二候，雷乃发声：雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激为雷。
亲爱的龙波女士：
我现在记不清从什么时候开始对古董产生了兴趣，为了方便研究我甚至买了放大镜。当然购买放大镜不是为了这一个目的，我也是为了方便读书，为了减少看东西时对视力的损害。在过去接近九年的时间里，我的视力有了非常大的下降，如果是十年前，我不敢想象自己的视力竟然会达到八百多度，到现在可能不止这个数。这让我感到非常的难过，在学习方面一事无成，却几乎变成了一个盲人。这些年我也听到过相关的警告，如果对视力保护不够，任由近视持续发展，最糟糕的结果会致盲。在小的时候，我对于近视没有足够多的警惕心，甚至觉得戴上眼镜会显得很有学问。在初中时我遇到了不可抗力，在一个班里居然有九十多名学生，那个时候我被安排坐在左边的第一排，这样一来，我原本两个眼睛一样的事例就出现了区别。
在我的记忆当中，我是这样一个学生，不同的老师教会出现不同的成绩。现在有一种说法，如果有学生学习不好，谁教都无济于事。这样的说法恕我不敢苟同，既然学生有表现好的，也有表现差的，难道教师的表现就是一样的吗？既然学生有优劣之分，难道教师就没有优劣之别吗？之所以有人散布这样一种观点，不过是站在教师的立场进行考虑而罔顾事实。从前教师被很多人认定属于非常弱势的一群人，因为他们无权无势，他们的心水经常被挪用被拖欠。但他们因为认定孩子是无辜的，所以教师当中的很多人并没有因为工资被拖欠而影响教学活动。这样的一种精神令人动容，同时也让人对当时的现状感到无奈。从前我有这样的一种想法，随着社会进步，教师对学生施暴的这种现象应该会逐年减少，乃至于最后消失。后来我发现情况不是这样的，社会不总是在进步。
从什么时候人们形成了这样一种认知，觉得社会总是在发展，总是在进步，总是在变好。从长远来看的确是这样，今天人类的生活水准是旧石器时代的人类所不能想象的。但在较短的时间看，却不是如此。儒生们非常喜欢追忆唐尧虞舜时代的盛世，并且对唐尧虞舜的禅让之举，给予高度评价。实际上，唐尧虞舜的禅让虽然被描述的非常美好，却并不是那个时代的常态。比如在唐尧虞舜之前，或者父死子继，或者兄终弟及，再或者就是在天子的家族当中选择贤者即位。比如在唐尧晚年，大家仍然认为第一继承人应该是他的儿子丹朱，只是因为丹朱不效，被废除了继承人的资格，这才有了禅让之事。虞舜晚年，大家首推的继承人是他的儿子商均，据说商君也是因为不孝而被废除了继承人的资格，实际上商均未必不笑，当时大禹因为治水立下了不世之功，威望日隆、如日中天，大位传给大禹，实际上是无奈之举。
在黄帝之前，炎帝家族居天子之位，一共传了八世，在炎帝之前，各个部落遍地开花，哪一个部落如果出了圣人，这个圣人必定发明了什么东西，对人们的生活产生了影响，于是吸引其他部落的人依附于这个部落，于是这个部落的影响就会变大。比如之前的伏羲和女娲应该就属于这种情况，炎帝家族之所以能够做大做强，也是因为神农氏的贡献，才让他有了炎帝之号，而他的后人拥有继承权。由此可见，在上古时代，人与人之间，部落与部落之间，有冲突有竟争，但彼此之间的关系仍然是相对温和的。之前我接受了一位先生的观点，他说父权之所以取代母权，开始主导社会，有两个关键的点值得研究，第一是人们发现男性在人类繁衍过程中发挥了作用，这是复权的起点。第二可能是因为围绕水源食物，部落之间发生的争斗越来越激烈，而在这样的争斗当中，男性充分的发挥了自己的优势，从而导致父权的确立。
