夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。
亲爱的珍女士：
昨天我到底还是把题给答了，得了五十六分，差四分就及格了。在这前一天，局里通知要答题。我之所以表现如此之差，是因为我急着想要答完。没想到因为这个出现了重大的纰漏，在规定的时间有两次答完之后作废之后从头开始，使得大量的时间被消耗掉。最终真正被用于这次答题的时间，大概只有三分之一上下。我不知道这次这么低的分数到底会给我招致什么样的祸事，会不会因为不满六十分而招来处分，会不会因为这个给我增加一些不必要的麻烦。希望上天保佑这次考试对我的损害减到最低，如果没什么损害就更好了。我已经记不清从哪一年开始，我发现我越来越没有办法适应大环境了，对小环境的适应更对我来说一直都是一个问题。在未来的十年二十年里，会有很多考验在等待着我，等到二十年期满之后，考验并不意味着结束。
从明年开始算，再过三十年。那个时候的大环境会是什么样呢？我能不能够适应那个时候的环境？其实这么多年来，我一直期盼着能够有所作为，这些作为能够让我被社会认可，我所谓的社会不是小环境意义上的社会，而是大环境意义上的社会。我曾经幻想过，在眼前的小环境里，我是一个很不起眼的人物，在大环境里我是一个传说。现在这么多年过去了，我的这个心愿没有实现，相信未来也无实现，可能可我嘴上虽然这么说，但在内心深处对此仍旧抱有奢望。虽然工作不像去年那么紧张，但今年也是问题重重，而且后半年一定会有很多的麻烦。这种日子我实在不喜欢他不喜欢有没有办法再说，人生在世干什么营生能没有麻烦呢？当然如果做的是自己喜欢的行当，也就无所谓麻烦不麻烦，只可惜我注定跟欢喜无缘，跟厌恶有缘。我希望自己能够成为一名真正的居士，如果把自己的心比作水的话，我希望它是活水，但我不希望它是烧开的沸水，不是那种湍急的水，而是那种流的非常缓慢的水，以至于根本听不见流水的声音。
如果硬要说佛法是一门学问的话，我只能说它是一门关于修行的学问，它是一门关于解脱的学问。解脱是目的，修行是方法。其实我特别希望从眼前的各种烦恼当中解脱出来，但是对于我难度是非常大的，特别是在自己身为一名居士的状态之下，居士的身份本身不是问题，问题在于我在家而非出家。即使我出家了，也会面临着一些问题，特别是在处理人际关系方面。那些得道高僧在处理人际关系方面的能力都是非常强的，在这方面能力比较弱的要得到恐怕是比较困难的。我期盼着自己能够等到得道的一天那个时候我也就不在意所谓小环境大环境了。不过我这么说可能也不对，当年虚云老和尚在晚年的时候也曾经遭遇过横祸，小环境不适宜可以换一个环境，大环境不适宜那就没有办法了。
这要是那样的话就寄情山水做个治疗，看有什么不好呢？小的时候我总是有一种不切实际的使命感和责任感，现在想起来这简直荒唐透顶。以我之水平有限，能力一般。有什么责任是需要我来承担呢？有什么使命是需要我来承受呢？当然也有人希望把这些东西加在我的身上，这样我就可以像牛马一样给他干活了。相对于牛马所干的那些活，它吃的那些草根本不算什么。但拥有这些牲口的人不是这么想的，他觉得牛马之所以活着，全仰仗主人的恩德，甚至连那些牛马自己都是这么想的。其实这二者之间是互不相欠的，养活牛马并不是要施恩于他们，而是为了方便自己。而我之所以说养活牲口的人不欠牲口，是因为我担心这些牲口不高兴。
