二百十八章 回归非瑰，图无为。
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“怎么样，能不能找到秦元鹊？”叶紫蝶皱着眉头想那些掌控镜像的兵将们问道。
“回紫蝶仙尊，并没有发现秦元鹊的下落。属下们会细化一下镜像的分布。必要时，可以请神将千里眼来观测，我想那样一定能查出来的。”
“我只要结果，至于你们用什么方法查出来我并不在乎。若是找不到，我想你们这什么镜像台也就没有存在了必要了吧！”叶紫蝶冷瞪着那兵将总领说道，吓得总领生猛地咽了一口口水，惊慌地站在原地说道：“是…是是，属下保证一定能够查到。”
“那还不快去！”
叶紫蝶严声呵斥道，看着那兵将总领立马掉头吩咐这手下继续调查。然后，叶紫蝶便转身朝着古尚寻那飞去。
而在总堂那边，古尚寻正与岳湘剑，连同几百名弟子一起围观镜像，想要将秦元鹊找来。其中，古尚寻位居这些人的中央，他双手不断运着金黄色的水光，精准地分布在银镜之上。而其他的弟子则各自消耗灵力利用铜镜来测探秦元鹊的下落，可是都一无所获。
岳湘剑皱着眉头，发现都他们只剩下一天的时间去找秦元鹊了，不然蛊惑妖真的会再次危害天下。只可惜，无论他们怎么早，都不能找到秦元鹊的下落，他就像是从人间蒸发了一样。
“还是没有吗？”岳湘剑问着自己门下的弟子，心中急切万分。
那名弟子垂着头摇了摇，于是，岳湘剑便对着他说：“继续。”
进而，岳湘剑又将所有弟子调查的情况向古尚寻禀报着：“寻仙尊，还是没发现秦元鹊的行踪。现在就差紫蝶那的情况了，要是她那也没有，那说明秦元鹊他可能已经…死..死了。”
岳湘剑咬着牙，他很难相信秦元鹊那样的人会突然这么消失了，这似乎太过轻巧。太过可惜。然而，古尚寻听了岳湘剑的话便立即否定着：“不会的，他死了，我一定第一个知道。”
古尚寻看了一眼自己的袖子。知道秦元鹊临死之前，属于他的回卷轴一定会自发打开，将那里面的记忆还给他。但，这卷轴这些天没有任何异常，便说明秦元鹊一定还活着。于是。古尚寻便推测着：这秦元鹊若真是消失在这三界了，却还活着，那…他就只能到那去了！
古尚寻想完立马对着岳湘剑说道：“到外面去看看，紫蝶回来了没有。”
“嗯…”岳湘剑点着头，便立马向外走去，可是刚到门口就见叶紫蝶回来的身影，“紫蝶，怎么样。那边可有消息？”
叶紫蝶面无表情地摇了摇头，然后猛然一看古尚寻一直耗费着体力在寻找秦元鹊，便皱着眉头紧张地跑到古尚寻面前说道：“寻。你怎么能这么不顾身体。你这灵力好不容易才控制住，心脏也开始恢复了，这过程比生不如死还生不如死！你看看，你现在都消瘦成什么样子了，衣冠不整，两眼无光。我怕，你这一出去，随随便便一阵风就能将你刮走！”
“那不正好，我也省得力气去飞了。”古尚寻对着叶紫蝶冰冷地说着，然后面相岳湘剑叮嘱道。“我出去一会，这里，交给你了。”
“是。”岳湘剑双手合礼，点着头。
叶紫蝶见古尚寻要走。心中很是担心，便连忙走到古尚寻的前面阻断道：“你要去哪？” ωωω •TTKдN •￠ Ο
“一个你去不了的地方。”古尚寻看着外面无视这叶紫蝶说道。
“什么地方，还有我去不了的？！”叶紫蝶很是不服气地说着，想着自己现在已经是三大奇书之一的守护者，又是名门之后，怎么会有什么地方自己还去不了的。
古尚寻知道叶紫蝶的攀比心。和不服输的劲，便冷言道：“幽冥洞。”
古尚寻一字一顿地说给叶紫蝶听，叶紫蝶听了之后身体一震，然后惊看着古尚寻将她自己的手臂放下，头也不回地走了出去。叶紫蝶僵持在原地，她明白，古尚寻的意思是告诉她，他自己真实的身份地位也并非神族仙家，而是和萧炙，石木汐一样的卑贱，应该一样被叶紫蝶瞧不起，不在意。他们俩本不是一条路，起点不是，中途不是，终点亦不是。
