不日，青唐城举行了董毡与乌思昭和公主的婚事。这日城中载歌载舞，一片热闹非凡。清晨，婚使持节带队，自王庭而出，一路浩浩荡荡前往行宫。乌思使臣特在府邸门前迎候，婚使将昭和公主接入王庭。进入宫门，公主走下步辇，由数位女眷簇拥而入。
只见昭和公主盛装裹身，发辫系各式银饰，耳戴松耳石，颈间环一条玛瑙项链，腕戴玉镯，腰间佩银质奶钩。她面上带上一张薄纱，仅仅露出那两汪清水似的眼眸，显露出无限的媚意，眉眼转动，令人销魂。举手投足间银玉脆鸣，凝神回眸中风情万种。
青唐王董毡身着华服，在百官的瞩目下走向昭和公主。此前，董毡早就安排手下人去行宫打探了公主的样貌。那日看了公主画像，他已是魂不守舍。今日一见真容，竟比那画像上的人更加美貌生动，一时间已是失了分寸。此时本该由公主走上前来，可他见公主那婀娜多姿的身段，便不由自主走了过去，一把拉住了公主的手。
这位昭和公主说来是乌思王的侄女，其身份本来高贵，但仍不自满，当初听闻联姻之事，便自告奋勇顶替原来的乌思王亲女公主拉珍。这时终于见到了青唐王本人，立时承欢献媚。她扯下脸上的面纱，露出一张千娇百媚的面容，那双眼饱含柔情，似笑非笑地望着董毡。这一眼便让董毡销魂荡魄。那纤细而柔软的小手不断摩蹭着董毡的手心，只把董毡撩拨得小腹一团火热，下身胀的难受，已是情不自已。
吐蕃风俗淳朴，与中原文化有所不同，其婚典礼节并不繁琐，比之中原王朝帝王大婚可要简单许多。
董毡拉着昭和公主走到了广场中央。有侍女走上前来，奉上一枚璁玉。董毡拿起璁玉放在了昭和公主的头上。这是吐蕃传统的婚礼仪式之一，这块玉又名拉玉，象征这男方的灵魂，将玉放在女方头顶，意指男人情系女人，将自己的灵魂托付给了女人。这规矩其实与㮺教有极大的关系，其中的灵魂观念就传自于原始㮺教。虽然现在㮺教在西蕃的地位被佛教取代，但是这传统仍流传了下来。
与此同时，广场上文武百官下拜，齐声道：“恭贺赞普与昭和公主大婚！”董毡春风得意，说道：“众卿家请起。”他随即宣布封昭和公主为王妃，于此两人大婚还剩最后一道礼仪做法招福。董毡携公主入座，静待两教法师做法。
但见广场上已经布好两个法坛，玄空与另一位老喇嘛各坐在法坛中央。玄空身着黑色法衣，老喇嘛则穿一身殷红色的袈裟，两人身后又站着一位护法，玄空身后自是詹巴南喀，老喇嘛身后就是鸠摩什。
玄空假意闭目入定，其实暗暗睁开一道眼缝，注视着对面那老喇嘛。但见此人年纪约莫有七八十岁的样子，面目并未奇特之处，宛如一位寻常的老人。但若真有谁将这老喇嘛看做常人，那可是太过糊涂了。仔细一瞧，便能发现老喇嘛身外一层淡淡的光晕，如同宝石玉器天然散发的光华一般，莹然生辉，更予人一种神圣庄/严的感觉。玄空暗暗感叹：“发璞归真！不愧为西蕃第一高人。”
这老喇嘛就是红教法王上师巴仁喀。此时他看似也在入定，实则在暗运神通，打量了对面的玄空。
巴仁喀中年之时已威震西垂，受万人崇敬，如今年老不问世事，将教中事务尽数交由弟子鸠摩什打理，自己专心参研佛家密乘。半月之前，鸠摩什重伤而归，又带来一则消息，据言教派生死大敌黑教竟寻回一位大辛波教主，此人功力远胜鸠摩什，只一招就将鸠摩什打成了重伤。
此事大为可虑，巴仁喀心想自己已入古稀之年，多说还有二三十年寿命可享。而听闻那黑教大辛波十分年轻，且其功力如此深湛，也绝对不是短命之人。若自己圆寂之后，密宗便再无人能够制衡此人。想到这里，巴仁喀决定亲自出山打压这位年轻的大辛波，如若时机妥当，更准备取下这人的性命。
瞧见对面的玄空，巴仁喀心下一凛：“果不其然，此人周身气息势如日月山川，雄劲浩荡。想必其内功已经达到极深的境界，但他这股气势并非全由内力营造，似乎在其身上更有些不可捉摸的力量内铄于中。怪矣！怪矣！此人看年纪不过二十岁上下，是何等奇缘能让他练就这样一身武功？为何世间降下如此人物去当黑教教主？莫非这群异教徒又要兴起？不行！今日便不杀他，也定要好好敲打他一番。”
