三候、戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。
亲爱的玉树女士：
两天前我终于看了电影《唐人街探案3》，里面有一个情节令人印象深刻，当法庭上嘈杂一片，作为嫌疑人的三浦友和先生坐在那里保持一种寂静的状态，仿佛入定了一样。我希望自己也能够具备这样一种素质，面对办公室嘈杂的环境，我仍然可以集中注意力写文章，我希望自己可以做到这一点。冥想似乎是关于注意力的训练，当我坐下来之后，我的思绪像四处乱飞的灰尘。因为前一段时间生病的关系，我极大的荒废了冥想方面的训练。现在想要做一些恢复性的训练，不知道最后的结果怎么样，希望上天能够保佑我在冥想方面再上一个台阶，希望我可以做到保持冥想三个小时而没有痛感。我现在年纪大了，希望我在生理方面出现的各种问题都能够得以缓解。练习冥想对我来说太难了，也许正因为它看起来有些难，才使得冥想训练更有意义。
我曾经在短视频平台上看到这样一个人，他可以打坐十二个时辰。人在打坐的时候，心理就像是落在地面的尘埃吗？还是可以有各种各样的心理活动，只不过产生一个念头之后我的注意力不会追上去，不产生任何逻辑和推理，就像是浮在水面又不系缆绳的船。佛陀在菩提树下经历了各种考验，这种考验就是各种各样的心魔，佛陀尚且如此，何况是我呢？我希望自己可以在打坐半个月，这是一个非常大的心愿，如果上天允许这变成事实，我将感激不尽。至今我还保存着一本介绍冥想的书籍，后来我也在网上找到介绍禅定和观想的文章然后打印出来，这些东西看了一遍了解大概之后就此打住。如何处理与亲人之间的关系呢？我的做法是不断的淡化，淡化到一定程度就不会有利益纠葛，之后相见大家以礼相待。不成熟的人总想着依靠别人，成熟的人只想着依靠自己。如果自己是可以依靠的人，会有很多人对你伸出援手，如果你自己是没办法依靠的人，别人是不会对你伸出援手的。
这个道理应该不难懂得，人要借到钱，先要具备偿还能力，反之，没有人愿意借钱给你。当你决定借钱给一个人的时候，你要明白，信用和偿还能力远比交情更重要。高中时代，一位女生告诉我，一个人学习不好，就连学习最差的人都瞧不起你。所以不要说学习好的人跟学习好的玩，学习不好的跟学习的玩。学习不好的人看不起学习不好的人，学习好的人嫉妒学习好的人。人与人之间的关系也就那么回事，千万不要相信这个世界有很多友情。华夏文明所追求的秩序感，是一个温情脉脉的体系。比如有血缘关系的人之间有亲情，志同道合的之间存在友情，而出生在同一个地方的之间存在乡谊。总之在这个体系之下，可以从诸多维度建立情谊，并且把这种情谊发扬光大。
因为存在共同的利益，大家聚集在一起，当共同的利益消失之后，大家就果断散场，这不是朋友，而只能是伙伴。孔子说：“君子和而不同。”三观不同的人之间能不能建立友谊呢？我觉得这是不可能的，在我看来三观不同的人之间只要做到和睦相处就已经了不起了，做朋友根本就不科学。时间是最无情的东西，它可以摧毁一切东西。诗云：最是无情台城柳，依旧烟拢十里堤。人的利益是不断变化的，而一个人的三观是由利益塑造的，当利益发生变化的时候，人的三观也会跟着发生变化。我可以举两个例子来论证我的观点，比如程先生曾经对组织几乎有一种本能的抗拒，后来他购买了这个组织的股票，于是他就成了该组织最有力的支持者。
