第二百九十章 光明教

云锦山大真人府,经过这段时间的修缮,大真人府的主体部分已经大体修缮完毕,不过先是地师攻打大真人府,后是大真人府之变,导致云锦山的地貌有了一定程度的改变,这些却是难以恢复,就算能够勉强恢复原貌,也要长年累月之功才行,非是一时半刻可以做到。

张鸾山收到秦素的传书之后,派人将颜飞卿、张岱山请了过来,待到两人看过传书之后,问道:“不知你们怎么看?”

颜飞卿与张岱山对视一眼,颜飞卿开口道:“关乎魔道中人,不可小觑,这次又是儒道两家联手,我们也不应推辞。”

张岱山点头道:“颜师弟所言极是。”

张鸾山见两人并没有异议,这才说道:“我的意思是,这次由我亲自带队驰援秦大小姐,你们两人留守大真人府。”

过去的正一宗,无论是张静修也好,还是张静沉也罢,或是往上追溯到张清衍,都是一人独掌乾坤,因为正一宗的宗主之位和大天师之位都在一人身上。经过了大真人府之变,在李玄都的主导下,这两个位置分开,又加上了一个张岱山,调和张氏族人和外姓弟子的矛盾,于是变成了三人共治的局面。不过三人之中,毫无疑问是以张鸾山为首。

听得张鸾山如此说,两人都微微一怔,显然是有些出乎意料之外。

张鸾山不等两人开口发问,主动开口解释道:“当年老天师在世的时候,曾经对我提起过这位云霄五岳神,虽然被视作魔头之流,但实则是道门中的前辈高人,只因其离经叛道、胡作非为,终于是落到了人人得而诛之的境地之中。”

颜飞卿和张岱山没想到还有如此一说,略感震惊。不过正一宗传承久远,从不曾衰弱断绝,始终屹立世间,甚至绝大多数时候都是道门之首,知道许多密辛也在情理之中。

颜飞卿道:“倒要请教师兄。”

张鸾山沉吟道:“说起此人,还要追溯到前朝大晋。儒门自圣人和亚圣之后,又出过两位圣人,分别是大晋年间的理学圣人和本朝年间的心学圣人,故而大晋年间的时候,儒门仍旧位居正统。不过三教之中,我们道门已经压过佛门,有了神霄宗祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法,林灵素向大晋皇帝进言:‘释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简’。皇帝依奏,下诏改佛为道,易服饰,称姓氏,左右街道录院改作道德院,僧录司改作德士司,隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之,令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法,结果僧人大败,情愿戴冠执简,由此促成了佛道合流,再加上儒门中有谈玄和逃禅的传统,甚至有了三教合流的趋势。”

颜飞卿和张岱山都知道此事,微微点头。

张鸾山继续说道:“不过也正因为佛道合流,导致了大晋年间各路教派层出不穷,这些教派也如佛道合流一般‘博览众家之长’,最终结果却成了四不像。在这众多教派之中,想来你们应该听说过‘光明教’的名字。”

张岱山道:“此教也算是源远流长,早在明空女帝年间,就已经传至西域。”

张鸾山点头道:“此教原名摩罗教,又被称作‘魔罗教’。传至西域的时候,已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑州的佛门教义。传入中原后不久,遭逢武宗帝灭佛,因为魔罗教的教义中有大量佛门教义,所以被牵连其中,亦遭严重打击,转而成为秘密结社,并吸收部分不得志的道门中人,从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去,光明即将来临,故敢于造反,屡有反朝廷之举。自大晋末年起,江南皆曾发生光明教造反之事。”

颜飞卿问道:“师兄说光明教曾经吸收部分道门中人,是否与云霄五岳神有关系?”

