不敢升起半点，当下老老实实虚心听师父教诲，直到师父讲完，然后才提出自己的一些问题，待师父解释之后。才真正着手尝试改变自己的形容。
陆正的面容曾经在青丘山炼化了那一条金龙法力之后，起了巨大的变化，由往日的稚气少年在一时之间长成，仿佛一夜长大。而长成之后的面容，可以说俊秀不输荒未央，但气质却与荒未央那种富丽堂皇截然不同。五官虽然精致但却洋溢出一种温和之感。眉眼之间已隐然有一股英气暗藏，似待不时显露峥嵘。眼神镇定而不逼人，鼻梁高正而唇线分明，身形挺拔如松，举止行动有节。远望有渊渟岳峙之气凝，却又飘飘有御风之概。
而现在他则是通过神识控制自己的骨肉，做出各种调整，通过调整面部肌肉，抬升脸颊向中间聚拢，又将双眉向鬓角伸展抻拔，憋住嘴角，又将眼神变得阴沉犀利几分。顿时整个脸部面容大变，乍一看，不仅五官变得紧凑、眉眼阴沉，而且似含一股愤怨之气，让这副面容显得极有城府，活脱脱似变了另外一个人一般。
对那白衣人却告诉陆正，其实他大可没有必要多学。因为这变化之术，转移骨肉之术只是初步之用罢了，其实还有许多更为高明的办法，他已经到了知心大成之境，完全可以用心念主动展示出他想让人看见的样子，想让人看见什么酒让人看见什么，当然这并非他心通，而是接近一种幻术，不过是通过影响他人的意识或者神识达到目的。但白衣人之所以没有第一个教陆正这个方便之法。是因为这个法子对于修为比陆正高的人自然没用，反而转变骨肉之法，如果做得顺乎骨头天然之理，反而极有可能骗过那些高人。
陆正正以神识化显自己变化的面容，看见一个完全陌生的自己，很是有些兴奋，心里正想到不知道心儿见了自己能不能认出来。听了师父的话，明白他的苦心，当下又用揣摩过的适合自己现在面容的声音应答：“弟子谨记。”
而白衣人又趁机将变化之术的种种不同境界对陆正说了一遍，比如在知身大成境中，可以控制的是自己的肉身，所以主要是可以通过转易骨肉改头换面，这是作用于自身。但是知心大成之境，却是可以直接通过神识去影响他人之心，那是作用与他人，自己倒是未必要改变什么。
这声音低沉而带着沙哑，与现在的面容倒是十分吻合，此前白衣人却没有提及到要变化声音来配合，却是陆正自己想到的。白衣人见他能举一反三，心中暗暗赞许，道：“这转变骨肉之法，最好只维持七天，然后恢复自己本来面目。毕竟转易骨肉还是违背自然生长之理，会有一些伤害。虽然微不足道，但还是可免则免。对了，现在面容既改，你可想好了用什么名字吗？”
白衣人沉吟道：“你这是用你老师给你取的字为名。这个名字除了你老师等人之外，虽然也有不少道门人知道，但对修行界来说还是陌生。同而不同，虚实相生，能让知道你的人有所猜测，也算是有所透露，不至于完全成为一个陌生人，这在冥冥之中，或许有意想不到的援助。嗯，就用这个名字好了，从今以后，你就是陆止一。”
白衣人又对一些细微之处做出指点后，道：“看样子，你应该不用笨死了。我估计明天这个时候，那和尚就会赶回来这里察看，到时候你就用这样的面容，我用玉佩之力带你离开，这样那和尚便无法再追踪你。不过使用这玉佩的力量，对我损耗颇大，你不能总是仰仗于我来逃脱危机，你明白吗？”
接下来的一天，陆正和师父不断地继续揣摩这转变骨肉之术，陆正觉得既然多一个面孔，多一重身份，不如就多变化出几个来，说不定有着意想不到的作用，于是潜心回忆起往日所见种种人物面容，除了借鉴之外，更尝试去用自己的脸去模拟他人的面容。他的面容与荒未央接近，经过他细心变化，再用心学荒未央那种气度，居然也能学个七七八八。要是与荒未央不怎么熟悉之人，只要不明他的修为，只怕还真很难分辨。
白衣人感应到陆正不仅变化了外貌，而且努力以种种心境配合，应该是他在街头长大的缘故，以乞丐之身，处于众人所厌弃之地，无形之中被众人排除在外，反而落得他能以局外之身心注视人间种种红尘中人，所以第一次变化形容，便能做到惟妙惟肖。
陆正早就心有定见，道：“就叫陆止一好了，师父您看怎么样？”
而接下去，陆正若是修到了知道大成，那就可以完全炼化肉身，真正的实现变化之术，那才是想要变成谁，就可以变成谁，而且不只是人，甚至可以变化成其他生灵，比如说变化成种种飞禽走兽等等，当然这一切的变化首先要建立在对这些生灵有着充分的了解之上，这就需要陆正能够在知身境上达到知众生身的真正圆满之境。
白衣人还讲到，在道门之中，其他法诀的修行，跟陆正有所不同，尤其是日月风雷、水火山泽阴阳八派，弟子修行法诀的时候，入知身境，所知并非自己肉身，而是能知日月风雷水火山泽八象，其成就标志乃是能以心象化显此八象于心，这一步成就相当于元神化显。等到了知心境，则是能知八象之原，也就是日月风雷水火山泽之神，继而修成其八象种种基本法术，而到了知道境，则是能够修成所谓八象之身，也就是变化之身大成，真正能够化身日月风雷，水火山泽，这一些陆正却是亲眼见到八派宗主演示过的。
这里就显示了陆正的修行与他们的不同了，陆正不会舍弃自己的肉身，去另外变化而成其他的什么。所谓能变，只是一种印证罢了。但对于阴阳八派的弟子来说，这却是不得不变，因为这才是他们的求证。
一夜无话，到了第二天中午时分，白衣人发动玉佩之力，带着陆正向东遁去。而不久之后，一记惊雷般的巨响炸开，金光涌动，云叶尊者的身形从虚空之中显露出来，现身的地方正是陆正所待过的山头，云叶尊者看着地上泥土之中淡淡一个脚印，皱起了眉头：“不愧是天命之子，虽然两次只是差了一线，但看来此子的缘法不在贫僧身上，此缘法之事，非神通所能及。”
云叶尊者在山上踱步来去，忽然仰天而望，他的眼睛睁开，目视天空上的太阳而丝毫不避，反而被阳光照射的闪烁其无数流动的金色光芒。云叶尊者不禁喃喃道：“难道贫僧真的与长生无缘吗？佛祖，贫僧真的错了吗？”