有时候想一想，自己又何尝不是这样的牲口呢？我记得以前历史教科书上提到过这样一件事。说一匹马可以换取多名苦力和一张羊皮，关于这件事我记得不是很清楚，所以细节上可能有一些出入。站在今天的角度，似乎这严重的低估了苦力的价格，因为他是人。但是站在当时买方的角度考虑，买苦力远不如买牲口来的划算。牲口吃草就可以苦力却要吃饭，记得小时候看过这样一部电影，很多人在那里干活。若有人在干活的过程当中出了纰漏，立刻就会招来一顿鞭子。这些人受的牛马苦，吃的猪狗食，完全没有人的体面和尊严，我希望未来的自己有做人的体面，也有做人的尊严。当然这样的奢求实在是有点太过于妄想了，假如不小心成了现实，一定不是我自己有什么了不起，完全是上天保佑的结果。如果我最终碌碌无为，那我也没什么可说的，以我的能力本应如此。昨天考试一塌糊涂，也许不是别的原因，就是因为智力低下。曾经有人说我智力不行我不高兴，现在我的想法变了，你说我智力不行，我坦然接受。
当我的年纪一点点长起来之后，我越来越关心那些明星八卦娱乐新闻，而那些严肃的新闻，我只能避而远之。我不想每天都生活的那么严肃，我不想无时无刻的装出一副一本正经的样子。当然娱乐化现在正在退潮，我觉得未来会是一个严肃的社会，未来会是一个由精英主导的社会，而绝大多数普通人只能作为一种生产资料而存在。其实自古以来，做人的体面和尊严是精英们独享的。如果你来自社会的底层，要说自己有什么特别不得了的见解，这也不科学。就好比最近有一段时间，某人说自己已经以某种形式淘汰了爱因斯坦的相对论。而此人并不是物理学家，他是一个跨学科研究的学者。这就好比一个非医学界人士，突然站出来说中医应该被淘汰了。
最近这类的争吵少了很多，但有那么一个阶段。人们围绕着中医的存废进行了热烈的讨论，而在讨论的过程当中经常有这么一个话题，就是信与不信。其实科所学无所谓信不信，我们看重的是他能不能治病，如果中医的确可以治病，它就有存在的必要。如果真的像某些人所说的那样，它根本治不了病，或者治好了病，也是因为心理暗示什么的，那就可以淘汰掉了。有时候不好的东西不需要你有意思的去淘汰它，它会在自然状态下被淘汰掉。当然有时候也会出现劣币驱逐良币的情况，比如假货凭借价格优势把真货赶出了市场。时至今日，也有人围绕着市场这一概念在发生争论，那些推崇市场的人往往看重的是市场的正面作用，而那些否定市场价值的人往往是突出了市场存在的弊端。
一个良性的健康的市场是建立在管理的基础之上，这个管理包括市场主体的自律，以及所有市场主体接受公共规则的制约。而这个公共规则必须体现所有市场主体的共同利益。交易是在自愿的前提下达成的，交易双方各自突出自身的利益，必须通过协商才能达成交易。这就意味着在管理市场的过程当中，协商是一个必要的步骤。一个发达的社会必须有发达的商业，比如我们过去提到一个词叫做繁荣，其实主要指的就是商业。如果只是追求相对殷实富裕的生活，也许未必需要商业的支持，可如果要建立一个绚丽多彩的文明社会必须借助商业。我在小的时候对商业的重要性是没有概念的，随着年纪的增长，越来越感觉到商业对一个社会是多么重要。在物资相对匮乏的年代，对商业活动有所限制是必要的。因为一些人会囤积居奇，本来供应就有困难，这么一来气氛就会更加紧张，秩序就会更加混乱。比如商鞅变法之后，对商业活动进行了种种限制，反而让更多的人把精力用来生产粮食，从而让整个社会看起来更加的殷实富裕。
市场调节作用存在滞后性，比如说当猪肉供应不足的时候，猪肉的价格就会增长。这个时候就会有很多人出来生产猪肉，可等到这些猪肉上市之后，又会造成猪肉市场的饱和，从而导致价格下跌。而那些商人在贩卖猪肉的时候，并会及时的拿着自己的货物去填补空缺。而是在那里捂着等待价格进一步上涨，所以市场虽然了不起，但是不应该对它过于迷信。那么有什么方法可以在这方面做一些弥补呢？那就是规则了，它一旦形成必须强制执行。如果有商有量，可以执行一部分，另一部分不予执行。它对市场主体的制约力也就会大大下降，从而导致市场的弊端不断的放大。如果较长时间存在的弊端无法克服，市场就会出现一种病态。