一位礼仪大臣走上前来，说道：“时辰已到，请两位上师做法。”玄空与巴仁喀一齐睁开了眼睛，点了点头。
随后两方都有五位法师各持法器，同时走到了两人身侧。㮺教一方，两人操真言竖幡，另三人持银铃与自鸣鼓。密宗一方，两人打幢，一人持玛尼轮，两人拿金刚杵。这些法器都极为不简单，其材质大多由人骨制成，显得格外神秘。
稍时，这些法器一齐响起，一阵悦耳而震慑心神的天籁之声在广场上弥漫开来。除玄空与巴仁喀外，其余法师口中皆念念有词。
玄空单手合十，三道无形虚劲骤然升起，向着前方三根蜡烛袭去。只闻“噗！噗！噗！”三声，三根蜡烛一齐燃烧起来。这乃是使用凌空内力点燃烛火，中原武林能有这等功力者，不超过五指之数。在场除密宗中人外，皆以为是法术，无不心头大骇，暗道：“难怪㮺教敢于和佛教当面叫板，原来这㮺教上师真有法术。”
巴仁喀见玄空展示这手功夫，正是㮺教护教无上神功，心想：“原来如此，难怪那些异教徒会拥立这么不相干的人为教主，其中缘由就在这里。”他双目怒睁，一改先前那一幅慈悲态，如同如来忿化不动明王，随即双手一合。
玄空心下一凛，这就是密宗无上神通“去烦恼之刀”也叫“火焰刀”。这门武功与自己的黑袈裟神功渊源极深，又都是利用虚空劲力伤人，十分相似，在外人的眼中都是法术。唯有自己能察觉到，巴仁喀合掌瞬间，三道虚劲自他掌缘激发而出。也听“嗤！嗤！嗤！”三声响，巴仁喀面前那三根蜡烛也猛然燃起，其火势似乎比玄空那边更旺一些。
巴仁喀是青唐吐蕃的国师，群臣见他神技惊人，不无拍手称赞。就连上座的青唐王董毡也是大为赞许。而两教的其他法师则凝神观看，心知一场龙争虎斗就要上演，同时口中的经文也不再念出声来，手上的法器也都止息下来，生怕发出一点声响，扰了上师的心境。
巴仁喀三道内劲点燃烛火后，并不收势，直奔玄空而去。顷刻间，玄空身前的蜡烛已被熄灭。
玄空心中冷笑：“想如此轻易伤我，未免太小看人了。”他食指微动，虚劲如化三条无形影蛇向前探去，将巴仁喀袭来攻势尽数消弭，又点燃身前的蜡烛。旋即中指一动，又补上后劲，向着巴仁喀击去。
巴仁喀见势也暗运神功。伴随“波”一声，两人身前的蜡烛同时熄灭，又同时点燃。在场群臣全都看的懵懵懂懂，都知道两教上师正在斗法，可是二人如何相斗却是谁也看不明白。只能凭借那或明或灭的蜡烛瞧个大概。
瞬息之间，玄空与巴仁喀交手数合，心中已然对这位西蕃第一高人有所了解，此人功力不弱于中原三大高手之一的火龙真人。先前，自己没获得黑袈裟神功原文之时，多半不是此人对手，现在则是难说。那边巴仁喀心中震惊程度比之玄空更甚，想自己纵横西蕃数十年，从未遇过敌手，不料今日所遇这年轻人竟如此不好应付。说不得稍有差错，便会晚节不保。
两人刚刚的交手，大有试探之意。现在却不敢再有所保留，均把各自最为高深的法门运使而出。玄空左手单立，数道无形虚劲化作一条条真力所凝的匹练，与巴仁喀隔空相斗。他右手平举与小腹，手心向上，激发出一股股内力不断点燃加旺着烛火。
对面的巴仁喀也是如此作为，其双手微微开出一缝，将功力一半用于与对手缠斗，另一半则加旺自己的烛火。
这六根蜡烛受两人内力所激，呼呼燃烧，那烛火如已经逐渐由黄白色转化为青蓝色。古人愚昧不知其中道理，都以为是神法作怪，实则火焰的颜色与其温度有关，这时烛火在两股世上罕有的雄劲内劲催动下，已经升至五六千度。几乎在一瞬间，六根蜡烛同时焚烧化尽。这一回合可说两人斗了一个平手，若非要论胜负，还是上师巴仁喀稍胜一点，毕竟他练功较长，内力提炼更为纯净，其烛火颜色更为青蓝。
巴仁喀起身合十，对董毡道：“赞普，招福已毕，可与王妃休息了。”
