就见雾气中一个身穿白衣的人，而且白发白眉白须，特别的是他额头上带着三颗亮闪闪的小星星，手里牵着一头巨大的白狗，不对，是头白狼，从大室门口缓缓而入，那白狼嘴里还叼着个金光闪闪的东西。
众人都惊异不已，不知道来的这位是什么人。
这位来到商汤面前，躬身稽首：“商武王恭行天罚，诛除无道，甚中帝心，百神是式。在下奉西方白帝少昊之命，特来向商武王道贺，并奉上贺礼一件！”
他刚说完，那头白狼走上前，一伸头，把嘴里的那个金光闪闪的东西吐到了商汤面前的案几上，然后慢慢退回去。
那白衣人再次行礼，接着和白狼一起象幻影一样消失了，接着白光也消失、白雾也消散了——这就是《尚书璇玑钤》里说的：“汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。”《帝王世纪》里则说：“汤得天下，有神牵白狼衔钩入殷朝。”
被惊呆的群臣、诸侯这时才反应过来，呼啦一下站起来围拢过来，伸着脖子看那案几上的东西，是一个黄金的弯钩，既象个戈头，又象个镰刀头，不过比较小，弯度也大些，有点像个“？”的样子了。
古代把戈称为鈎兵，把镰刀称为刈钩，就是因为它们的头是弯的。
商汤也刚回过神来，伸手把那金钩拿起来看看，有巴掌大小，上面还带着一些精致的花纹，下面带着可以安装手柄的銎。
“哇！恭喜君上、贺喜君上，这是神灵亲自来送给您的贺礼啊！”众人七嘴八舌地说。
“嗯，是啊。可是，这是什么意思呢？”商汤举着金钩说。
登恒说：“我看这东西是个镰刀头，割韭菜用的。当然比俺们家里用的那个小多了，倒是挺精致、挺好看。”
“神人就送来这个镰刀头让予一人割韭菜？”商汤满心疑惑：“这东西是黄金铸造的，谁舍得用它来割韭菜？而且这刃口也不快。”
众人互相对望着，谁也说不出个所以然，都一齐看向伊尹和仲虺，因为这两位最有学问。
仲虺说：“那个白衣人，说是西方白帝少昊的使者，他额头上带着三颗金星，那就是参宿之神，参为白虎，也就是白虎之神啊。西方色白，那头白狼就金精，所以才吐出那个金钩。”
“左相大人所言甚是。”伊尹说：“这说明君上当以金德受命，色尚白。而这金钩主刈，刈者治也，就是要君上刈治天下、总理万方啊！”
群臣诸侯一听，觉得甚有道理，一齐伏地拜贺：“恭喜君上！贺喜君上！请君上顺应天命神意，荣登王统！”
商汤大喜，不过还是装模作样地谦逊了一番。
公元前1600年，商汤在镳宫大室举行了登基大典，正式建立商王朝，商汤就是商朝第一位王，即开国君主。
商汤根据伊尹的建议，让工匠作了个三尺长的青铜柄，镶金嵌玉，把那个金钩安装上，做成个权杖的模样，用这个来代替王权的金锤，毕竟这是神灵赐予的东西，马虎不得——从此商王临朝，都是手握金钩，不是金锤了。
又做了“璇玑玉衡”，即玉斗王榻，加上黑玉王玺，这是“王权三宝”，都是王权的象征。
商汤还对诸侯们谦让：请请，你们觉得谁有资格这里坐，就请坐！所谓“三让而就天子位”。
诸侯心里说：尼玛，这是让我们送死呢！你装什么假惺惺，赶快弄完，分行李，老子好回家去搂老婆、抱孩子。
就这么着，商汤右手握金钩，左手托王玺，升坐璇玑玉衡，登上了天子大位，接受万邦朝会。
典礼举行中据说还发生了异象：缥缈的白云袅袅升起，萦绕在大殿上，整个大室就象玄宫一般；接着云雾中出现了一头白虎，在大室中间摇头摆尾地跳舞，好像拜贺的样子——这就是古书里说的商汤即位时“白云入房”、“白虎戏朝”，都是商汤得天命为天子的祥瑞之兆。
商汤革除了夏人称君主为“后”的称呼，从此称“王”，所以我们在殷墟卜辞中看到的商代君主一律是“王”，不再称“后”。
为了这次登基大典，大商的乐官们专门为商汤创作了一种歌舞，称为《大濩》，又作《大頀》。
“濩”是什么意思呢？据说就是“救”的意思，《春秋繁露•楚庄王》里说：“汤之时，民乐其救之于患害也，故《濩》。濩者，救也。”《汉书•礼乐志》里也说：“濩，言救民也。”实际上就是认为“濩”就是“護（护）”，救护之意，贾公彦在《周礼•大司乐》疏中解释说：“濩，即救護（护）也，救護（护）使天下得所也”，就是说商汤伐桀灭夏，是救护万民脱离水火苦海，所以他的乐舞就定名为“濩”。
其实，“濩”就是“护”，应该是一种战舞，就是军队在出兵作战时跳的一种舞蹈，用来鼓舞士气、震慑敌人，和周武王的《大武》是一种类型，后来这类舞蹈被称为“破阵乐”，也用于宫廷演出。