我已经记不起是在哪一年，我学会了有易经占卜，那个时候我占卜的频率非常高，可是随着时间的流逝，我好像越来越不热衷于占卜了，年初的时候我曾经想要安排一次占卜，一直拖到现在都没有进行。这一次我在考试的时候栽了，后面会不会引来一连串的麻烦也不好讲。所以我又萌生了一个想法，就是占卜一次，我也在网上请了佛像，最初那段时间，我拜佛是非常勤快的，但是随着时间的推移，我好像一点点没有了动力。现在遇到了麻烦，又有了新的想法，是不是应该求佛陀帮帮忙呢？之所以出现这种情况，也有我父母的原因，他们对房间里安置佛像是非常忌讳的。特别是在我母亲看来，佛像就应该安置在庙里，而不是放在家里。而我之所以会请佛像，是因为自己对命运有了一种深深的无力感。希望冥冥之中有一种力量给我指引，给我支撑，让我在荆棘丛生的道路上走得更加的平顺。
除了考试可能带给我的麻烦，还有就是工作方面也出了问题，上周五同事就给了我三份表格，不仅是我要在其中遭受很大的困扰，也会给其它人带来很多的麻烦。工作最主要的就是要删繁就简，越简单工作越容易做越复杂，问题越多。从去年到现在，很多重复性的工作，做来做去令人生厌。对于有的人来说，一些事情只要动动嘴皮子就可以了，而下面的人则忙得像条狗一样。结果是那些动嘴皮子的人永远不会犯错，错都在那些忙得像狗一样的人。办事的时候有两种心理，一个就是把麻烦尽可能的留给别人，另一个心理就是把麻烦尽可能的留给自己。大多数人应该都会选择前者，假如每个人都是这样一种心理，那么麻烦会不会更少一些呢？因为大家都怕麻烦，所以妥协是比较容易的。如果大家都愿意把麻烦留给自己，那自己一定会累个半死。假如每个人的想法都是这样，大家都累个半死。
或许你会这样想，如果每个人都不怕麻烦，那么这世上的麻烦很快就会被大家瓜分掉了。没有人推卸责任的情况下，会不会很多问题就更容易解决呢？这个说法建立在一个前提之下，就是这世上的麻烦总量不变。可事情不是这样的，只要你愿意找麻烦，它就可以源源不断地被创造出来。比如同样一个工作，干一次你可能不觉得麻烦，但要是把它重复一百次，就会给你造成极大的困扰。如果大家都害怕，麻烦大家可以在一起商量如何减少麻烦，最终可以让大家都得到方便。如果每个人都不怕麻烦，在麻烦的基础上不断的挖掘。结果就是各种麻烦和困扰你几何倍数增长，表面上这是让工作精益求精。实际上就是让工作变得越来越低效，而且质量上并没有什么大的提升。越是简单的工作越有可能把它做好，越是复杂的工作越不可能把它做好，这是很简单的道理。
最近在社交网络上刷到一个问题，两种看法。学医到底是不是一个好的选择？第一学医要耗费更长的时间才能够成才。第二学医要一直学习，这里所说的学习是指他要一直保持高强度的学习。第三作为医护人员在工作当中风险非常大，稍有不慎就会闹出人命。第四，工作强度大，但学医有一个好处就是收入高。正因为学医有种种难处，许多富家出身的人才不愿意去触碰。正因为富家出生的人不愿意去触碰贫寒之家的子弟，才有了机会。两种意见，一种强调作为医护人员的难处，另一种强调作为贫寒子弟的机会，我觉得双方都没有错。你到底要做什么样的选择，要看你自己的情况。作为医生必须胆大心细，如果你胆小马虎就不要干这一行了。
其实现在的人蛮可怜的，当受教育到一定程度就会被强制分流，彻底的剥夺你接受普通教育的机会使得你必须去接受职业教育，虽然很多人鼓吹不应该贬低职业教育，实际上强制这种做法就很说明问题。如果职业教育很好，又何必去强制呢？如果是大家自愿选择，要不要去接受职业教育？而那些办职业教育的人把职业教育办得更具有竞争力更具有吸引力，这难道不是更好的做法吗？如果无论怎么样都会有学生到你这来上学，你又怎么可能努力的办学呢？我支持大力发展职业教育，应该把职业教育发展的更加具有竞争力。这是一个系统的工程，需要花费很多精力去做。但这么做是非常值得的，它会让这个社会更多一点人们值得期待的东西。如果是强制让一些学生去接受职业教育，如果职业教育办得一塌糊涂。那不是彻底毁了这些孩子吗？有些做法让我感到疑惑，不过我也不能这么说。这世上绝大部分事情作为一个旁观者去评论是非常容易的，当你置身其中才发现难度极大。
