2一种误区（2）
有人说，出现这类问题的，除有钱人之外，也不乏有权人，因为如今的官人，有实权的人，地位明显高于他人，犹如鹤立鸡群。虽然他们的正常收入并不高，但是他们手中的一支笔就是招之即来、来之能用的金银财宝。查他们的银行存款，也许没有多少，可是他们那支笔，签个字就能调动千金百银，叫它往哪里花用就可以往哪里消费。有人说，这类有权的官人，其实他们的生活质量比财的老板还高，毕竟大款还不是公款的对手。他们若是看中哪个意中人，包养个什么的，也不在话下。
有人说，这都怪国人没有承传先祖的遗训。几千年以前，先祖就教诲我们“富贵不能淫，贫贱不能移”，看看，如今这些人都算啥东西。刚刚富贵了，就贪财贪色；而那贫穷之辈，却人穷志也短了，就拜倒在金钱权势门下，甘做钱与权的奴隶。可悲啊！如今的人，有钱的富人不知怎么做富人，有权的官人不知怎么做官人，没钱没权的百姓也不知怎么做百姓了。唉！这人在无奈的叹息之后，又道出孔老夫子一段名，以证明先祖的品德高尚的境界，更是今天的富人和穷人都该认真效仿和学习的。那段话是：
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶于成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
有人出一种异议，无论是封建的历史王朝，还是早先的计划经济时期，也有夫妇的出现，并不乏人现象，只不过那时人家庭之间没有如今这等火拼凶杀的现象而已。
有人说，也不是没有，只是这种暴力现象少见，少见的原因是那时的人现象、婚外现象较之如今少得多。想想看，分母少了，分子能多起来吗？
有人说，是这回事。还有一个原因，那时代的人，多是感的真正融洽，多属于投意合的知音知己，非今日为身外之物而结合的功利之辈。所以那时的人，才能称之为真正的人，如今的人，绝大多数是伪人，如市场上的伪劣商品一样，也是假货。只要身外之物变了，人立马反目翻脸，甚至视为仇人。
有人立即赞成这种说法，道出经济杠杆带来的种种不良影响，本不该进入市场的良心、道德、贞操，也进入市场与金钱交换了。
有人就说，这很正常，毕竟咱们的市场构建的时间太短，诸多规则尚不完善。有些人突然见到那么多的花花绿绿的现钞和珠宝，就晕头转向找不着北了，连道德底线都没有了，只要能获得金钱利益，什么东西都敢出卖。
有人就附和地说，这也符合唯物主义辩证法的逻辑，事物都是由低级阶段向高级阶段展的，哪里有从天上掉下来的完善与规范。不是说，咱们眼前的市场经济还是初级学步阶段摸爬滚打的嘛，当然弊病很多了。
这时候，有人突然提出，像栗致炟出的这事，并非属于大家正在议论的这种现象。他的人似乎不是爱他的权，而且也不缺钱。这又是为什么？
自栗致炟从市长的位子上走进监狱，有关他的就通过各种渠道传播出去了。尽管领导人物不想叫这种绯闻无节制地散播，但是，如今的媒体是越来越难控制了，特别是那些什么网，真不得了，什么消息都上得去，放得出，尽管有许多信息尚不准确，更不系统，甚至有失误，但是它只管往外传播，你若不服，也可以将自己所知所为所见上去。
这位人士的看法，立即导向了大家讨论的内容，栗致炟方成为议论的焦点。
说到栗致炟，大家都觉得有许多话要说，许多事应该反省，却又觉得说不到深度里，说不到点子上，只能是人云亦云的泛泛之谈。也许，这是因为不大了解栗致炟的缘故，大家只是道听途说一些支离破碎的传奇故事，有不少玩意儿还是歪曲事实的故事，这时候就一股脑儿地装进栗致炟的“档案袋”了。谁叫他栗致炟如今成了囚犯，曾有市长身份的他只能在职务前边加上“原”字了！至于他的人陆雯，当下关于她的舆论就更离谱了。舆论这东西，它能把人捧香，也能将人搞臭，但是它有一个致命的弱点，一旦事弄糟，它可以不负任何责任，特别是这种没有出处又声并茂，找不到作者却血肉俱有的“马路传闻”，从制造这种东西开始，制造者就没有想过对自己的产品要负什么责任。也许，这与他们压根儿就没有对这种“产品”署名有关，这种货色可谓集体制造，属大锅饭模式，出了问题时，能拿谁是问？