话说人族在人主杨凤栖的带领下繁衍生息，不断壮大，一个个部落遍布洪荒大地，在诸多天神、地神、巫师、仙师的帮助下驱除妖兽，猎杀猛兽，抵抗天灾，扩建部落。当是时，人族中除了天灾地难，就只要妖兽猛兽带给人类巨大的威胁，而人族也致力于消灭妖兽猛兽。
人人习武，血气如龙，力能生撕妖兽，速度如飞禽，因此人族甚少为疾病所困扰，个个生龙活虎，强大至极，因而人族中尚武成风，不学武不成体统，没有猎杀飞禽猛兽，剿杀妖兽的能力；而入道的武者凝炼了武魂，其能力甚至超过仙人，举手投足都有劈碎山河的力量。
因此，青莲山成了继无极山和玉苍山之外的第三座人族圣山，传说中的武道圣山，是人族传说中最接近武道界的神山，是武道圣人的道场，每年都有无数人族进山拜师，连那些得道化形的妖族也想进山拜师习武，习得《武道真诀》的最高奥义。
武道不同于仙道，也不同于佛道、魔道，不擅长使用法器法宝，不擅长符箓阵法之类，追求的是肉身和灵魂上的力量，虽说得道武者一通百通，但毕竟不是专业，无法像修仙者那般精通。而武魂更加强大，比一般元神更加强大，能凝聚成兵，化为无上神兵，威能无边；同时，武者的兵器一般是神兵，不在乎功能效用，而只在乎攻击与防御，讲一个“利”与“固”。同太古时代神兵如出一辙，同样讲究铸造神兵，只是加入了武道精神，成为一种武道神兵，也分人、地、天、极道、圣五阶，像玄清圣人以玄清杖重新炼制的武道神兵玄清武道刃就是一件圣神兵，混元圣兵；而玄清圣人的自我尸身化身青莲道人的青莲杖便是极道神兵，威震洪荒，本身青莲道人主掌武教，也是一尊极道境界至人。
武道山青莲圣山之中，被玄清融炼入阳之祖脉，已经成为一座不逊色于昆仑山的圣山，远比洞天福地来得玄妙，先天灵气浓厚，资源丰富更胜一个中千世界。山中有玄清圣人三尸化身坐镇，一明两暗，自我尸身青莲道人执掌教主之位，掌控初始法则，已是极道君王境界；恶尸化身惊夜道人乃是上品先天灵宝惊夜枪所化，执掌杀戮法则，也是极道君王境界，以及寄托量天尺斩出的善尸化身无量道人，执掌度量法则，同样的极道境界，二者为武教暗中的太上长老，共同执掌武教长老团。三位极道强者共同镇压青莲山，镇压住山中的祖脉，都有各自的极道神兵。
而此时，玄清圣人唯一的弟子杨万古也有准圣巅峰修为，武道修为同样惊天动地，武魂已超凡入圣，在人族中收了几个入室弟子和诸多记名弟子。武道教名义上的教祖是武圣玄清，而教主是青莲道人，其实都是元古道人（杨万古）在管理一切，而真正管理的是杨万古收下的弟子，如剑神杨晨、刀帝关霄汉、武尊袁洪、枪皇洪崖四大弟子正是元古道人的入室弟子，威名盛行大地，其中杨晨乃是一柄灵兵神剑开得灵智得道化形，袁洪乃是四大灵猴之一的通背猿猴得道，而关霄汉和洪崖都是人族。
无极一脉第三代弟子已经开枝散叶，武教盛于一时，当是时武风盛行，人族因此而强大，诸族难犯！可以说，武教是当时人族中最受遵崇的先天大教，远比仙教、佛教、魔教、冥教更让人尊崇，因为武学入门容易，轻易就能锻炼出一个强健的体魄，拥有撕裂妖兽猛禽的能力，不需要道心、佛性、魔种等。
而人教最是特殊，因为人教，即众生教，
包含天地众生，不管人、神、仙、鬼、巫、妖、佛、魔都是天地众生，都份属人教一员，其他诸教相当于在帮助人教教化众生，占了大便宜。而妖族有皇天大帝管理，人族有凤栖人主管理，人族便属于一种无为而治的状态。
不过，其他大教也没有落下，仙教三大圣地都大开方便之门，传播道统，有昆仑圣山阐教，首阳山道教，金鳌岛截教，传下《玉清洞玄真经》、《太清天人经》和《上清黄庭经》等仙教经书道册。
佛教圣地须弥山中，接引圣人的佛教在西域更是大开方便之门，广收门徒，壮大佛门，传下《阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《菩提经》、《大涅槃经》、《本愿经》、《彼岸圣经》、《般若波罗蜜多心经》等诸多佛门经典。接引圣人收徒有药师、迦叶、毗婆尸、尸弃、拘那含、毗舍浮、毗卢遮那、宝生、不空、积香（不动）、寿光、地藏等人，还有准提道人的弟子，日光、月光、大势至等。
说起准提道人，不得不说是一个拥有大智慧、大毅力、大机缘、大恒心之人，没有成圣机缘，却让他悟出了一种集合光明法则、智慧法则、渡化法则、心灵法则的大道，谓之“菩提”！融合四大法则，强谓之“菩提法则”，并借助阿弥陀佛建立大乘佛教之时，成为佛教佛母，专掌渡化之职，成功将菩提法则完全掌控，这是一种全新的融合法则，让他成就了极道君王境界。就像太清道人的两仪法则乃是阳之法则和阴之法则融合，玉清道人的三才法则乃是天、地、人三种法则的融合，上清道人的四象法则乃是地、水、火、风四种法则的融合，杨天凡最初掌控的五行法则乃是金木水火土五种法则的融合一般。当然，融合法则困难至极，要先将各自法则体悟圆满，再将其融合成新的法则。若准提道人能不断参悟菩提之道，将有很大潜力证得混元大道。
