第二十三手宝印手，成就大辩才；宝印在手，印契为合掌作金刚缚，伸二中指，食指相拄，大、小二指并竖，二小指在中指指背处勾屈，然不着于中指指背。宝印呈四方形，上面有着几个古朴的大字，奈何根本就没有人知道上面写的是什么字，笔画连接，尤如一图画一般，光华流转，瑞彩千条，宝印一出，谁能抵挡，可力压万物，无人能敌。
第二十四手为顶上化佛手，双手结手印，为得诸佛摩机授记；溪水流入一池，隐隐约约有一片异香，如纱如梦，而这池中，有很多花，燦烂锦绿，如同满池的碎金，异常的飘逸。每一朵花上，都坐着一道佛尊。此是但见空中有一簇簇的花散了下來，有红黃绿诸色，群花之中有一座壯丽的大莲台上为圣神尊。
第二十五手印合掌手双手结印，令一切人及鬼神爱敬；为两掌密贴、虚空掌心与左右十指开合的变化，就演出各式各样不同的手印；其形状尤如莲花的含苞与开放过程，始终蕴藏着一佛乘宝相的妙义，是为莲花部的总印。巨大的法身，双掌合十，宝相环成，天降祥瑞，庄重圣洁，法相宝成，引动天地之力，佛法无边，一道道佛法在其身边幻出，好象一件金色的圣衣披在身上。
此手印可让我们开启慈悲善巧的智慧，并与一切众生结下善缘，免除争夺斗而相互敬爱，合掌手为恭敬而谦卑地拥抱全世界。
第二十六手为宝箧手，能得土中伏藏；法身手中有一如同珠宝盒一样的神物，珠宝宝器，吞吐日月精华，神彩飞扬，万千的光华映射而出，能将世间的万物全部收于其中。宝箧又为一方独立的小世界，没有穷际，没有边际，可储藏万物而不满，又似一个独立的空间。
第二十七手印五色云手，令速成佛道；五色彩云，下面是红色云，和黄色云，绿色云和蓝色云居中，而紫色云却在最上。五色云，一云一世界。五色云，一云覆轮回。五色云，一云写众生。是奇瑞之相，象征仙家得道、唤起神通的境界。观音音菩萨为了接受恋慕仙道神变的众生，特铺阵此手印法，藉由现云来集，为修者证验并坚固其菩提心，在某种意义上象征仙家得道、幻起神通的境界。寄身山林，辟果饮松汁草药，洁净身、口、意三业，乞得不老之身。
第二十八手印宝戟手，能辟除怨贼；为辟除他方逆贼者世间人因怨家对错而受伤命绝者，比比皆是，如何消解这种遗憾的是，显得特別重要。如战王的宝戟，所向披靡，盖世神华，遇神杀神，遇魔杀魔，天地圣尊，上面满是光华，遇恶，定斩其魂魄。
第二十九手印宝螺手，号召天神；宝螺
呈卵圆形，表面镀有一层珐琅质，极光滑并无肋。上面布满了各种斑点和花纹，体螺层长大，壳口窄长，在壳体背面的中央线上呈缝状，高大的法身以螺召唤天神，守护众人得平安。也被佛教比喻为开演妙法。当人生遇到种种困境和徬徨时，应安心观境，学习吹法螺的精神，来突破困难。吹法螺是一种地区的习俗，清晨吹可以召唤天神，守护众人得平安。正如宝螺音起，天神善力云集，共同守护，因而超越困难。从此演出的持螺观自在，也被吸收在民间信仰的中流传。另一方面，法螺内蕴藏的声音平常如此，就如同真理法也是这样，也受到广泛的流传与喜愛。
第三十手顶上化佛手手，若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手；顶上化佛手则不同，是含有灌顶的意义。千手观音像，特将顶上化佛手移至观音头顶上方，突显其视觉效果，甚至有将化佛手合并在其中。观音造像除了宝冠中直立或端坐着的化佛之外，另有从手臂中出生的顶上化佛手。宝冠中的化佛或代表其本师阿弥陀佛，或示其本地佛果；顶上化佛手则不同，是含有灌顶的意义。
第三十一手绢索手，令得安稳；索是降魔的图像，除去内心的烦恼，强调以专心一念来摄护一切的不安。像是人生的灯塔，指引我们的方向，走向清郊的生命品质！绢索手被广泛运用在加时带子，应各式各样的忧虑不安而施设不同的五色索，绢索原来是龙王的重要法宝之一，众所周知的不动明王，正是把剑持索，杀光烦恼、摧降束缚。绢索手的內意，乃是指每个行者与其主修法门，因相应而出生的功德相貌，因此力量来摧破烦恼轮回的束縛。
