小满：初候，苦菜秀；火炎上苦而味苦，故菜秀。
亲爱的嘉凤女士：
前天我与社群里的何先生发生了一场争论，这场争论非常的荒谬，我觉得问题就在于我在抛出自己的观点之后，太在意别人的评价。或者对方的评论根本不是以我为主，而是要推销他那一套东西，我不是说他不能推销自己的东西，问题在于我想用我这一套去击碎他那一套。争论的基础，如果不是建立在共同承认的法则之上，这争论从一开始就是非常荒谬的，也注定不可能有结论。我觉得经历了这次事件，我与何先生以及社群成员的友谊大概也就到此为止了，严格的说，其实这一场友谊在大专毕业的那一天就已经结束了，但它的惯性却延续了很长时间。以至于十年之后仍然可以感受到它的余韵，这已经很了不起了。毫无疑问，长期以来我对这段友谊的估价过高，这是我犯了一个非常重大的错误，我把自己的需要当成了现实。
大概这样的错误很多人都犯过，人需要爱情，就觉得这世上有爱情。人需要财富，就觉得这世上有属于他的财富。人与人之间需要信任，盲目的相信。这样的错误不胜枚举，而我沉浸在错觉，当中不能自拔。什么时候开始我能走出错觉，面对残酷的现实呢？随着年纪的增长，长期积累下来的错觉正在一点点消失。我之所以那么盲目的相信自己，很大程度上是因为我在小的时候被人催眠，长大之后这种催眠的惯性一直都在延续，从而让我开始自我催眠。我一直活得很不真实，何先生把自己说的那一套话语称作是帝王之术，把我说的那套总结为心学。我不觉得他听不懂我在说什么，而是在故意加以歪曲。因为我在题目里已经说的很清楚是帝王之学，他非把那东西说成是心学。不过帝王使用的东西又岂是像我这种卑微的人能弄明白的？其实这个社群很早就已经散掉了，他已经没有了灵魂，我又何必那么为难自己呢？我之所以还在反复的颠倒这件事情，就是惯性还在我的身上继续我什么时候才能走出这惯性呢？大概只要我没有办法走出这孤独的危城，那段时光在我身上的惯性就会一直挥之不去。
为什么我要在社群里贴了一篇文章呢？或许我该为自己的行为感到羞耻，因为那根本就是一场没有观众的表演。人应该收敛自己，保持最后的体面。孟子说过，人之患在好为人师。这个问题在我的身上表现的非常的严重，帝王之学对于大多数人是没有用的，也是不太可能听明白的。像我这种把日子过得一塌糊涂，还在琢磨帝王之学的人，在社会上绝对应该是另类。我觉得这实在是太可悲了，一个身份卑微的人，对道法两家学说有深入的思考，对实际生活有什么帮助吗？如果你总能够看清长官的套路，这对你来说是一件好事吗？一个人如果没有琢磨过这一套，对长官，就容易产生敬畏之心。反过来对长官没有敬畏之心的人，长官大概也不会怎么待见他。
记得刚开始在单位工作的那一年，发生过这样一件事情。单位报困难职工，我被报了上去。在工作的第一年就被评为困难职工，那一年好像给了一桶油和一只鸡，或者别的什么东西我也不知道，因为我让我哥把这些东西拿走了。当时我自己根本不做饭，这些东西对我来说派不上用场。长官把这件事情告诉我，是为了让我感激他，而我当时的反应非常的冷淡之后，这种事情就再也没有发生过。我是一个不能被小恩小惠所收买的人，我所看重的是真正的利益，但真正的利益长官是不会轻易给人的。第一、我能接触到的长官都是一些小人物，他手里掌握的资源有限；第二、如果长官的人性不怎么样，他不会把这东西白白给人，而是要拿出一些东西来交换。