就算是到了今天，女性在选择配偶时，特别看重一个东西，就是那位男士能不能给她安全感？女性对安全感的追求应该就是源自那个时代，部落之间激烈的争斗，让部落里的女性处于高度的不安全状态，在这个时候一位孔武有力的男士能够提供给她保护，简直是她梦寐以求的事。今天人们所追求的女权不同于上古时期的母权，当然女权和母权确实存在很多重合的部分，但它们不是一对不完全是一回事。比如在崇尚母权的时代，女性会把生育当成是天经地义的事，她们会把生育当做是自己的义务，但是在那些崇尚女权的朋友们看来，是否生育完全应该有女性自决，甚至她们会有这样一种认知，生育会妨碍女性实现自己的人生价值。
所以在崇尚女权的时代，人们对生育的看法是非常负面的。我曾经听到过这样一种说法，在最远古的时代，这世上并不存在雄性的生物。这就与《圣经》里的说法不同了，《圣经》是这样记载的：上帝在创造第一个男人之后，认为他活在世上太过于孤独，于是从他的身上抽出一根肋骨创造了第一个女人。伏羲创立了阴阳之学，也就是这个学说。第一次肯定了男性在人类繁衍过程当中发挥的作用，而女娲创立婚姻制度，正是建立在这个学说的基础之上。假如在最远古的时代，世界上只有雌性生物，而没有雄性生物，那么是什么导致雄性生物出现的呢？尽管这种说法并没有科学给予支持，但我仍然觉得这种说法有它的可取之处，并且根据这一学说，我可以给出合理的推论。最远古的是时代只有雌性生物没有雄性生物，意味着在最遥远的未来，最后消失的是雌性生物，而雄性生物可能会早于雌性生物很多年消失。
现在有研究表明，西元二零四五年男性会丧失生育能力，坦率的说，我觉得这样的研究可能显得稍微夸张了一些，但是我也有这样的一种观察，虽然因为某些特殊的原因，某些地方男性在总人口当中所占的比重远大于女性。但是从长远来看，男性的数量会逐渐减少，女性在在人总人口当中所占的比重会越来越大。比如在一些没有特殊背景的发达经济体，那里的人口结构与某些地方完全不同，在那里女性在总人口当中所占的比重多于男性。我甚至有这样一种观察，或许未来男性最终会被大自然淘汰出局。当然这世上如果只有女性，会不会变得更加的绚烂多彩？这个我没办法给出答案，但我知道一男一女相处未必就比两位女士相处更吸引人。女性的世界在未来会越来越精彩，而男生的生活会越来越枯燥。
举一个简单的例子，女士们喜欢看影视剧，因为她们在影视剧市场当中的特殊地位，使得她们在影视剧市场的发言权越来越大。而男士们就不同了，他们更喜欢猫在一个地方打游戏，在游戏的世界里，他们可以掌控一切。游戏可以实现他们所有的幻想，而影视剧能满足的幻想是非常有限的，还有一点，影视剧对社会的影响远大于游戏。当然这是我非常主观的看法，目前在社会上我们很容易就能听到女性在表达自己的利益，男士们的声音你们是听不到的，因为他们在忙着打游戏。游戏可以满足一切，以至于他们对现实世界发生的事情并不是很关心。在岛国，五十岁以上的未婚男子越来越多，那是一个空前低欲的社会，因为男士们只需要一根网线，一台电脑就可以满足他所有的需求。而女性则不同，她的需要很多，比如名牌的香水和名牌的包，高档的化妆品和衣服、鞋。大房子落地窗，在职场上呼风唤雨。
前几天，有一条特别的讯息引起了内地人们的注意，说岛国女性在婚后没有被优待的比例非常高。这件事很自然的激怒了北洋女性，而她们也非常庆幸可以生活在北洋这么一个高度文明的地方。比如某位岛国的女明星与一位男士传出了暧昧的新闻，不管这位女明星在婚后过得多么不快乐，不管婆家的表现是多么糟糕。这位女士的风评仍然一落千丈，甚至失去了代表岛国的资格。这件事在北洋是不可想象的，因为在北洋人士看来，这位女士不过是犯了所有女性都会犯的错误，而且婆家的糟糕表现足以让他们出离的愤怒，他们向这位女士抛出了橄榄枝几乎可以搭建一个大型的鸟巢。既然岛国没有那么爱惜她，北洋就是她永远的家。岛国是如此保守的一个地方，那里的男士仍旧衰的一塌糊涂，如果是在你女权膨胀的地方，可能男人作为一种生物，早就被大自然彻底淘汰出局了。