可能是我们家的教师比较多吧！所以这么多年来，我一直保持对教育行业动向的关注。比如提倡应试教育的人，也希望把考试做得更加的合理。可它只要一合理就不利于那些寒门出身的人，它要是不合理，让教育出现严重的畸形。坦率的讲，应试是非常考验人智力的一种活动，所以可以肯定凡是在应试教育中脱颖而出的人无一例外都智力过人。与其说考试考的是一个人的知识，倒不如说考的是这个人的应试技巧。这就是为什么今天一些从高等学府出来的人没有去从事自己所学的那个领域的工作，而去向大家传授考试的技巧的缘故。对于我们在科学领域所取得的成就，我感到有些疑惑，我的直观感觉是这么多年来，我们在科学领域所取得的成就是非常了不起的，既然如此，我们应该在国际上获很多奖才对，可为什么很少有这方面的新闻呢？
可以有两种解释，一方面就是国际上的那些奖硬是不发给我们，另外一个方面就是我们的研究更注重那些实用性比较强的领域，对于那些基础领域的研究是不怎么感兴趣的，我觉得这个判断是相对准确的。我记得我曾经看过一本书上面记录的都是一些高考状元，他们选择的专业大部分都是金融。为什么会选择这玩意儿呢？理由很简单金融是最接近钱的工作，这项工作就像是变魔术一样，把钱变成更多的钱，从而让自己变得体面富裕。在北洋一点也不缺数学好的人，可是在大学选择数学作为自己专业的人极少。为什么呢？你趴在那里不停的算题，能算出钱来吗？算不出钱来是没有办法光宗耀祖的。
我大概记得钱先生在他的作品当中提到过这样一种情形，域外有人，如果在某个领域的研究当中做出了巨大的贡献，有可能会发给他一个奖章或者改善他的待遇，让他成为被很多人所仰慕的科学家。可在域内就不同了，如果有人在某个领域的研究走在了全世界的前面，这个人就会被授予官职，然后他就离开了自己原有的领域，走上了仕途。二者都过上了体面的生活，对社会的影响却截然不同。前一段时间，何先生在某人的助力之下获得了一个很高的职称。原本我对这个职称还是心存敬畏的，现在这个敬畏心已经消失得无影无踪了。理由非常的简单，对于这件事情的细节我不方便评论，我只想说有些事情让我感到非常的失望。这件事情也让大家感到普遍乐观的大环境截然不同，虽然从大的方面讲我感到非常的乐观，但如果缩小到我个人的命运，我感到极其的悲观，因为我这个人已经跟不上时代进步了。
曾几何时，我觉得自己非常的先进，现在无论做什么都显得那么不合时宜。也许到了晚年的时候，我可能迫于压力还得追求进步。进步的速度慢了，还有人过来找我的麻烦。对于眼前的吉凶长远的利弊我一直没有清醒的认知，希望我以后在学习占卜方面更加的精进。希望自己可以准确的预测自己的命运，从而及早的开始部署。我希望我在网上请来的那些徽章能够带给我好运，这些徽章可以陪伴我很长时间，如果像之前那两天一样徽章给我不停的带来霉运。只能说明上天实在是没有那么抬爱我。珍，现在我说思念你有些不妥，只希望我们之间的友谊能够一直维持一种相对稳定的状态。希望我们之间的友谊符合你的利益，我能提供给你的好处着实不多，这让我感到无比的遗憾。假如蒙上天眷顾，将来我能带给你一些利益，这将是上天对我最大的奖励。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年五月二十一日