某男士原本是这个组织的成员，后来因为寻求晋升没有得到满足，他对这个组织的看法就越来越负面。大概这世上大多数人的三观都处于高度不稳定的状态，我们还能够看到这样一种现象，有时候某些的三观与自己的利益是完全违背的，并不是这个家伙不在乎自己的利益，而是他一心要取悦自己的主子，为了达到这一目的，他不惜戕害同类。玉树，我现在遇到一桩不小的麻烦，因为工作上的失误，单位不得不追回个别人多领的养老金，我很可能被安排跟人要钱，到了如今这个岁数，我还没有跟人过账，我们同事当中有不少人已经干过这件事了。玉树，在生活中我是一个特别怕麻烦的人，是一个非常不善于处理问题的人，不过工作就是要处理各种各样的问题，有一部分是例行问题，自然有一套例行的处理方法。另一部分是非常规问题，这一类问题往往花样众多、形式各异，没有创造性的办法，这类问题就没办法解决。生活也是如此，每天都有问题需要解决，解决问题的能力越强，你的前景就会越发的光明，像我这种一听到问题出现就感觉头疼的人，大概不会有好的前景。
冥想是一种非常有魔力的东西，如果长期练习会产生诸多的好处。朱清时先生是我非常佩服的人，为了在高等教育方面走出一条新路，他放弃很多东西，甚至放弃了部发的文凭，我不知道招进去的学生后来的命运怎么样，我知道后来朱先生在接受采访的时候谈到了一个问题，这个问题叫做禅定。禅定是冥想的另一个说法，或者说禅定是冥想众多分支当中的一个，练习禅定，观想是必修课，我应该找时间好好读一读早期打印出来的资料。我希望那些资料以后能够深深的印在我的脑海里，它将帮助我在冥想的时候保持更长时间。我希望在生活中工作中表现的更聪明一些，十年之约结束后，我将会进去更持久沉淀期，我的创作活动将不再有字数方面的要求。
在开始练习冥想之前，我曾经通过各种渠道了解过冥想，总体来说，大家对冥想的评价还是积极正面的。认为练习之后会有诸多的好处，当我真正开始练习之后，觉得其中有夸大的成分。我已经练习了有几年的时间，要说我从中得到多少益处我是说不清楚的。要说我从中一点益处都没有得到，干这个纯粹是浪费时间，我也不好意思这么承认。我仍然倾向于继续练习，我希望能够不断的集中自己的注意力，我希望自己能够在极其嘈杂的环境里保持一种寂静专注的状态。这是我非常大的一个心愿，所以要反复提及，那么将来有没有这样一种可能，我因为长期练习冥想，练习禅定，最终得道呢？一个人能不能够得道，不只是看这个人的付出，很重要的一个方面就是看这个人是不是与得道有缘。
我觉得自己与沙门是有一定缘分的，但缘分有非常的有限。我的这种缘分应该仅限于过门，而不能入室。我没办法成为一名真正的居士，虽然在外人看来，我好像是一个对沙门非常感兴趣的人。沙门其实也曾有过感化我的尝试，但我没有接受他们的接引。有一次在南山，我与一人同行。看见几个比丘路过他们，他们在一起谈论的时候，说某某人是他的老乡。当时我就对这件事作出了评论，我说佛门当中也要攀老乡吗？我相信我的话当时对方是能够听到的，但他们没有做任何反应。从前我以为佛门之中人们的生活与红尘世界，人们生活很不一样。自从去了五台山之后，我就有了不同的感觉，二者其实没有那么不一样。也许这就是他们说在家修行也是一种修行，因为在家出家过着相似的日子。在佛门当中，佛陀应该是智慧的化身，接近佛陀就是接近智慧。佛陀圆寂之后，佛门的戒律就是智慧的化身。佛陀曾在圆寂前交代自己的弟子们要以戒律为师。
小的时候对于各种规矩是非常抗拒的，长大之后才发现有规矩对于一个人而言并不是什么坏事。比如在生活中你说一个人没规矩，其实就是从某种程度上否定了这个人。郭先生在教育自己儿子的时候，有很多与众人不一样的地方。比如他说凡是望子成龙的人，自己都不是龙，因为他挣下了一份很大的产业，所以他成了龙。在这方面他教育子女与大多数人就很不一样，比如孩子去了学校老师给他打电话，他的回答是我花钱了。如果教师给他的儿子布置了一大堆作业，然后自己去睡大觉。他会很不满意，我儿子在熬夜写作业，你凭什么去睡觉？大概教师们很不喜欢这样一个家长，他的儿子没有像大多数人的眼中的优秀儿子那样拿到一张值钱的文凭，但他的儿子却是一个非常有教养的人。