第三十二手印宝钵手，令身体安稳。钵原为佛制比丘六物中的饮食器，对于钵的形制和颜色规定很严，佛尊亦会严格要求钵的清洁工作。修者将水、食、香果入钵冶炼，摄心专念，便能去除身心诸疾的代表法器。一钵在手，能炼化万千世界。
第三十三手玉环手，令得仆役；玉环是古代贵族身上配饰或传家证信的宝物，有相缠之意。在密宗被归属于观音法门中的莲花部敬爱法。索住妖魔之魂，寓意佛教徒应该积极地累积自身的福德资量，时时刻刻一切具足，才能成辦世间出世间的事业。
第三十四手宝铎手，令得上妙音声；宝铎手经常被安排与跋折罗手成配对，然而民间造像皆以金刚铃代替之，也有少数用钟形器替铺；铎、铃、钟三者本不同，但摇击作声的特性则相当。此铃声能动请禅定诸佛菩萨本尊，并惊觉三有长眠之苦，转一切善恶音间入佛事的妙境，史起大众生恭敬心，见行者如佛般尊重。
第三十五手五股杵手，能降伏天魔外道；五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴，表示佛之“珠宝店智”；周边四钴，表示佛之“权智”。而周边四钴向內弯曲，表示“权智”必归“宝智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了
。
第三十六手化佛手，生生不离佛；乐无跚，对症则灵。法无高下，当极则妙。佛尊表示现人间，入世度生。化佛手为观音的一双手臂所化现，掌佛部息灾法，与代表其佛尊的顶上化佛有所不同。：可以生生世世生于佛世，这无疑是藉由行者念力怀观音愿力所相应而成的，第三十七手化宫殿手，一切众生，皆有佛性，虽背觉合尘，可遁入轮回三途六道，故名理即佛生生世世都生活在佛宮殿中，不受胎生即可生生世世为佛，永不再入六道轮回中。
第三十八手宝经手，令转学多问；宝经手虽可泛指一切佛说的经典，但其原意主要指的是高尚的佛法经文，也有更多指的远古圣经用来增益智慧。
第三十九手金刚轮手，直至成佛终不退转；不怕此此苦海之发愿，为了保证再来投胎，菩萨心不退转者，以免转世后迷失了自我。金刚轮原为兵器，转动能摧破一切；也是转轮圣王的七宝之一，代表其威神。金刚轮象征不可破坏事的意义，如同发志“上求佛道、下化众生”的菩提心，绝不会被逆境和考验轻易破毁的金刚轮。金刚轮常转而不动本际。这是属于金刚部的降伏法，以安住空性智慧，来面对一切因缘。
第四十手蒲桃手，令庄稼丰收。表示五谷不损的寿丰之年。从此演出代表大地丰饶肥沃，物产健康而充沛的净土景象。这是一种增益法，智慧涵养福德，福德成就智慧，缺一不可。法身出蒲桃手，化为一方净土。
四十一麦穗手、四十二羯磨轮手、四十三宝矛手、四十四宝锤手，最终成就四十八臂，千手神尊呈。
一共四十八个淡金色的法身，在叶文霁的周围盘座着，每一具法身都结出相应的手印。每个法身手里都各持一个法器，只是这些法器有实质的区别，那就是叶文霁的法器根本就只有几样，除了白莲，青莲，紫莲，骷髅宝杖，宝铎以外，叶文霁再没有了。只有他自己知道，这些法身只是样子吓人，而实际上根本就发挥不出真正的战力。
叶文霁黑发乱舞，一张清秀的脸因为巨大的能量输出，而有些苍白，神色略有萎靡之色。
他双手一动，“千印幻出，众魔皆降伏”随着他这一声巨吼，身后的法身手印各出拍出。
那边的阿修罗列也是脸色狰狞无比，好象历鬼下凡一般，满头乱发根根竖起，如一个大刺猬趴在他头上一样。
“百魔手，毁天灭地，天地皆黑暗”他的声音冰冷刺骨，让人如入十八层地狱一般的阴冷无比。
如墨的黑暗之为降临了，天地一片暗淡，全被染成了黑色，好象天地都被无情的摧了。
巨大的法身以淡金的神圣之力迎向的百变黑魔手的黑暗力量，相者很快就碰在了一边，和叶文霁想的不一样，并没有发生剧烈的爆炸声，而无声无息的，淡金色的神圣之力一碰到黑暗的黑魔焰就将黑魔焰彻底融化了。
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（本章完）