久而久之，叶紫蝶站在原地笑了笑，这让在一旁陪着她的岳湘剑很是心痛，也很是担心。但岳湘剑知道，或者是预感，古尚寻和她是绝对没有可能的。他不知道这是因为自己的私心还是实意，只是，他自始至终都看不到古尚寻和叶紫蝶的交汇点，仿佛古尚寻一直以来知识勉强地让叶紫蝶踏入自己的世界。若是那个勉强的原因断了，那古尚寻便会毫不留情地将叶紫蝶从中赶出去。
而事实上，便就和岳湘剑所想的那样。在古尚寻心里，这份勉强便是石木汐，是她要求古尚寻像妹妹一样地照顾好叶紫蝶，让她快乐，让她坚强，让她勇敢。古尚寻做到了，除了那份他给不了的快乐，其他的他做到了。
只是，现在那个勉强已经危在旦夕，古尚寻已经没有理由再去勉强自己了。因此，古尚寻现在的心中只想着如何救石木汐，并没有其他，因为那仙乐，那天下，那叶紫蝶，都只是因为石木汐的交代古尚寻才去的。替她在消失的空档间替补着，希望能够帮助石木汐完成她一直以来的心之所向。
因为，古尚寻的心中所想便是帮石木汐往前她自己的心之所向。
古尚寻利用时通盘赶到了西域，之后又御神飞行前往幽冥洞的线接口——吉沙岛。
就在吉沙岛中，秦元鹊正拿着一根鬼切草发呆着，这呆一发便是一天一夜。水神共工见着秦元鹊说去替自己采药，结果一去不回的样子便有些奇怪，他心想着：哎呀，哎呀，这孩子该不会出什么是了吧！不行不行，我得去看看！
于是共工便将自己的蛇尾化成了人腿，然后立马快步朝着秦元鹊之里赶来。他猛地一看自己的药园，发现自己所种植的鬼切草，曼陀罗花。黄莲，雪莲等等…药材全部被洗劫而空。只是，当共工看到秦元鹊手中呆滞得扒着鬼切草的叶片，而将扒完后的草根放在了药筐之中时。共工便立马颤抖着双手，摇晃地指着秦元鹊，歇斯底里地说道：“住手！”
紧接着，共工立马赶到秦元鹊的身边，将他怀中的鬼切草全部抢了过来。死命地护住。秦元鹊微微抬着头，似乎什么也没发生，一点不惊讶地说道：“怎么了？你不是要药材么，我再给你摘呢。”
秦元鹊说完，又将共工手中的鬼切草拿了回来，继续摘着。他将叶子丢的到处都是，却将用不着的药根全部放在了药筐中。
“哎哟喂！有病呢！有病呢！你发什么疯病呢你！你看看，我这明明让你给我弄十片鬼切草的叶子，十瓣曼陀罗花，十个黄莲莲心。还有若干药材的精华。结果呢，你看你药筐里的！都是些什么鬼东西！”共工又气又无奈地说道，他双手将药筐里面的那些药根，药叶，所有不需要的，甚至是废物的东西全部被装在了里面。
“哦…那我采完了，我回去了。”秦元鹊很是不在意地说着，立马驱动着蛇椅，准备回自己的房里休息。只是，他的思绪里全是石木汐。他很担心石木汐现在的状况，怕她过得不好。不过，他也不敢去看，怕已经幸福真的石木汐又一次因为自己的出现而变得不幸。
共工看着秦元鹊落寞的背影。无奈地摇了摇头，然后对着秦元鹊喊道：“你是该回去了，但不是回这边！”
秦元鹊愣了一下，然后转向了共工，露出了不知所然的表情。于是共工便又无奈地叹了一口气，他用自己的手轻挥过一道绿光。便指着影像中的古尚寻说道：“这个人，我想是来找你的吧，快去吧，说不定跟你这些天烦恼的事情有关呢！”
“寻！他…难道说！”秦元鹊看到古尚寻竟然来这里找自己，便知道他一定是花了很大的功夫，更重要的讯息便是石木汐出事了！