张鸾山点头道:“当年道门初创,天下有两张。一个是天师教张氏,也就是我们这一支,还有一个是太平道张氏,两家一南一北。我们这一支虽然曾经割据一方,但并未叛出朝廷,太平道却是要推翻朝廷,最终被镇压。太平道张氏由此彻底消亡,只剩下几个分支,衍生出了如今的太平宗和清微宗。总体而言,清微宗更像当年的太平道,反而是太平宗受墨家的影响更大一些。除了这两家之外,还有些许太平道后人零散分布各地,不成气候,不过是勉强传承。”

听到这里,颜飞卿已经隐隐明白了,说道:“光明教吸收的道门之人就是太平道之人。”

“正是。”张鸾山点头道,“于是光明教尊太平道祖师为教祖,又敬魔罗为光明之神,并崇拜日月。在大晋年间,因为佛道合流,给了光明教趁乱而起的机会,光明教由此兴盛,流传各地,后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”

说到这儿,张鸾山微微一顿,拿过秦素的传书,说道:“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源,当年是方十三驱逐了云霄五岳神,成为光明教的教主,这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义,不同于我们道门只有一位大掌教,光明教其实有两位教主。”

颜飞卿和张岱山对于方十三的事迹都知道个大概,却不知道还有这等缘故,颜飞卿说道:“由此说来,这两位教主就是方十三和云霄五岳神。”

张鸾山道:“按照光明教的教义,光明和黑暗并存,光明占据北、东、西三方,黑暗占据南方,光明的极致是黑暗,黑暗的极致是光明。倒是对应了我们道门的阴阳之说,阴极阳生,阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义,尤其是明王之说,故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通,烟火、闷气、飓风、污泥、毒水,这一派的教主由此被称作五类魔,按照光明教的说法,两位教主以光明教主为尊,寓意人生于黑暗,光明之神派遣使者大明尊,拯救世人。”

颜飞卿道:“五类魔和云霄五岳神都有一个‘五’字,恐怕不是巧合。”

张鸾山道:“根据老天师所言,方十三是光明教主,云霄五岳神则是黑暗教主,两派相互对立却不为敌,大概类似于朝廷中文官和宦官的关系。只是方十三和云霄五岳神都是中原人,并不认可两位教主并立的传统,而是认为天无双日、国无二主,于是双方的争斗也在所难免,最终以方十三取胜而告终。”

颜飞卿恍然道:“世人不了解光明教的教义,不知有两位教主之说,所以就谣传为方十三篡夺了教主之位。方十三兵败身死之后,光明教主的传承就此断绝,反倒是黑暗教主这一派得以幸存,这也是传说中云霄五岳神并非专指某一个人的缘故,并非云霄五岳神代代传承,而是光明教的黑暗教主代代传承。”

张岱山问道:“这位云霄五岳神究竟是何人?”

张鸾山回答道:“说起此人,还有一段故事。他也姓张,名叫张禄旭,祖上不是太平道张氏的嫡系子弟,只是旁系子弟,因此躲过了太平道覆灭时的大劫,得以幸存,并保存了太平道的传承。”

张岱山一惊:“难道是‘太平青领经’?”

“应该是,就算有所缺漏之处,也不会逊色太平宗、清微宗太多。”张鸾山道,“此法之厉害,已经不必多言,李紫府便是以此法为根基。正所谓‘匹夫无罪怀璧其罪’,他们这一家没有太平宗和清微宗的实力,却掌握如此传承,便如三岁小儿持黄金过闹市。好在他们也知道其中厉害,所以多年来隐姓埋名,不敢走漏风声。直到张禄旭这一代,还是被人得知,许多江湖散人,甚至是宗门,杀上门来抢夺传承,张禄旭一家虽然也修为不俗,但寡不敌众,被杀尽满门,张禄旭侥幸逃走,时值兵荒马乱之际,尸横遍野,他藏身于一个万人坑中,躲过了追杀。”

颜飞卿和张岱山都沉默不语,藏身万人坑中,仅仅是想象那个画面便让人不寒而栗。

张鸾山叹息一声:“也许是此事对他打击太大,让他性情大变,后来爬出万人坑,机缘巧合之下被光明教中人所救。他为报仇,将自家传承献于光明教,由此成为教中重要人物。他不仅修炼自家传承,还以此融汇光明教的各种法门,最终自成一家,而且他为报仇,不愿循序渐进,选了一条捷径,走了神仙之道。”

颜飞卿轻声道:“神仙之道需要从众生汲取香火愿力,很难修成。”

张鸾山道:“当时正值乱世,人命犹如草芥一般,以符水治病等手段,很容易吸纳教徒信众,这也是当年……天师道和太平道的常用手段,所以张禄旭很快便借助光明教的信众成就神仙。”

颜飞卿和张岱山都露出震惊之色。

竟然是一位长生之人。

张鸾山道:“如今我境界修为最高,又有仙物助力,责无旁贷,所以还是由我走上一遭。”

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