董毡早已安耐不住，纵使两教上师展示世间罕见奇术，他也没有兴趣观看，一心只想与昭和公主圆房。闻言，董毡欢然道：“谢上师！”携公主转身奔宫殿深处而去。
而后，满场众人没有一个退走，全都兴致勃勃地望着场中两教法师，那昭和公主再如何美丽动人，常人也不能享用，佛㮺之争才是本次青唐王大婚的重头戏。
巴仁喀目送董毡离座，转身对玄空道：“喇嘛钦！吾对贵教教理颇有不明，还请大辛波指教一二！”众人均知大国师已然发难，无不耐心静观，广场上变得寂然无声。
玄空不通言语，自不答话。而身后的詹巴南喀道：“大师，我教大辛波修炼闭口㮺之术，不能言语，所有问答皆有吾代答。”
巴仁喀心中暗笑：“故弄玄虚！什么闭口㮺之术，你二人不过以秘音传话相互串通，以为能瞒过本尊的天耳通吗？”遂道：“好！吾第一问，常闻㮺教好献祭，滥杀牛、羊、马等牲畜，又以无慈悲心之邪祟妄尊为神。如此愚昧、残忍之教派以何为赞普做法招福？”
献祭无度乃是原始㮺教一大陋习，常被密宗所诟病，巴仁喀第一问果然以此为题。
詹巴南喀闻言面色不改，与玄空对视一会儿，仿佛两人在意念中交流。巴仁喀则戏谑地望着二者，暗运神功，不料却没听见任何动静。巴宗心中生疑：“这两人真能瞒的住我天耳通？”
其实玄空二人根本没有任何交流，此间涉及㮺教教理，玄空是一窍不通。两人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此装出架势即可。
不久，詹巴南喀开口道：“大辛波言，大师只知其一不知其二。先前大师所述献祭之法，乃是我㮺教旧时之法。旧法中我教上敬神灵，下伏邪祟，教法朴素，确有不足之处。千年前辛饶祖师化身佛陀普世，而今，我教承袭辛饶祖师所创新法，有九乘上学，有四因乘，五果乘之分。四因乘中夏幸乘有占卦、测算、垛术、医术等四种，囊幸乘有四吟门、九种嚎叫法、四十种酬谢法，楚幸乘可清除妖魔、禳解祸殃、调解纷争，斯幸乘为主要分为八十一种死法和三百六十种葬法，为死者汇集魂意心、平息化解世间悲痛之幸。如此前四因乘已是保罗万象，为青唐王做法招福有何不能？”
佛㮺相争数百年之久，两教相互渗透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。是当年灭佛之时，㮺教自知自身教理浅薄，便明目张胆抄袭佛教典籍，容纳进㮺教经文当中。
众人见玄空神色自如，以为他随意释解，借詹巴南喀之口应答妥当，若清风卷雾，豁睹遥天。实是大能大贤之人，无不暗暗称赞。
巴仁喀闻言心中冷笑不已，暗道：“异教徒果然厚颜无耻，竟剽窃我密宗教理与我密宗辩论。饶是你们再如何奸诈，其教理仍囊括于我密宗之中，正应了中原人那些成语班门弄斧、东施效颦，焉有取胜之理？”正待再次发问，却听詹巴南喀抢先说道：“大师，我教大辛波也存疑问，还请作答。”
巴仁喀道：“请言！”
詹巴南喀续道：“吾闻贵教派九乘次第，大圆满法为最高次第。此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。唯真心为本来智慧，再无余法。如此真心一切众生无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认知耳。
而贵教派又将佛性分为九乘，显三乘包含声闻、独觉、菩萨，是修行的起始，须历经磨难，才能获得成就。
然大圆满法认为人心本具佛性，心乃诸法本源，只待破除烦恼迷雾，见清净本体，就悟性成佛。既如此，又何须修显三乘？贵教派九乘次第岂不相悖？可见贵教也不过是小乘智浅而已。”
巴仁喀心下一凛，熟没料到此人不以㮺教教理相辩，而从密宗的教理下手，足见此人处心积虑，已然做足了准备。这场辩论怕是不太好取胜。