秦元鹊立马命令这蛇椅将自己带到了古尚寻面前，咻地一下就从共工的身边消失了。共工看着秦元鹊这么迅速的消失，便笑道：“哎哟喂，这孩子，居然用蛇椅用的比我还熟练了。呵…哎…小水啊，别忘了，不要轻言放弃啊，你的命运正在把你带到使命面前呢。咬咬牙，便可挺过去了，之后的一切，一定都能如你所愿。这个天下，这个三界，可就看你们的了。哎…我的药…呜呜….我的药…臭小子！你还我药！”
——次夜，吾愿为君谣仙乐。
（小小故事——管仲
春秋时期，齐国有一位著名的政治家﹑思想家，他在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他便是被人称为“春秋第一相”的管仲，史称管子。
管仲与周王室同宗，也是姬姓，父亲是齐国的大夫管庄，不过，还在少年的时候，管仲的父亲便去世了，只有年迈的母亲仍在。家道中落的管仲，生活十分贫苦。为了谋生，他不得不过早地挑起家庭重担，从事当时被人们认为很低下的职业—商人。
当时，管仲有个好朋友，叫鲍叔牙，他们两个人合伙一起经商赚钱，可是，管仲总是分给自己的多，分给鲍叔牙的少。鲍叔牙对此却从不抱怨，不过，当他听到众人在背后说管仲贪婪、不讲朋友义气时，他立即出面解释：管仲并不是贪图金钱的人，他之所以这样做，只是因为他家境贫寒，尚有年迈的母亲，全靠他一人供养。
之后，管仲又做了很多工作，但都没有成功，鲍叔牙却从未认为管仲无能，而是安慰他说机会未到。在长期交往中，两人结下了深厚的友谊。管仲多次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”
这就是“管鲍之交”的典故，后人常用来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
后来，两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散发，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。
齐桓公拜相后，经常向管仲请教安邦治国的谋略。
有一次他问管仲：“你有没有发现我身上有很多毛病？我喜欢打猎，爱喝酒，还好色……”
管仲听后回复道：“这三样都不妨碍齐国称霸。”齐桓公很意外，紧接着管仲就说，“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。”
原来，管仲认为好猎、好酒、好色，不是没有危害，只是这三种“爱好”的危害性与后面所说的三件事相比，要小得多。这也体现了管12仲的一些用人观念。管仲认为，作为一个国君要重视人才，要有识别人才的眼力；任用贤者要能够信任人，并且要用到底；对待贤才要公平，要有一个公正公开的价值评判尺度。与贤人谋事而与小人议之，管仲认为这是最不好的。
同时，管仲还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的观点，大意是说，只有满足了一个人在衣食住行等方面的物质需求，这个人才会学习并遵守法律和法规，受道德的约束。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
此外，管仲还是早期法家思想的先驱。他从治民的立场出发，既强调法制的重要，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又肯定道德教化的作用，指出治民仅用刑罚“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。他的这些言论主要被辑录在《国语?齐语》一书中，另有一部《管子》传诸于世。)(。)