家父在很长一段时间都没有被评为高级教师，有一次在大巴车上遇到一位妇人，对方很可能也是一位教师，提供给家父一些信息。结果这位女士的丈夫也在旁边立刻出言阻止，并且告诉家父，如果想要知道这些信息，他就得去拜访他们自然少不了礼金。我的直觉是这样的，这些年这些方面应该进步了不少。当然这些年我也远离了这个领域，可能是因为我看不到具体的情形，所以才有了乐观的估计。人性都是如此，希望高价出售自己手里掌握的资源。哪怕这些资源是公共资源，在没有人看见的情况下，有多少人会变卖公家的资源，产生的收益据为己有。这些年的情况大致是这样的，人们普遍感到乐观，而最乐观的莫过于年轻人。只不过也出现了另外一种情形，很多人开始选择躺平，这些躺平的人对集体忠心耿耿，虽然今天人们接触信息非常的便捷，但今天仍然是一个知识相对匮乏的年代。每个人打开设备看到的都是信息提供商推荐给他的，他自己感兴趣的东西。于是他的三观被不断的固化，而每个人对世界的认知越来越个性化。这就让人与人之间的沟通变得更加的困难，因为大家彼此之间没有共同承认的标准。
周朝之所以能够延续八百年年，是因为周公建立了一套规范，它的影响涉及到人们生活的每一个细节。而这是当时所有人都认可的价值，今天信息提供商提供的个性化服务，让人们的想法变得越来越偏执。按道理来说，在这种情况下，每个人都可能提出一番自己的见解，实际上却并非如此。你可能已经意识到我说的话前后有一点矛盾，其实现实本身就是矛盾的。我曾经很多次感叹国史教育的缺失，就算是在今天，我仍然坚持这样的认知。国史教育所传承的是一种史观，而不单纯的在那里传授历史知识。袁先生说的没错，九十岁一百岁都可以学习历史知识。可事关教育一旦错过了相应的年纪，他的恶果是非常严重的。
我们的徒弟是如此的广袤，大家生活在山南海北。是什么东西把大家联系在一起的呢？在我看来是对历史共同的认知。所以我们才把彼此视为一类人，并且对这个群体产生了归属感。如果对历史的认知各说各话，势必给这个群体带来危机。当我说这些东西的时候，很多人不知道我在说什么。没有关系，听不懂就算了，我一个大专生能做什么呢？我的思考能有多深入呢？在我的眼里，我所怀念的这些东西早就被击碎了。随着年纪的增长，我开始欣赏儒家对历史的描述。儒家在记录历史的时候态度鲜明，至于有没有篡改历史，我觉得孔夫子应该不至于。或许我真的应该读一读春秋，才知道什么是春秋笔法。
如果让我来社稷国史教育，我可能不只是讲一些历史事件，也要把儒家记录历史的方法告诉大家。一直以来有一个问题，就是我们的史书当中记录的这些东西是不是可信？马未都先生在他的节目当中说历史没有真相，只残存一个道理。我觉得这完全就是胡说八道，要是这么说的话，小说和历史有什么区别呢？小说当中没有真相，但都有道理。所谓历史学，就是后世的人们对前世得一次次追问。或者说历史学是过去与现在一场永远不会结束的对话。许多人会问这样一个问题，学历史到底有什么用？人之所以能够进化成人，能够产生文明，而不是跟其他动物混在一起。人们在掌握了取火的技术之后，开始使用熟食。开始尝试记录，历史就是要把这些记录进行总结归纳，并且告诉交给后来的人，这样一代一代的人不断积累，才有了今天人类的辉煌。历史不仅对一个群体特别重要，对于整个人类也是非常重要的。如果你只是重视科技，重视马上能变成钱的东西，这是非常短视的一种行为，相信总有一天它会把人类推向万丈深渊。
过去我们一直有这样一个传统，必须设立史官，对每天发生的事情进行记录。与此同时还要为前朝修史，总结上一个朝代留下的经验和教训。我对于大元和大清都没有什么好感，但相比之下更让我感到讨厌的是大清。当然在大元的时候，百姓非常的痛苦。过得特别的没有尊严，而且衣食无着。大清相对于大明而言，我不知道一般人的生活标准到底应该怎么比较。我只是觉得大清入关之后剃发易服，从此一个被传承了很久的东西消失了。在大元的时代，这东西还能奄奄一息，到了大清他化为灰烬。我不知道后人会怎么评价，我们现在所处的这个年代。今天的人虽然躺平了一大片，有历史的标准，这仍然是富裕的标志。如果一天不劳动就生活无着，你还怎么躺平呢？