《大濩》这种乐舞不是传说，而是的确有的，因为在殷墟卜辞中就有记载，商王祭祀的时候用歌舞，就有一种叫“蒦”，就是传说中商汤的《大濩》。
《庄子•天下》里说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》”，这些都是古代圣哲明王的乐舞，为历代所用，非常有名。
万邦朝贺完毕，商汤就开始分封，重新大封群臣和列国诸侯，灭夏的宏图大业中伊尹的功劳最大，所以仍然封为右相阿衡，又称“衡尹”（卜辞中称“黄尹”），主持国政；仲虺仍为左相辅佐，有虔为大司马，三人并称“三公”，而以伊尹为首。
有功之臣多裂土封侯，特别是为攻陷夏邑做出突出贡献的雕题奂、钟山兄弟，都封为伯，建立了伯国。
把从有夏俘虏来的财物、子女、田地、城邑等分给诸侯群臣，非常慷慨，众人无不大喜，满意而归。
商汤的正室夫人纴巟就理所当然地成了商王的元妃，也就是正宫王后；原来的二夫人肖己也成了王妃，商汤为了表示对这位屡立战功的夫人的重视和嘉赏，还给特地加了个封号“敏”，大概是因为肖己聪慧捷敏吧，所以肖己此后也被称为“敏妃”。
这时，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就让伊尹模仿夏人的祭祀制度进行改进，建立了一套新的祭祀制度，主要有两套系统：一套是对先公先王的祭祀；一套是对天地百神的祭祀。
对先公先王的祭祀比较麻烦，为了便于排序，就从商汤的父亲主癸开始，往上推了十位商王，一直到商王微，分别给追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”为日名的先王，然后下面以此是报乙、报丙、报丁、厂戊、厂己、厂庚、厂辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀数量，这部分称为“先王”，然后根据各个先王的日名来祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀报乙在乙日，这样用一旬祭祀完毕，成为一个循环。用的祭祀方法有翌、祭、馈、协、肜五种，五种祭祀方法都用一遍，需要很长时间。
商汤以后，先王不断增多，祀典就不断地修订，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，厂戊、厂己、厂庚、厂辛是旁系（报丁的兄弟先后为王），后来就被剔除，只保留了直系先王。
这样一直到了殷商时期的祖甲时期，基本上形成了一个比较完整的祭祀系统，称为“周祭”，用五种祭祀方法把先王都祭祀一遍大约需要一年的时间，所以商人称一年为“一祀”。
上甲（不包括）之前的先王从契到王恒都称为“先公”，也有祀典予以祭祀，但没有日名。上甲到商汤的父亲主癸都称为“先王”。
到了殷商时期，则以商汤为分界，商汤（不包括）之前的称为“先公”，商汤以后的称为“先王”。
至于第二套对天地百神的祭祀，则按照古老的传统开列的谱牒，岁时致祭。
在百神的祭祀里，伊尹特别设立了两个神祠：
一个是“桑蚕神祠”，祭祀先桑之神和先蚕之神，这个神祠就设在原来湾聚东面桑林边上的那颗空心大桑树旁，那棵大空桑树是伊尹的出生地，据说是伊尹的母亲阿采所化，所以祭祀先桑其实就是祭祀伊尹的生母，祭祀先蚕则是蚕神。
因此，只要没有很特殊的情况，每年祭祀先桑和先蚕的时候，伊尹必定亲自到场主祭，经常对着那棵空心的大桑树上飨再拜、泣涕流泪，就是在哀悼自己的母亲。
一个“神乌之祠”，祭祀神乌，因为什么，大家都明白的，伊尹有今天的成就，和灵乌雅儿密不可分。
伊尹对雅儿感恩戴德，所以在修订祀典时假公济私了一下，把神乌也列入祀典，让雅儿也享受王室的香火祭祀。
祭祀完之后，祭品全都喂乌鸦，还有特别的“灵乌施食”，专门准备食物投喂乌鸦。所以举行灵乌之祠的时候场面也极其壮观，成千上万的乌鸦来参加祭祀，其实就是来聚餐的。
另外，商汤在伊尹、仲虺的建议之下，颁布了一套大商的法令法规，特别对官员的职务、职责做出明确要求，后人把这套法律记录下来，称为《官刑》，因为是商汤时作的，所以又称《汤之官刑》。
至此，商汤在伊尹的谋划和辅佐下，终于完成了他的“革命”大计，荣登大统，成了天下万邦的总首领，建立了商王朝，开创了一个新的时代。
商汤的“革命”故事到这里算告一段落，可故事还没完呢，因为夏商第一位革命家的伊尹大人的“革命”道路还没走完，所以我们还得继续往下讲。