虽然武学入门容易，但入道却难，诸般大道要想窥得门径，须有道心，向道之心。有道心者，才有大毅力、大恒心、大悟性、大智慧、大道缘。道不可轻传，道难以言传！求道者，不问身体灵魂资质，不问灵根仙根与否，不问出身高低贫贱，唯道心也！没有道心，铸不成道基，修不了道，成不了仙圣。所以，诸教传道，并非滥传，而是寻找拥有道心道基之人传下道统，其余则传下各教大道的道义而已。而许多正统大道又是非门人不得传，如仙教的金丹大道、佛教的舍利大道、魔教的种魔大道、武教的武魂大道、冥教的幽冥大道。
像人族中，只有进入人族圣殿者，并拥有道心，能铸道基者，才能有机会修习正统的造化大道，得造化金丹，修得造化神胎，有望修成造化神婴，得道成造化神仙。毕竟道不可轻传，若正统道法泛滥的话，其因果之巨大，连混元圣人也要为之敬畏。因此，各教经书道册中都只讲各教道义，大道至理妙谛，却不明讲大道法门，然其中却深深隐藏着各教的正统大道修行法门，只是没有极高的悟性道心与机缘是难以参悟的。
而只有武术和巫术不需要道行即可施展，因此被称为道外旁门左术，如武功、炼蛊术、施毒术、驯兽术、诅咒术、通灵术、咒言术、律令术、祭祀术、驯鬼术、炼尸术等。巫教之中，左术最多，被称为巫师，最是擅长左术，又称巫术。当然，得道的巫师能沟通天地意志，灵魂成就冥神金身，得道成冥，但其比仙道佛道更难修行，倒是巫教中的炼体术乃是继承盘古真身和无极金身的法门，高明至极，被命名为“九转冥巫功”，修冥王金身。
这时候，在修士眼中，天地有十二圣（极道至人），仙教三圣（三清道人）、佛教二圣（阿弥陀佛和准提佛母）、天庭一圣（皇天大帝）、地府二圣（幽冥教主酆都大帝和平心娘娘）、巫教一圣（厚土祖巫）、武教一圣（青莲道人）、人教一圣（杨凤栖）、天魔界一圣（天魔界主大自在天主）。在新衍纪修行者眼中，那传说中的天地圣人和混元圣人只是传说而已，也不知道无极一脉，只知道现在显化天地的十二大圣，至高无上！因为除了女娲圣人外，其余天地圣人都隐居天外混沌，而女娲圣人也隐居在无极山中，连同所有的混元圣人都在无极山中不显世间。而显化世间的圣者，除了准提道人外，其余皆是六大天地圣人的大道化身，是圣人在天地中的代言人。
大地上，人们过着人神合居的生活，随时能听到仙人降临讲法的事情，而人族中除了以进入人族圣地和青莲山为目标外，还有许多人拥有道心，向往求仙问道，追寻仙人遗迹，踏上登仙路，而像昆仑山、首阳山、凤栖山、万寿山，还有海外蓬莱仙岛和金鳌岛等诸多仙地。如人族中最早求仙问道的容成子、赤松子、宁封子、赤将子、渌图子和务成子等人，这些人个个都留下了成仙得道的神话故事，成为传奇人物。
人族中有最古老的三千顶级部落，但经过无数岁月的洗礼，许多部落渐渐没落，淡出人族中；有些部落则隐去声名，成为隐世的部落；有些则消失在历史长河之中，或被吞并，或被妖兽灭绝；而有些部落则组成更加强大的部落联盟。
于是就有了华胥部落、女娲部落、无极部落、杨氏部落、青莲部落、盘古部落、青龙部落、凤凰部落、朱雀部落、白虎部落、玄武部落、麒麟部落等诸多强大部落。而人主杨凤栖所在的部落就叫女娲部落，是纪念人母女娲圣人的一个部落。
在人族中有个强大部落，叫华胥部落，乃是为纪念女娲圣母之恩师华胥圣母为命名的部落。 这个部落中有一个风姓小部落，中有一个天真善良少女华胥氏，梦遇女娲圣母抟土造人，并将一缕造人所剩的阴阳五行之气送给了她。梦醒后，华胥氏兴奋地说与族人听，族人也为她感到高兴，因为她得圣遇赐。没几天，华胥氏竟然不婚而孕，惊动了族中老者，言道圣人将出。
果然，华胥氏怀孕十二载才诞下一子，姓风，取名太昊，意喻为广阔无边的苍天，照耀天地的太阳，朗朗如日月，带给人族以温暖，生机。
当是时，紫气升腾，瑞气千条，祥光万丈，有凤凰起舞、神龙盘绕、麒麟献玉，正应了那人族老者之言，有圣人降世！是以，华胥氏在部落中地位日渐提高，受人尊敬，因梦圣母赐子而孕，人们认为太昊是女娲圣母赐给部落族人的圣子，日后的大圣人。
而太昊也是从小聪明，刚出生就能言语，不到一个月就能走路，两个月能奔跑，半年后就能出入深山险地随族人打猎。而且太昊异常孝顺，对族人也善良，时常帮助族人，自小便有小圣人之称。
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本书太昊何许人也？