詹巴南喀向来工于心计，他深知㮺教教理平凡，不如佛教教法深邃而广博、贤善而精湛。数百年前，㮺佛两教不只一次辩论，无不以㮺教失利而终。一旦引两教教法相辩论，必定落于下风，或许用不了多长时间，自己便会理屈词穷。是以他便由密宗自身教法切入，只需证明那密宗教法也有愚钝之处，便能胜了这场辩论。
巴仁喀淡淡一笑，说道：“吾不以为然！此间涉及渐顿之诤，三百年前，中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。最后摩诃衍词约理尽败于莲花戒，从此我西蕃之地以渐悟为本。修我教九乘次第，讲究循序渐进，先修显教三乘，再修外密三乘，最后修内密三乘，需严守戒律，长期修习，逐渐领悟“性空”道理，才能达成大圆满，方能成佛。妄图一朝顿悟，立地成佛，那确是大大的虚妄之想。”詹巴南喀微微点头。
巴仁喀又道：“吾第二问，闻㮺教中亦有大圆满之法，请问修㮺法何达成大圆满？”
詹巴南喀道：“大辛波言，地道皆圆满，因果同圆满，一切共圆满，故称大圆满。大圆满者，即一切皆圆满，无需行五道而圆满；果不靠因，故无需行资粮道而圆满；无内外一明点，故无需行加行道而圆满；不劳而性本佛，故无需行修道而圆满；无此毕竟空，故无需行见道而圆满；无边无心既真如，故无需行究竟道而圆满。修㮺法，起无分别之心，便得大圆满果。无分别心称无所是等持，此等持无三时和上下，无思至清净之地，对内无所等持，对外显化慧力，本质与明力相辅成，容为一体。”
此言一出，众人面面相觑，暗想：“㮺教法师所言大圆满与佛法大圆满颇为相近，所提及的无分别与佛法如出一辙，这样看来㮺法也不是愚昧无知之法，大有可取之处。”
巴仁喀心道：“原来这些人打着如此主意，竟意欲在本尊面前蛊惑人心，当真是其心可诛！”又听詹巴南喀提一问，道：“大师，吾第二问，贵教派以‘缘起性空’为论，认为世间一切法，都无自性，其本质为空。然又有‘六大为体’的说法，言‘地、水、火、风、空、识’，五质一神为世间本源，相互包摄，圆融贯通。此二者相互悖驳，是为何故？”
旁观众人大多都是密宗教徒，不禁眉头微皱，不明其中道理。但见巴仁喀莞尔一笑，轻言道：“神识五质，目观为物，心观为空，不观亦为空。”
这短短一句话言简义丰，令在场众人茅塞顿开，不少人情不自禁向着巴仁喀合十拜礼，口中亦言道：“谢上师指点！”詹巴南喀闻巴仁喀巧用无分别之说，化解两种说法之间的矛盾，也是暗暗钦佩。
巴仁喀又即提第三问，詹巴南喀继续作答。……
由清晨到午时，赤日炎炎，直晒的广场文武群臣汗流浃背。佛㮺两教引经据典一问一答，共计各提十问，每人各做出九个答复。围观众人执经问难，也收获颇丰。
㮺教一方，全靠詹巴南喀独立为之，自是功不可没。其才略过人，在中原游历三十余年，于佛教禅宗南派、北派都有涉猎，每遇难题，时而以㮺教经典旁征博引，更有时以中原禅宗的教法为题解，也能蒙混过关。可说这一轮口辩，两大教派算是平手。如此一来，也使得密宗教众对㮺教的印象大为改观。
只见广场之上，玄空与巴仁喀相距五六丈闭目盘坐，玄空是假意思索，而巴仁喀是真忖量。两人身后，詹巴南喀与鸠摩什均合十而立。
良久之后，巴仁喀猛然睁开双眼，仿佛有一缕佛光射出。他微微点头，似乎暗下了一个决定，而后说道：“喇嘛钦！尔等窃我密宗经典，以补自身教法。今日口辩，吾胜不得尔等，尔等亦难胜吾，只得暂且作罢。吾常闻㮺教善法术，可敢比试一二？”
众人见上师巴仁喀邀斗法术，皆心头一震。自上一次佛㮺斗法已有数百年之久，从那以后㮺教衰弱，无力与密宗相斗。巴仁喀作为西蕃第一高手早已归隐多年，几乎数十年没有出手，而对面这位㮺教大辛波深不可测，正是巴仁喀的大敌，两人斗法实乃百年一见的奇观，绝不可错过。众人无不屏气凝神，静待这场大战。