假如那种情况真的出现，男士们真的没有办法在人类繁衍活动当中发挥作用，我相信它对人类的影响仍然是非常有限的，因为人类仍旧可以借助科学的手段继续繁衍。如果是那样的话，男性的社会地位会继续下降，有一位先生曾经说过这样的一种观点，未来的男性很可能类似家畜当中的雄性，就以猪举例，小的时候家里买了小猪崽儿，第一件事就是要把猪给搧了，公猪被搧了就变成了牙猪，母猪被搧了就变成了侗猪，大概养猪的人会在所有的公猪仔当中优中选优，被选中的那一个就会免遭刑戮，在它的有生之年一直保持公猪的身份，这种猪拥有一个更响亮的称呼就是种猪。种猪是非常值钱的，有它猪才能够源源不断地被生产出来。
所以未来的男士们会不会变成这样的角色呢？如果真的是这样，虽然听起来有些不雅，他们仍然是这个社会一笔非常重要的财富。只不过情况有可能会不同，因为有科学研究显示，未来男士们会丧失生育能力。那么会不会出现另外一种情形呢？部分男士丧失生育能力，而另外一些男士却能够保存生育能力。于是丧失生育能力的人被称为牙人，而能够保存生育能力的人被称为种人。如果真的是这样，郑仁在未来社会地位还是比较高的，因为它们会变成一种稀缺资源。而牙人就不同了，如果不能凭借他们的才华，凭借他们在职场的能力体现自己的价值，他们就会永远抬不起头。羊也好，猪也好，他们的繁衍活动是被人力强制干预的，而人类的反野活动不被外力干预，所以我推测类似的情形应该不会出现在人类的身上。不过我的推测也有可能靠不住，现在治疗生育障碍的医院越来越多，是因为有这方面需求的人越来越多。这是不是从另外一个侧面说明这种趋势正在让那种设想变成现实呢？
现在有司也在相关人士的一再建议之下，开始关注一个问题。就是男士们变得越来越阴柔，如果男士们彻底没有了阳刚之气，这到底是不是一种问题呢？对此人们的看法是两极的，有人认为男士呈现出阴柔之美是一种病态，而有的人认为男士就应该呈现阳刚之美是一种病态，因为他们认为男士阳刚女性阴柔只是一种刻板印象，而刻版印象就是用来打破的。女性也可以剃光头长胡子，练出一身疙瘩肉，可以徒手劈断钢筋，谁能说这样的女人不美呢？男性也可以留长发，涂眼影描红嘴唇，说起话来柔声细语，眼角眉梢之间充满了媚态，搔首弄姿的时候尽显柔弱，谁能说这样的男人不可爱呢？有人曾经发出这样的声音，北洋的男人已经配不上北洋优秀的女人了。没有人比我更赞成这样的观点了，所以我即便是老而未婚，也并没有那么难过，因为我本来就配不上人家，何必勉强人家将就我呢？
在上古时期，人们的审美是相对朴素的，通过那个时代留下的陶器就可以看出这一点。但是随着技术的进步，人们的审美也变得越来越精细。在上古时代，以当时的技术条件，有人为了制作一件玉器，很可能搭上一生的时间。通过出土的商周时代的文物，可以看出那个时代最精美的器物是祭祀用的礼器，也就是说最精美的器物不是由人来使用的，而是献给神灵的。到目前为止，虽然发现了疑似夏朝都城的遗址，仍旧没办法拿出确凿的证据证明那个就是夏朝的都城，那里出土的文物就是夏朝的东西，虽然时间点是吻合的，可那个时候的器物上没有可以辨识的铭文。
所有人都知道甲骨文已经是一种非常成熟的文字，那么在这之前，文字应该已经经历了一个非常漫长的发展过程，可至今却没有发现相关的文物。虽然从一些陶器上看到一些神秘的符号，但这些符号至今没有人能辨识。那么是不是有另外一种可能呢？就是汉字并非完全有本土创造，而是在这之前，有一种相对成熟的文字，从外部传入，然后随着时间推移，出现了具有本土特色的文字。如果真的存在这种情况，他应该是由西部传入的，那么是不是有这样一种可能？那种文字是从巴比伦传过来的，如果这种情况属实，那也应该有相关的文物来证明，很可惜能够证实这一猜想的文物现在也没有出现。在汉朝的时候，漆器越来越引起人们的重视，在唐代的时候，瓷器开始兴起。唐代的秘色瓷，天青釉汝窑瓷器在五代时期开始兴起，每个朝代的审美稍有不同，比如北人制作的器物往往色彩比较浓艳，营造的气氛也相对热烈。而南人制作的器物往往以冷色为主，比如宋朝人制作的东西往往看上去非常冷非常素。