我忽然想起来高中时某位姓冯的副校长说过的一段话，这位冯先生说：“如果你不会英语，就不会说话。不会电脑，就不会写字。不会开车就不会走路。”那个时候我对他的这段话感到颇为不满，动机现在听起来有点荒唐，就是我打算维护汉语的尊严。在我所成长的那个年代，英语老师总是这样说，英语是国际通用语言。他还是给了汉语一点面子，说汉语虽然重要，但不像英语那么重要。教师负责任是一件好事，但有时候会让一些教师没有尊严。比如学校里一般都会开设体育课、美术课、音乐课，但这些课都被称作是副课，而数学、语文、英语被称作是主课。副课老师在主课老师的面前是没有尊严的，因为他们可以肆无忌惮的挤占副课的时间。
当然这对那些体育、音乐、美术课的老师来说，未必不是一件好事。他们可以不用太费力就能够赚到钱，而那些主科老师也是自愿在那里奉献。这些年的情况有些复杂了，我之所以有这样的错觉，是因为我是单身汉，没有孩子距离教育行业比较远。因为距离的关系，我对这个领域感到越来越陌生。在我成长起来的那个年代，虽然不是每个教师都在外面经营着自己的事业，但他们都在千方百计的拓展自己的利益，学生对于他们而言虽然不能称之为取之不尽的资源，至少可以在一定的范围内尽情索取。当时我曾经听到过一些传闻，后来传闻的主角终于成了一个颇具有争议性的人物。他被指控冒犯了一位女学生，可当时当地的环境就是如此，教师无论对学生做什么都被认为是为了这个学生好，哪怕是做出一些有悖伦常的勾当。我曾经听过家父对这件事的描述，我不能说他的描述不客观，但我没有从他的话中听出任何愤怒。
如果是跟我同一辈的人，如果这个人不在教育领域，听到教室冒犯女学生，他一定会非常的愤怒。有时候我会感叹为什么好人越来越少，而坏人越来越多呢？道理很简单，因为做坏人有取之不尽的利益，做好人就会非常的窘迫，随时都有可能冒犯别人。我曾经说过，行善不以其道，就会得到恶果。作恶如果能够因循其道，就会得到善果。但因为作恶本身是违背天道的事情，行善是因循天道的事情，所以性质上还是有所差别。无论你想行善还是做恶，对道有一番钻研才可以。你对你正在做的事情是不是有足够的了解？是不是熟悉？他到底是怎么运作的？如果答案是否定的，你做不好这件事又有什么可奇怪的呢？说到底事情做不好都是因为功课做的不够足。只要功课做得足够充分，所有的问题都会迎刃而解。如果你养成了解决问题的习惯，随着被你解决的问题越来越多，你解决问题的能力也会越来越强，果真如此的话，你将成大器。
我现在有一个感悟，人生来就要面对各种矛盾和各种问题。人生的过程就是化解一个一个矛盾和问题的过程，所以当你面对矛盾和问题的时候，大可不必惊慌，因为这就是人生，如果你习惯了解决问题。人生能让你烦恼的事情就会少很多，如果你变得越来越善于解决问题，你的人生将会越来越精彩。请允许我简单的复述一下昨天发生的一件事，上午我往破壁机里放进去盐、萝卜，注入水，然后准备启动预约功能，想着等我终于回来的时候，就有新鲜的萝卜豆浆可以喝了。这个时候意外出现了，我发现机子上和说明书似乎不太一样，说明书上最少可以预约两小时，再就是预约四小时。可我把机子打开之后发现，最少只能预约六小时。
中午的时候我启动了破壁机，后我就来到卧室，戴上耳机，准备等二十八分钟之后享用萝卜豆浆，但意外还是出现了，我正戴着耳机听万国旅行社的一位先生讲《史记的故事》，就在这个时候忽然听见砰的一声，紧接着WiFi就不能用了，我立刻意识到可能是停电了。当我来到厨房发现食材溅了一地，出门去看电表，发现显示有电，这个时候我真是不知道说什么好。本来我打算马上联系电工进行检修，只不过当时正是中午，又是下班时间。我决定等两点半之后再联系电工，联系了电工之后，在电话里说了一通，他告诉我可能是总闸坏了。并且让我去五金门市买一个总闸，为了少跑腿，我顺便买了一款保险丝。然后回到房间静静的等着，实在等不及，我就把它拆开。被意外的把总闸推了上去，我又跑到外面，把外面的闸也推上去，结果总闸没有跳下来，然后我就发现来电了。
