“拟师部命令，特编你部为12独立团。人数不设置上限。三天之内赶赴上海浦东区与19师、第三混合旅配合守住浦东阵地。”
我们回到上海刚休整完便接到了这个通知。
“还让不让人休息啊！”夜宇抱怨道。夏萧白了他一眼说道：“让一个师来当打手还不好啊！别人想都想不到呢！你去不去？”“额.....”夜宇嘿嘿一笑说道：“只是随口说说，走吧！”说完，夜宇抗起他的那把狙枪走了。
幸好浦东区与我们距离并不远，于是不到半个小时我们便到了。
这游戏的不遵守史实我们终于体会到了——与我们合作的师长名字居然叫做左宗堂！我擦，这破游戏想干嘛啊！找不到相关材料开始玩穿越了是吧！
左宗堂看了我一眼后说道：“你们去左翼驻守，左翼大概有一个乙级师团的兵力，有一个完整的坦克独立队。大概有百架坦克左右！”说完，左宗堂便不在鸟我，续而去观察敌情了。
“擦，谁能告诉我哪里是左翼啊！是这边？还是这边？还是这边？”夜宇转着圈说道。
“哈哈，你们是要去左翼么？来，我带你们去！”一名汉子笑呵呵的走了过来。
“你是？”夜宇疑惑的问道。“我叫李鸿章，是22独立旅的旅长！”
“嘎嘎.....”（乌鸦飞过.....）
众人满头黑线无语的伸出中指举向了天——尼玛，这名字坑爹呢不是！
李鸿章看众人这奇怪的举动，不由的满脑袋的疑惑问道：“你们这是在干嘛呢？”“祭天。”众玩家齐声呐喊！“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”“好湿好湿，*的一手好湿啊！敢问妹子在思念谁啊？我么？”“思你妹啦！我在复习语文知识诶！”郭静开口笑骂道。
“哟，几天不见，官职又大啦！”郭静看着我肩膀上的臂章笑道。
我也扫了一眼她肩膀上的军衔与肩章，白了他一眼后说骂道：“李宗仁那玩意给你开后门的吧！尼玛你都快少将了都！”“没有，我爷爷没开后门，这都是偶自己赚的战绩.....”话刚出口，郭静就发现自己说漏嘴了，于是她急忙的捂住了嘴。
“李宗仁是你爷爷？”可惜我还是听清了这句话。
“额，好吧！他是我干爷爷！”郭静答道。
“她是你干爷爷.....原来如此啊！”我笑着看着她！我刚开口还想说些，只听见“砰”的一声，日军的进攻开始了。
“报告数量。”我开口询问道。侦查兵用望远镜扫了一眼后答道：“约两千多人，有八门重型迫击炮，没有发现特殊兵种，是普通的进攻部队！”说完，侦查兵又开始观察去了。
“这样么，传我军令，全军反击！”“突突突.....突突突。”机枪很快便运作了起来。我方的二十门普通的迫击炮也开始了他们的工作。一时间，日军压力山大。
日军距离我方阵地有五百米左右，这五百米需要日军奔跑冲向我们的阵地。但为了减轻重量，进攻队伍只能携带轻型武器。
我方有四千多人（这个阵地本来就有人），重武器全都在。日军若想杀到我们，则先要用人命来消耗我们的子弹。
日军指挥官的武士道精神果然可怕，据说这种规模的攻击已经来了六次了，每次日军都至少伤亡了三成以上。
武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。
但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑、信佛而又嗜杀。注重礼仪而又野蛮残暴。追求科学而又坚持迷信。欺压弱者而又顺从强者.....等等。
并不是所有人都陷入了这种不理智的武士道精神，新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。
但为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道伦理观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
“这就是武士道精神么？呵呵，我看是傻缺精神吧！重机枪，给我散开扫射！掷弹筒在日军集中攻击的时候在放！”“是。”传令兵很快就把命令发了下去。
我方火力虽猛，但日军的武士道精神着实可怕，他们居然选用了散开式冲锋这种自杀式进攻方式。
要知道，这种攻击方式虽然容易冲到敌方阵地，可是由于太稀疏，加之敌方人数过大，冲上去的结果基本就是死。他的唯一功能也就是因为进攻人数不密集，让我们多消耗一点子弹罢了。
很快，一个日军便冲了上来。一名中国NPC士兵眼疾手快，手上的刺刀猛地向前一捅，这名日军悄然倒下。
“这样下去我们消耗太大了，由于之前日军进攻太猛带来的物资消耗，我们已经无法对他们造成火力压制了。”郭静一边举枪射击一变说道。
“夏萧，我们.....”我话还没说完，夏萧便打断了我的话后说道：“没办法，暂时我们只能打阵地战！等抗到晚上我们再说吧！”说完，夏萧接着自顾自的射击着敌人。
“晚上么？”看着天空的晚霞已经出现，我微笑道。