因道理极深极广，孔夫子就叫曾子“复坐”，你再坐下来；“语汝”就是我跟你好好说一说，孝道的理很深，事很广，需要详细陈说。
我们看到这句话，不要觉得是夫子跟曾子说的，跟我们没关系，这样就很难得到圣贤经典的益处。学习圣贤的经典最关键的是要契入境界，直下承当。夫子跟曾子说，其实就是跟我们说，我们就进入现场，聆听夫子教诲。曾子做了榜样，我们要学习他对老师那种谦恭的态度，这样才能受教。一个人读圣贤经典能不能够受益，主要是态度问题。看到“吾语汝”这个“汝”，大家觉得这是对曾子说的，跟我没什么关系，袖手旁观，在旁边看看戏，这样子不得益处。这个“汝”就是讲我们自己，曾子是我们的代表。
三、人子之身血脉相承
经文：【身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。】
这是讲孝的层次，开始最基础的就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是讲要爱护身体，因为我们的身体得之于父母。我们从哪里来？是父精母卵慢慢长大的。我们本来不存在，完全就是父母的那个小细胞慢慢长成的，所以我们跟父母本来是一体的。因此，我们的身体就是父母的身体，不仅是得之于父母，真的就是跟父母一体。所以爱护自己的身体就是爱护父母的身体。对于自己的头发、皮肤这些最小的器官都要爱护，不可以毁伤，这是孝的开始。
我们要了解，夫子的这种说法里面还有深意。既然身体是父母的身体，跟父母一体，那父母的身体呢？他们也有父母，他们的身体也是我们祖辈的、爷爷奶奶这一辈的身体，即父母上面又有父母，一直追溯到我们的祖先，所谓炎帝、黄帝，我们都是炎黄子孙。再追溯上去，那就更久远了。可谓是过去无始，都是一体的。所以，祖先的这些儿孙，我们说炎黄子孙，哪个不是跟我们一体？真的是一体。要是用生理的分析，我们人类，都有相同的基因，长的才是基本相像，所以人类本来也是一体。
我们要把这个孝心扩展。一开始是爱自己的身体，然后扩展到爱父母的身体，爱我们长辈的身体，爱所有人的身体。天下的人，跟我都是同胞，跟我都是一体。所以当看到我们的同胞们遇到了苦难，一定要伸出援手，像帮助自己那样帮助他们，这是孝道。