宋人的审美非常受后人的推崇，元青花，大明的宣德炉、景泰蓝，有一种非常名贵的颜料叫做苏麻离青，后来这种颜料没有办法供应了，从而导致瓷器质量的下降。大清乾隆皇帝的饱受后世人们的质疑，但是在故宫工作的人对这位皇帝却非常的推崇，每当他被质疑时，这些人都会自觉的为乾隆皇帝提供辩护。比如说某著名演员说乾隆皇帝的诗读起来不感动，而某位故宫的工作人员就说乾隆皇帝的诗，不是给天下人看的，而是给他自己看的。乾隆皇帝真的一点都不想自己的诗作被流传出去吗？据说乾隆皇帝的诗稿有几大箱，但在他那个时代居然没有编一部御制诗集，然后让它存放在各地，从某个角度印证了这位故宫工作人员的说法。所以既然乾隆皇帝是他本人诗作真正的唯一目标读者，其他人又何必凑这个热闹呢？
大清来自北方，所以清朝的故宫具有鲜明的北方特色。他的色彩非常的浓艳，整个建筑营造的气氛非常的热烈。清朝家具与明式家具有着鲜明的不同，清朝家具显得繁复而明式家具有一个非常重要的特色就是简约，明式家具发扬了宋制家具的特色。当然这是我个人的浅见，也许真实的情况不是那个样子。根据我的观察，清朝皇帝的御座与明朝皇帝的御座有着明显的不同。明朝皇帝的御座虽然与宋朝皇帝的御座不同，但也有一些相同的地方，比如会用奢侈品搭在上面，并且配一些装饰物。而清朝的御座几乎没有任何外在的装饰，明朝虽然承袭了很多宋朝的东西，但它同时保留了很多元朝的特色。比如把宋朝的御座和明朝的御座放在一起，二者的不同显而易见，宋人简约、明人繁复。
清人在营造圆明园的时候，把浓艳热烈的北方风格发挥到了极致，比如圆明园栽种了很多柳树和桃树，每逢春天到来，桃花盛开、柳枝吐绿。园子里被装饰的如同仙境一般，所以当皇帝行走其间，心情必定会十分开朗。在北洋人们造景的时候是非常用心思的，每个季节都会有相应的景色。之前，某县城街道两旁栽种了很多的杨树，杨树的特点是生长起来非常的快，在长安街道两旁可以看到很多法兰西梧桐，据说这种树非常适合种在街道两旁。而某县城不同时期种的树是不同的，在杨树中间还夹杂着几棵柳树。新官上任，街上的树被换了一茬，柳树和杨树不见了，取而代之的是银杏树。自此以后每逢秋季，银杏树叶变黄，街上的景色与从前大不相同？如果有人在这样的环境当中长大，想必这景色会深深的印在他的记忆里，以至于多年之后他还会怀念，如果再次见到这样的景色，或许他会激动落泪。
但是在当时我对这样的举动是不理解的，我觉得这是一种浪费。我曾经听到过这样的故事，每逢新官上任，他们就会对街上的树花费心思。他们不喜欢的树被移走了，取而代之的是他们喜欢的树。我希望街上的树能够茁壮成长，而不是过一段时间就会被换掉。如果有一天街上的树都有百年以上的树龄，这里的建筑如果布质更加的合理，形制更加符合审美，或许它会变成一个吸引人的地方。每个地方都愿意，本地能够向外释放出巨大的吸引力，有的凭借在历史上的名声，有的凭借它们自己特殊的地位。但我总觉得，即使这个地方找不到历史典故来装饰它，你仍然可以通过自己的设计，让它变成一个吸引人的地方。比如你把城市设计的像园林，然后在各个方面都非常的用心，或许在不久的将来，这个地方会变成一处圣地。如果城市里能够看到因为四时轮替而导致的景色变化，那将是一个充满诗意的所在。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰年二月二十二日