看到前面的内容，有些人可能会觉得他对自己的儿子非常的放纵，其实并非如此。郭氏一门有非常严格的规矩，一个非常有意思的例子，就是他接掌被打的电话都只能站着。他们家的规矩非常多，如果不能够遵守，就会遭到严厉的训斥。不要看郭先生坐在那里整天逗大家笑，在生活中他不应该是那么一个随和的人，而是非常严厉的。比如把某个徒弟堵在角落里让他背安排给他的东西，背下来还好，背不下来就是一个大嘴巴。郭先生对关系亲近的晚辈会动粗，关系相对疏远的就靠自觉了，如果情愿自己成全自己，那就多多努力，如果对师傅的教导表现出某种抗拒很快他就会被请走，即使没有被请走也会被忽视。从那个时候起你就变成了透明人，你不对自己负责，就没有人对你负责。
我觉得教育有一件非常大的事情，就是必须教会他谋生。如果在年纪不是很大的时候，就能够掌握一门谋生的技能。如果能够一直保持学习的习惯，随着年纪的增长，他就能掌握更多谋生的技能。在这种情况下，他没有理由得不到一份体面的生计。而有一部分人，虽然在学校里得到了一张体面的文凭。实际上却没有办法谋生，甚至连基本的生活能力都没有，不懂得如何叠被子，不懂得如何洗衣服。这个人不是幼儿园的学生，不是小学的学生，而是正在接受高等教育的人。郭先生曾经举过一个例子，有一个四十多岁的人，从来没有受过任何挫折，有一天街上有人冲他瞪了一眼，他当场就死了，因为从来没有人这么瞪过他。这当然是一种夸张的说法，其实我并不主张刻意的制造挫折去磨练一个人的心性。因为在人成长的过程当中什么都有可能少，唯独挫折不会少，你用现实当中发生的事件去磨练他就可以了。
人生在世会遇到顺心的事，也会遇到不顺心的事。如果不发生顺心的事，你就没有机会成就自己的人生。如果不顺心的事情一件都没有发生，你的心性就没有机会被充分的磨练。其实这个磨练的过程对于任何人都是很有必要的，一块玉石没有经过充分的打磨，它不会变成精美的玉器。一个人没有经过充分的磨练，他就不会变成真正的君子。之前我曾经反复表达过自己的一个观点，一个人若想成为好人，有一个前提就是他必须变成强人。一个软弱的人是没办法做好人的，因为一个再软弱的人都能够找到一个比自己更软弱的人。只有强大的人才能够做到不迁怒不贰过，勇于面对那些看起来比自己更强大的人。然后想尽一切办法战胜对手，克服困难。我可以肯定的说，弱人全部都是坏人。我们不要总是把那些被欺负的人当成好人，其实这是一个天大的误会。因为那些通常被人欺负的人，往往也是要欺负人的。
一个人有没有可能完全靠自学而成为高段位的冥想者，这应该是比较困难的，我已经练习了几年时间虽然冥想的时间已经创造了两小时的记录，可还是深深的知道我在冥想的时候，注意力并没有做到完全集中。各种思绪乱飞，各种生理上的反应，不断的分散我的注意力。我的各种念头一个一个的冒出来，每个年头都能把我带出去好远。一般来说练习冥想光靠看一看视频或者看一点著作是不够的，很多人都要报班学习，而教大家冥想的人真正称职的并不多，市面上很多教人冥想的老师都是误人子弟。根据一段时间的练习，我没有看出来自己在这方面有多么了不起的天赋。但我已经表现出了很大的韧性，因为能够坚持练习数年本身是非常不容易的。
之所以能够创造超过两小时的记录，有一个前提是，我在冥想的时候把注意力集中到了有关历史的思考上。我先想到宇宙的形成，又想到古人类开始一点点认识世界。一个人出生开始认识世界，到死的时候一定有不少成果。在这个人一生当中，不断的有新人被生产出来，他们开始新的认识世界的过程。新人和旧人之间是存在交集的，他们之间可以完成一种知识的传递。在口口相传的过程当中，往往对一件事物的描述走样非常的严重。相比之下，用图画文字更具有稳定性。而在这之前结绳记事是一个过渡的阶段，它的作用是辅助人们记忆。相比之下，文字的描述更加的鲜活生动，在传递的过程当中做到非常的细致。发现规律、制定规则、技术升级，这是人类文明发展过程的三元素。世界永远处于运动当中，这种运动是不断上升的，不断发展的，不断向前的。时间的运动不是一个闭环，就是你在向前走的时候，永远不会从未来走到过去，而是从未来走到更遥远的未来。