人群中有一位女子悄悄走上前排，正是乌思王亲女拉珍。她的眼神牢牢锁在玄空的身上，自言自语道：“年轻的大辛波，你可不要让我失望！”
就在此时，巴仁喀那天耳通的神功，也捕捉到了一阵说话声。他细细一听，竟是不是吐蕃语，而是汉语。巴仁喀学究天人，通数国语言，早年也修习过汉语，这时就闻詹巴南喀悄悄说道：“教主，属下能做的就只有这些了，稍时斗法仍要依靠教主的神功。请小心！”巴仁喀心神一动，终于也明白了其中秘密，原来对面所谓的大辛波根本不通言语，先前与自己辩论之人其实就是詹巴南喀。想通此节，巴仁喀暗暗冷笑：“这些异教徒果然狡猾无比，连吾都险些被骗过。等一下必须要让你们好好吃点苦头。”
玄空早已为这一战等待多时了，闻言心中振奋，点了点头。随即，场上其余法师包括詹巴南喀、鸠摩什一齐远退。两大法坛之上，就只留有玄空与巴仁喀。
但见两人同时双手一合，霎时间，广场之上狂风骤起。旁观众人面色大变，全都不由自主向后退去。一件虚劲所化的袈裟又好似一面气墙，无形有质，在玄空身前凝练而成。他那宽大的黑袍随风鼓荡，十分妖异。
对面巴仁喀口中默念经文，周身衣袖纹丝不动，显得神圣而肃穆，其双掌缝隙中激发出一道无形刀气，比之天下间任何利器都要锋锐，斩金断玉、削铁如泥，这才是“去烦恼之刀”真正的威力。无形刀气以劈山断岳之势斩在那面气墙上，玄空只感浑身一震，又补上一道雄劲，才将这石破天惊的一击抵挡而住。
这应该是迄今为止，两门神功第一相遇。数百年前，㮺教上师以“黑袈裟神功”幻化巫法震慑人心。随后佛教传入西蕃，莲花生大士以大智慧、无上法能创出“去烦恼之刀”，用以抵御“黑袈裟神功”的侵扰。
然而伴随㮺教的衰退，百年间无人能达到当年㮺教上师的境界，随之黑袈裟神功蛰伏。时至今日，这互为宿敌的两门神功，终于有个各自的传人，才有此代表密宗、㮺教两者巅峰武学的一战。
玄空自不甘被动挨打，手指微颤，无形袈裟演化出数道匹练，如虚空中探出的触手向着巴仁喀抓去。巴仁喀双手微微分开，又一道虚空之刃凭空而生，利刃自上而下斩出一圈，将那一道道真气匹练尽数斩断。下劈之际，更将地面上斩出一道深深的刀痕，直把众人看得心惊肉跳。
旁观众人只看见两教上师静坐，对于虚空中那无形内劲是毫无知觉，直到看见地上的印记，才懂得其中的凶险。两教上师俨然正运神通相斗，看似毫无威力，但若有人站在中间那一片空地之上，恐怕立时就被法力所伤，或许顷刻间已经身首异处。
巴仁喀双手又合上，如同轻轻鼓掌，那向前斩去的利刃，陡然气势大涨，几乎要将玄空的无形袈裟刺破。
玄空紧咬牙关，丹田间有一股澎湃的真气流涌上四肢，向虚空中凝铄聚力。
两股内劲又一次较力，传来一阵异响，震破了数人的耳膜。只见不少文武大臣，耳孔、眼角都淌出鲜血来。鸠摩什高声喝道：“请诸位大臣退远观战！”话音未甫，众人早已动步，又向后退出十数丈之远。
巴仁喀见自己两次凝力未有建树，也不禁暗暗佩服。他开口以汉语说道：“小子，你很不错，能挡我两记无形刀刃，你叫什么名字？”
玄空闻听对方用汉语交流，微微一惊，但一点不敢有所懈怠，生怕对手发起突袭。说道：“在下玄空，大喇嘛看出我是中原人，佩服！佩服！”
巴仁喀双手微张，无形刀气一分而二，化两把利刃，从两个方向斩去。同时口中说道：“小心啦，玄空！我这双刀斩因去果！”
玄空喝道：“因果循环，皆有定数，岂是你说斩就斩？”双手一拍，气墙延展开来，接住两道刀气。
巴仁喀又是一声“很好！”他双手张开尺许，第三道刀气凝练而出，向玄空头顶斩去。口中喊道：“我三刀斩灭贪、嗔、痴三毒，你如何抵挡？”
玄空无名指、中指、食指微微一动，头顶又生一道虚劲，格挡住当头一击，随即口中言道：“佛曰：‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’，我瞧大喇嘛戒定慧力不足，欲斩灭贪嗔痴仍需苦练！”