之后没多久电工来敲门，我告诉他已经来电了，电工走了。来电之后我立刻测试破壁机还能不能用？我发现只要把电插上去，里面就会发出声音，是那种非常令人感到不安的声音。我的推测是，如果破壁机已经坏了，那么通电之后应该没有反应才对。昨天晾了一下午，今天又良了一个上午，情况并没有改善，那个时候我就感觉破壁机应该好不了。即便如此，我仍然没有放弃尝试，下午上班临走之前，我把它放在了窗户外头。下班回来的路上发现天阴了，如果在这个时候，如果在这个时候下雨，那可就彻底瞎了。无奈之下，我加快了走路的速度，没有下雨真是太幸运了，我把破壁机从外面取回来插上电那种令人不安的声音没有了，与此同时却出现了另外一种情况。提示灯一直亮着，于是我把盖子扣了上去，破壁机恢复了常态。尽管如此，目前我不能确定它已经可以正常使用了，也许是明天，我会再一次进行测试。
就这么一件事情，不过是两天时间，剧情已经如此曲折。更不要说人生了，局势瞬息万变是常态，每天面对问题解决问题也是常态。一个人如果能把错综复杂的问题解决的非常妥当，那么这个人必成大器。这封信的标题我写的是杨明先生，我绝不能向任何人宣称，我已经明白是心学怎么回事，我也不认为自己应该肆无忌惮的谈论心学，因为我自己根本不懂。心学不是读书读来的，也不是与人谈论来的，而是在不断处理问题的过程当中感悟来的。阳明先生在龙场悟道之后，整个人就发生了巨大的变化，之后他每到一个地方遇到新的环境新的问题，总能够处置的非常顺畅。终于在之后短短的数年之内成就了别人无法企及的功业。
圣人之道，至广大而尽精微。广大是人可以想象的，但精微不是每个人都能明白的。感受圣人之道之精微，需要从一个一个具体的问题当中去觉悟。初中时候哲学课有一个词是非常重要的叫做实践，人的一切智慧都是从实践中来的。一个人如果封闭在书斋之内，这个人终究只会鹦鹉学舌而已。就如同某位先生在面对各种问题时，处理的一塌糊涂，却喜欢对各种宏大的问题进行自相矛盾的论述。我在说这番话的时候，并非没有意识到我的身上也有这个问题。如果到我死的时候，我没有办法交出一份令人满意的答卷。我曾经说过的话，我曾经做过的事都将沦为笑柄，只不过那个时候我已化为尘土。假如我真的没有那么重要，又有谁在意我说过什么做过什么呢？为什么今天有一些人开始重修族谱？其实就是希望在未来的岁月里，他仍然能够作为一个宗族延续下去。这也说明传统文化具有强大的惯性。
为什么我说的是惯性而不是任性呢？那是因为人口出生率持续降低，意味着人对生育的兴趣越来越小。大家愿意把更多的资源投放在眼前的享受上，大家不惧怕晚年寂寞，只担心在青壮年的时候没有尽兴。在一个物质充裕的社会，很多人不必再担心老而无依。于是大家放肆的挥霍，创造了一个消费型的社会。我在年轻的时候，觉得表现出对社会的不满是一件非常酷的事情。现在我没有这种感觉了，因为那些对社会不满的人很多都进了监狱。我们必须承认这样一个现实，小时候人们分辨善恶是比较简单的，长大了分辨善恶就比较困难了，人与人之间再难就这个问题达成共识，因为人都是如此。谁能够带给你利益，在你的眼里他就是好人，谁能带给你忧患，在你的眼里他就是坏人。我时刻意识到自己是一个孤独的人，所以习惯了跟自己交流，跟乌龟交流，希望上天保佑我不在将来的某一天变成一位精神病患者。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年四月十九日