发现规律、制定规则、技术升级，始终处于动态之中。我们的认知不断的被刷新，规则不断的被重新修订，技术在不断的升级。伏羲时代，万物运行是遵守一定规律的，并且创立了一套符号系统来模拟宇宙的运行。黄帝时代，总结了以往人们对宇宙万物运行规律的发现成果，根据这些规律创立了一套较为完备的规则。这一套规则的创立标志着华夏文明的形成，从那个时候开始，华夏文明不断的传播，不断的有新的东西融入。虽然人们对规律的认知每天都在刷新，规则不断，需要重新修订，技术在不断的升级。但这一切都建立在传承的基础上，就是华夏文明在发展过程当中表现出了相当的稳定性。以至于几千年过去，我们今天仍然可以找到很多有关华夏文明的遗迹。比如今天的汉字汉服，以及古典建筑，旧时代的各种器物。
在我看来，大清标志着旧时代的结束，新时代的诞生。很多人都在做这样一个假设，如果大清没有入关，会比现在的情形更好吗？答案当然是否定的。首先我们所拥有的土地不可能像现在这么广阔，其次我们不知道自己其实那么脆弱。大明在相当长的时间里，对自己没有清醒的认知，大清灭了大明，也在相当长的时间里，看不到自己弱在什么地方。如果我们对外部的变化保持相当的敏感，大概也会发生类似胡服骑射一样的故事。这势必会引起巨大的争论，如果赵武灵王一样的人物在最后获胜，我们就能够走出文明的危机，开始新生。也许正是因为我们早已经经历了T发衣服的痛苦，在晚清改变衣服发式的时候，虽然有相当多的人，觉得剪掉了辫子就剪断了自己与传统之间的关系，可总体来说，这个过程并没有让人那么痛苦。
如果有人问我，北洋的现代化开始于什么时代，我只能说开始于剃发易服的时代。从那个时候开始，我们就以新的面目示人了。当那些人走进孔庙，走进天坛。面对自己的先人，看见自己与仙人穿着完全不同的衣服，顶着完全不同的发式，就应该深刻的意识到，那个传统的经典的时代已经结束了。在大清那个时代，很多人就刻意的模糊替换衣服之前与剃发易服之后发生的剧烈变化。我觉得这种做法非常的无聊，不但不应该模糊它，而应该正视它。任何一种事物有出现的一天，就会有消亡的一天。我们不应该想尽办法拒绝承认它已消亡的事实，而应该正视它。一些古老的文明留给我们很多东西，我们应该妥善的处理这些遗产。很遗憾，在历史上我们没有处理好这个问题，以至于蒙受了巨大的损失。
虽然那个时代已经永远的过去了，但我对那个时代永远保持着一份敬意和温情。的确那个时代存在很多问题，就像今天我们所生活的这个年代一样，最近一段时间，我一直试图让人们区分事实与圣人的初心。其实任何一种思想一旦落到实处他的样子就与设计者最初的设想有着巨大的不同，我们不能想象，孔圣人喝醉酒回家打老婆。我们也不能想象孔圣人看儿子不听话，上去就是一巴掌。当妇女有一些不好的行为时，人们就会想出各种办法去羞辱她，为了维护一种叫礼教的东西，人们发明了一种极为残酷的惩罚方式来对付那些对离教构成挑战的人。如果有一天孔子看到自己创立的那些东西被搞成这个样子，他一定会非常的难过。可这又有什么办法呢？因为每个人在解读经典的时候都会有意的放大对自己有利的东西，对自己不利的东西会有意地予以忽视。这些东西甚至不必有意在潜意识里就会发生，所以这世上所有的学说都不能摆脱被扭曲的命运。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年三月三十日