巴仁喀见他随口道出佛门至理，心头一震，手上的攻势就缓了缓，说道：“玄空，你是沙门弟子？”玄空道：“在下出身中土禅宗！”
旁观众人见二者边斗法，边以异族语言对话，皆大为诧异。一时间议论纷纷，有的说：“两人正在想谈，不便让我们这些人听见，这才用了中原语言。”也有人说道：“这必是两位上师势均力敌，彼此起了惺惺相惜之念！”此言出口，立时有人反驳道：“一派胡言，㮺教终究是小乘外道，我密宗上师岂能与他们苟且？”先前那人见好几双愤怒的眼睛正盯着自己，也不敢再继续说下去。
鸠摩什则想：“㮺教大辛波这一开口，所谓闭口㮺之术算是破功了，如此看来上师胜算不小。”
巴仁喀听玄空自报师出释门，连说三声好，又道；“那今日一战，不仅是代表我密宗与㮺教，更是密宗与禅宗。本尊忝为密宗法王，不敢有损教派威名，你要小心啦。”
说话间，巴仁喀双掌又一次开合，四道刀气斩向玄空四肢。他又言道：“地水风火，四大皆空。”其所言地水风火是为佛门的四大，所有色法皆有四大相生。
玄空双手错开，左手单立，右手托举于小腹，蓦然间气墙散尽，由身外出现一张无形法衣。巴仁喀四道真力斩到玄空身外三尺，虚空中出现一阵扭曲，随即骤然弹开。
玄空双眉一挺，真气法衣又化成一件遮天袈裟向巴仁喀盖去。巴仁喀喊道：“五蕴皆空！”五道气刃动念即至，斩破袈裟。
“六道轮回！”巴仁喀又是一声大喝，如言出法随，六道气刃呼啸而去。
玄空双手一搓，无形虚劲在身前身后左挥右荡，将刀芒尽数挡在身外。百忙之中双手一按，一道虚劲从刀气中穿梭而过，打向巴仁喀眉心。
巴仁喀双目圆睁，目光所向，射出两道劲气将对手的攻势化解。他自功力大成一来，所遇对手大多难敌自己三招两式，是以从未有过似今天这般酣战。巴仁喀虽然是个喇嘛，却也是个武学高手，遇见如此对手忍不住有些激动。
巴仁喀周身气势大振，“去烦恼之刀”终于在此刻运使到了极致。这或许是这门神功问世以来，首次全力施展。当年莲花生大士创功之后，已然无敌于西蕃，极少有人能迫他使出这等绝技。而后数代法王虽也承袭此功，可无一人能将此功练至最高境界，直到传到巴仁喀这一代。他天赋异禀，终于将去烦恼之刀练至登峰造极，然而对手往往功力有限，他的绝技刚刚使出，对手就一败涂地。今时今日，他才有机会将去烦劳之刀全貌施展出来。
虚空中，升起一朵无色莲花，此花由真气所凝，有十八瓣，每一花瓣都是一道去烦劳之刃。巴仁喀虽有心取玄空的性命，仍忍不住起了惜才之心，好心提醒道：“你小心了！本尊十八法莲是为‘去烦恼之刀’最高神通！”
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玄空自微末而起，每遇强敌从不退缩，次次迎难而上，心知巴仁喀已施展密宗最高武学，胸中热血上涌，激起了英雄气概，他言道：“大喇嘛无需惦念，在下自有应付之法。”同时也对巴仁喀生出一些好感，相斗数合此人每出绝招必出言提醒，大有对后辈的关照之意。两人相斗并非是有深仇大恨，纯粹是立场不同，若玄空不是㮺教教主，或巴仁喀不是密宗法王，或许两人此时已经化敌为友。
慕然间，那朵虚空之莲飞转，十八柄气刃铺天盖地向着对面飞去。玄空只感四面八方都有敌人的攻势，他双手一分，一张无形法衣在周身流转。无数道气劲，不断撞击在他身外三尺处，发出一声声空响。不多时，无形法衣似乎被撕开一道裂口，一道气刃趁虚而去，直攻玄空面目。
玄空临危不惧，双眼幽光乍起，眉心中飞出一道劲气抵住这致命一击，转瞬间凝练出一面气墙。旋即他心中默念法门，一面面气墙在身前汇聚，只把周身护的密不透风。又有一道道真力所凝匹练，在十八道气刃之中穿梭搅荡，与之周旋。
