现如今，河南府四处都在动工，俨然成了一个大工地。
征募的民夫愈来愈多，那些务工之人也是越发多了起来。
毕竟修河开始之后，百业兴旺，商贾们对运河又有极大的期待，四处都在招募人手，试图要大干一场，如此一来，乡间多是老弱妇孺，年轻青壮的，都不愿留了。
只是青壮固然有更好的去处，可是家里的地，总得有人看管着，关东人素来吃苦耐劳，若是让他们盯着家里一亩三分地就这样的荒着，这比杀了他们还要难受。
可是青年的劳力走了，妇孺们毕竟没有这么多的气力来耕地，于是乎，牛马就成了最好的选择。
牛马耕地，古已有之，本来也没什么稀罕，只不过如今，对于河南府的人来说，真正大规模使用牛马，却是现在。从前牛马的使用，更多是士族和豪强的田庄，而寻常人家，只有这么一点地，家里又有青壮，显然大为不值，现在却是不同了，一方面是牛马的价格便宜，家里的男人在外头又能捎点钱回来，手里有了钱，牛马的价格虽然对小门小户不是小数，可是咬着牙，也能买得起，这乡间的牛马又好养活，平时可以代替青壮耕地，老了病了，也可以卖肉换钱，如此一来，已经不只是弘农郡，这河南郡的百姓，也都掀起了购买牛马的热潮。
李令月在河南郡各县，特意都专门开辟出了一个个的畜生交割市场，每日都有数十上百头牛马送过去，不用到正午，便可兜售一空，以至于神策府的牛马也开始紧缺起来，李令月便去信塞外，嘱咐要送牛马云云。
对于李令月来说。这确实是一笔好买卖，自家造了茶叶和布匹，用这不太值钱的东西换来了价格高昂的牛马，而这些牛马再兜售给河南府的百姓，而河南府的壮丁呢，则是被神策府征去修河搭桥，他们赚了钱，送回了乡里，家中再购置畜生和农具，如此一来。等于是这些钱都在突厥人、神策府、农户、工坊里兜着圈子，最后又如决堤洪水一般，流回了神策府。
原来李令月以为，花1ding1点1小1说，.2?＠< s=";arn:2p 0 2p 0";>
费这么多钱粮，去征募人手务工，实在是一件亏本的买卖，可是细细思量，却发现全然不是这么回事，神策府给壮丁的价格不低。还有孟津的工坊给招募来的匠人和学徒薪俸也不算低，至少比寻常种地要多的多，这些人从乡间解脱出来，反而成了神策府和商贾们眼中的香饽饽。以往他们只是单纯农户的时候，自给自足，男耕女织，自家吃自家的。谁也不碍着谁，可是一旦务工，就势必会有余钱。生活方式也开始改变，看到了外头世界的男人，便晓得了读书的重要，于是平时省吃俭用，总要供子弟们读书，而要读书，就少不得进太平学，李令月的学费虽是童叟无欺，可是利润还是可观的，子弟们读了书，就免不了要用笔墨，要购买书籍，于是乎，笔墨纸砚的工坊也应运而生，雕版印刷的工坊也渐渐兴旺。
工坊兴旺，意味着神策府的商税增加，更不必说，男人们在外头，妇孺们需要畜力耕种。
这种连锁的反应，犹如蝴蝶翅膀一般的扇动起来。
李令月近来倒也读了许多事，因为商贸的发达，除了一些打发时间的话本之外，许多经营之道的理论书籍也开始大行其道起来。
那些个读了书的人，真要琢磨起事儿来，竟还真是一套一套，各种商贸的理论百花齐放，其中有一种理论，李令月如今最是认可。要兴商贸，首要的是制造出一批‘富民’，因为唯有富民才愿消费，但是这种富民，又有别于寻常的豪门，他们只是已经脱离了农户的生活方式，开始长期聚居于城中，有一门手艺，或者是有一门营生，虽然不能发家致富，却能够保障自己衣食无忧。
而这样的人，往往就是消费的主力，农户自给自足，就算勉强攒了一些钱，也是不肯消费的，不消费，这么多的工坊的货物卖给谁去？可是大富之家，虽然消费能力惊人，可是毕竟他们是金字塔上的人物，高不可攀，也不可能人人如此，而且他们消费的多，可是挣得却是更多，多余的钱积蓄起来，或者积蓄去投资工坊，反而对消费不利。
因此……想要让百业兴旺，唯有富民，而要富其民，又需百业兴旺，这是鸡生蛋和蛋生鸡的关系，所谓的富民，现在那些个理论家还未有具体的阐述，不过大致已经有了些雏形，这第一步，当然是将壮丁从乡中解脱出来，运用大量的畜力，来取代人力，而人力弥足珍贵，先从寻常的学徒和劳力做起，渐渐有了安生立命的资本云云。
李令月爱钱，和所有爱钱的人一样，都看这种经商之道的书籍，越看越是发人深省，她举一反三，等到秦少游闲下来时，夫妻二人在床第间，少不得要阐述自己的新的认知：“我看这修河，真是一本万利，修了河能使整个河南府与天下各州郡相连，使买卖更大。我看哪……这第二大的好处，就是将那些人从田地里解脱出来，这人出来能挣钱，就不肯种地了，况且回乡一看，家里那些地，有牛马取代也就够了，自己反而碍手碍脚，成了多余之人，因而宁愿务工，这就是富民的第一步，地上刨食的，只能维持温饱，若是运气不好，可能连温饱都维持不住，所以哪……夫君，那陈静先生的《工商论》你看了吗？当真精彩……喂……莫要装睡……”
秦少游无辜的张眼，看着喋喋不休的妻子，禁不住道：“工商论，不曾听说过，倒是凯恩斯主义听说过一些……”
“凯……恩思……这是什么……”
…………………………………