旁观众人看不见虚空中的剧斗，只能瞧见上师巴仁喀已经汗流满面。另一边的㮺教大辛波，帽檐之下也是汗水淋淋。此时只有静待两人分出胜负。
谁知这一战旷日持久，竟然打了七天七夜。期间众人都已轮番休息了好几次，只有㮺教、密宗的法师，始终守在这里。
“黑袈裟神功”善守，“去烦恼之刀”善攻，玄空与巴仁喀始终维持僵局，都奈何不得对方。两人剧斗七日，不进一点水米，这时都摒弃了招式，纯以两股凌空虚劲对拼，真气也耗近大半。
但见一斜弯月渐渐落下，天光见亮，马上要到第八天。巴仁喀终于开口说道：“你我如此相斗，终是分不出胜负，可敢与我斗一斗拳脚？”
玄空心道：“巴仁喀内功如此深湛，其拳脚功夫也必然了得，想来应是密宗顶尖武学。不过我也有中原禅宗、道门两大教派的武功，未必输于他。只是㮺佛相争，我若使道门武学似乎有所不太合适，若用禅宗武功去打密宗就更加不妥了。”又想，此来只为见识西蕃高人，全没必要拼个你死我活。便说道：“大喇嘛，非要决一死战吗？”此言不亢不卑，现出若再战也行有余力，若罢手也可握手言和。
巴仁喀闻言犹豫迟疑，暗想：“我与此人大战七日，从其内功中也能察觉到，他并非跋扈自恣之人，是否必须取此人的性命？再者，我自负身具密宗无上瑜伽，焉知他就没有与之匹敌的高深武学。瞧他神色似乎毫无畏惧，我要杀他也不是十拿九稳，倘若失手为他所杀，那可就坏了。我一人死不足惜，可我死之后，密宗便再无人能与之抗衡。”
转念又想：“可今日如此良机不杀他，将来我寿命享尽，此人再兴风作浪，扰我密宗清净，又该如何？”巴仁喀沉吟许久，心中仍无定数。
玄空自不畏惧，却实不想与他生死相拼。见状说道：“大喇嘛佛法深湛，又具大智慧大神通，是当时高人。不过在下有一席言，大喇嘛未必知道。”
巴仁喀正自犹豫不决，忽听玄空卖起关子，便道：“你有何话说？请讲！”
玄空说道：“我中原道门有一易经，用于卜筮。”巴仁喀听他没来由说起道门，微微诧异：“此人难道是故意令我放松警惕，打算突然发功袭击？不可掉以轻心。”一边听一边警惕。只听玄空续道：“易经共六十四卦，每一卦象都以乾爻、坤爻组成，乾为天为阳，坤为地为阴，乾为显，坤为隐。易经第一卦象就为乾卦，六爻皆为乾。乾为九，坤为六，大喇嘛可知第六爻，上九何解？”
巴仁喀一心钻研佛法，从未涉猎旁派典籍，对中原的道门也只略有耳闻，更不知晓易经。便道：“吾不知，请你明示。”
玄空道：“亢龙有悔，盈不可久也。”巴仁喀若有所思，而后道：“你是想说物极必反，盛极必衰？”
玄空道：“不错！正是此理。”又道：“今时吐蕃四分五裂，有乌思、青唐、脱思麻、敢、阿柴、纳里等部，青唐信佛、脱思麻信佛、敢部信佛、阿柴部信佛，纳里部信佛，都以大喇嘛为上师，唯有乌思信㮺教。可见密宗一幅卦象，六爻中已有五为乾。在下须得提醒，倘若大喇嘛对㮺教赶尽杀绝，密宗又会在西蕃盛极一时。然中原又有‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’的说法，大喇嘛怎知这就是密宗之福？须知当年朗达玛灭佛之时，密宗不也是如此盛状？大喇嘛难道忘记了吗？”
这番话娓娓道来，着实打在了巴仁喀心坎上，引得他深思。其中道理极为浅显，所谓恃强斯有失，守分固无侵，密宗若执意恃强，终究也会衰退。此时玄空刻意将攻势放缓，令巴仁喀能有所余裕多做思考。
远处唯有三人听懂了两人的对话，一位便是詹巴南喀。听到这番劝说之词，詹巴南喀不由得暗叹道：“教主果有不同凡响之处，只言片语也能让堂堂密宗法王覃思。可惜心不够狠，眼下巴仁喀十分矛盾，若再言几句，令其心神不宁，或许便能趁机将之击杀。即便不能一举成功，也定能让巴仁喀落于下风。”
另外两位是公主拉珍与侍女察撒。拉珍望着玄空的背影，螓首轻点，眼神中流露出异样的情感。拉珍在这里足足看了七日，只偶尔稍作休息，那魁伟的身影仿佛对她有一股魔力，让她忍不住去注视。不知不觉间，玄空的一举一动已然牵动了她的心弦。江山多娇人多情，自古美女配英雄。此刻，高傲的公主也被这无双的俊杰所折服。
巴仁喀深思良久，心中仍举棋不定。他毕竟为密宗法王，不得不为密宗将来做打算，今日之事牵动了两大教派的命运，所谓一步走错全盘皆输，巴仁喀也不敢轻易走出一步。
便在此时，王宫走出一队人。众人望去，见青唐王董毡正牵着昭和公主的手，缓缓走来。他二人十分亲昵，显然七日之间，两人已经增进了不少感情。再瞧那董毡，一张脸似乎有些发青，眼眶也有些微微凹陷，比之七日之前可是略显萎靡，而昭和公主仍神采奕奕，美艳动人。可想而知，这期间董毡大概没少放纵。采阳补阴，是以公主越发光彩照人，而董毡则显得面黄肌瘦。
董毡走上前来，见巴仁喀与玄空仍静坐于法坛之上，不禁大为诧异，问道：“两位上师怎么还在此处？”立时有人上前禀告道：“赞普小心，前方凶险的很，大国师与㮺教大辛波力斗七日不曾休息，现今仍未分出胜负。”
董毡闻言称奇，他一心都在昭和公主身上，早把那些宗教信仰抛到脑后，对两大教派谁赢谁输都漠不关心。只感觉这一大群人在此斗法，大煞风景，扰了自己与公主散步的心情。又见两人周围的地面，尽是一道道刀劈斧刻的痕迹，每一块青石板都被震出裂痕，如同旱地里的龟裂一般，比之两军交战的战场还要惨烈。本来好好的广场竟被这两个法师搞成如此模样，不禁心中有气，又不能发作。
董毡想了想终于开口道：“两位上师均有大神通，俱是我吐蕃的中流砥柱，实不应该自相残杀，我看二位是不必再比试了。”
此言一出，倒引出不少附议之词。巴仁喀先前已存了罢手之念，终于也心为所动，说道：“玄空，你我两教暂且作罢如何？”玄空道：“此无谓相争，本非我愿，两相罢斗甚好！”巴仁喀又道：“从此以后，㮺教不可在我密宗地界传法，我密宗自也不会犯你㮺教的领域。吾欲与尔等定下盟约，可否答允？”玄空转身看向詹巴南喀，见其微微点头，说道：“如此最好不过！”遂两人一点一点将自己的内力收回。由此，本来势同水火的黑红两教，竟然在两人的手中达到了暂时的和平。
这时一位将军从众大臣中走出，说道：“赞普，臣有个法子能让两教大法师无需操戈相向，也能分出胜负。”
董毡不耐烦地道：“你说吧！”那位将军道：“前些时日，我青唐五个营的兵将与西夏人会猎于昆仑山下。这支部队久久未归，是活不见人死不见尸，不知是被西夏人歼灭，还是困在茫茫大山中。据言西夏人也已经派出一品堂的高手去探查，想来他们的人也出了问题。昆仑山自古相传是恶魔居住的场所，常人难入其中。卑职想两位大法师各有无上神通，定能胜此重任，倘若哪一位能助我军破解其中隐秘，便算是更胜一筹。”
董毡想都没想就道：“准了，两位上师意下如何？”
巴仁喀本是青唐国师，理应为青唐分忧，即便自己不出手，也会派鸠摩什前去。当即一口答允下来。
詹巴南喀闻言，暗自冷笑，传音道：“教主，这些人想让我㮺教白白为他们出力，真是打的一手好算盘。昆仑山是西北的禁地，其中大为凶险。我们犯不着去那里，不必非与密宗较高下。”
不想这番言语全落在巴仁喀耳中。玄空尚未答话，巴仁喀微微一笑，说道：“怎么？㮺教大辛波也畏惧昆仑山吗？”
詹巴南喀瞥了巴仁喀一眼，仍传音道：“教主，无需在意旁人的挑衅。”再瞧玄空，见他双眉微蹙，仿佛被昆仑山三字吸引住了，对巴仁喀的言语恍若无闻。
半晌后，玄空终于道：“大护法，我也打算去昆仑山一探究竟。在另一个世界，昆仑山也有着不可名状的隐秘，我更感觉似乎…似乎那里有什么东西在。”
詹巴南喀不明玄空所言何意，也并没追问，只是道：“好！既然您已决定，属下定当遵从！”这便对董毡道：“青唐王，我教大辛波也愿前往。”
董毡心不在焉，草草应了一声，便领着昭和公主上了步辇，去旁处游玩。