第008章 商侯成汤

伊尹这里先按下不表,下面说说本书中的核心“革命人物”——成汤。

在今天的河南商丘附近,有个小国,叫“商”,他们的都城称为“亳”,有的书也写作“薄”,因为后来商人屡次迁徙,他们迁徙到的地方,都城都叫“亳”,所以有北亳、蒙亳、景亳、西亳、南亳、亳殷等一堆称“亳”地名,这个时候,商的国都是南亳,就在商丘附近,古代又称“谷熟”。

商个国家有多大呢?古书里说是方圆七十多里,大概纵横各八、九里,就这么点儿弹丸大的地方,人口自然不多。

但是,商可是一个极其古老的部族。

他们高祖是契,是上帝高辛氏帝喾派了玄鸟(即凤凰)到有娀氏,下了两个蛋,让有娀氏(即下文要说到的有仍氏)的女儿简狄吞了,生了契,即《诗经·玄鸟》所谓“天命玄鸟,降而生商”。契被商人尊称为“玄王”,也就是“神王”。

商人本来是个游牧民族,靠放牧为生,沿着黄河逐水草而居,没有定所;身份地位也很低,比如商人著名的祖先王亥,还到有易国去给人当牧竖,也就是放牧牛羊的牧奴。

后来逐渐变为游牧为主、农耕为辅的生活方式(商朝建立后,农业逐渐成为主业),就是不那么频繁地迁徙了,走到一个地方,会住较长一段时间,早晚住够了,或觉得这里不好玩了,就拔营起寨走人,古书里说“自契至成汤八迁”,其实他们何止是八迁,八十迁都有了,只不过古书里就记载了那么多。

他们的头领从王吴(即粮圉)开始称王,这是自己称自己,在夏朝的时候,他们被封为侯爵,所以古书里都称“商侯”。

到了第十三世商侯,名字不知道,他死后的日名是“主癸”(殷墟甲骨文中称“示癸”),所以后世典籍一般都称他为“主癸”。

——夏商时期的君主,都有私名,有日名,私名是活着的时候用的,日名是他死后向他致祭使用的,二者的用途不同,但活着的时候肯定不用日名。

记得有的影视作品里演大臣指着商王纣的鼻子大叫:“帝辛,你这个昏君!”这足以让人笑掉大牙,“帝辛”是商王纣死后祭祀时用的日名,活着的时候怎么会称“帝辛”?就象现在称去世的父亲是“先父”,如果当着在世老爸的面喊他“先父”,肯定会被打得满地找牙。

主癸从年轻时正、侧、姬、妾一堆,生了好几个女儿,可没生一个儿子,郁闷得不行,一直到了五十多岁的时候,正室夫人因病去世,卜人又给占卜,龟壳告诉说最好再娶个夫人,就能生儿子。

于是,主癸又续娶了一个夫人,很年轻,叫扶都,主癸认为神灵不会骗人,重新竖立起“烈士暮年,壮心不已”的雄心,努力播种,辛勤耕耘,满心巴望这位年轻的夫人能给自己生个一男半女。

可是郁闷了,扶都嫁过来两年,肚皮仍然一点动静都没有。

终于,主癸泄了气,在祖宗的神位前谢罪:“各位祖先在上,不是孩儿无能,也不是孩儿不努力,实在是女人的肚子不争气,我真的尽力了……”

看到神案的灰土上出现了一个女人的图形,他看不懂,找来太史解释,太史说这画表示的是“你妈”。

扶都非常体谅夫君的难处,只能想办法。

那时候,国君夫人也得普通女子一样,桑蚕绩麻,缫丝纺织,扶都也不例外。在下定决心之后,她去了商国的桑林(也就是后来宋国的桑林)……

之后,扶都惊喜地发现自己怀孕了,他告诉主癸:一天晚上,自己看到了一道白气直贯明月,身体受到感动,就怀孕了。

主癸听罢大喜:“夫人,真是太好了!这是上天赐给我们孩子啊,将来一定不是凡品,本王总算有了王位继承人了啊。哈哈,摆宴席,本王要和群臣庆贺。女仆,把我的绿纱帽拿来。”

十月满足,扶都不负众望,生下一个男孩,肥头大耳,皮肤很白,是个很健康漂亮的孩子。

汉代人认为商人是水德(战国时期邹衍的《终始五德》认为商人是“金德”),水在四方中属于北方,是黑帝汁光纪所管辖,所以认为商汤就是“黑帝子”,《河图》里说:“扶都见白气贯月,感生黑帝子汤”,就是这个道理。

最奇特的是,这个孩子天生异表:一个胳膊上有两个肘头,两臂就是四肘。放现在看,这是身体发育异常造成的畸形,可古人不这么看,认为这是天生异表,不愧是白气贯月所生,真的与众不同,所以大家说他是“神肘”,《春秋纬元命包》里说:“汤臂四肘,是谓神刚。象月推移,以绥四方”,意思是说这种肘形是“神刚”的表现,就是神异刚强,所以将来能靖绥四方。

商举国大庆,国王终于有了继承人。

主癸太爱这个儿子了,所以在起名上费了好多周折,把所有有点文化的史官、巫师、卜人等等都召集起来,给儿子起名。

于是观星、望气、建除、堪舆、占日、龟卜、蓍筮、烧鸡骨头、扔石头子、摸骨头大小、推生辰八字,折腾了好长时间,大家给起了一堆名字,最后选定了五个献给君上:成、唐(汤)、履、咸、齐,让主癸自己选。

主癸左思右想,也不知道哪个好,考虑了几天之后,一拍桌子做出一个英明地选择:都用!

于是奇葩了,这孩子光私名就有五个,常用的就是成、唐(汤)、履三个,看看殷墟甲骨文里,就用“成”、“唐”,偶尔用“咸”,而最常用的就是“唐”,后人因为音近通假写作“汤”。再后来,就把“成”、“唐(汤)”两个字儿合在一起叫“成汤”。

而“履”是他自称的私名,就是自己说自己的时候,自称“小子履”。

后来他又自号“武王”,死后得日名为“大乙”,一作“天乙”,这样,他就有了七个名号,《竹书纪年》里很明确地说:“汤有七名而九征”。

扶都给主癸生了唯一的继承人,为商国立下了这么大功劳,可命不长久,在商汤五岁的时候,染病去世了。因为她是商汤的生母,商汤得天下之后开始举行祖先的祭祀,就以生母配享,日名是“甲”,殷墟卜辞里都写作“妣甲”,与主癸配享。

成汤到了七八岁该上学的年龄,也跟着其他贵族子弟学习武艺,学点文字画、读读图书。

主癸特别给他指定了两个老师:一个是迟壬,一个是贷子相。

迟壬是主癸的弟弟,名阭yǔn,《说文解字》里说:“阭,高也”,他也确实才学很高、地位崇高,也德高望重,活了很大年纪,死后得日名是十干中的“壬”,大概因为他死得比较迟,所以日名叫“迟壬”,古书里也写作“迟任”。

迟壬从主癸时期就担任商国的右相(古人尚右,右相比左相地位高),是商部族里最有文化的人,曾经留下过很多名言警句,比如“人喜欢旧朋友,器物则不喜欢旧的,都喜欢新的”(原话是“人惟求旧,器非求旧,惟新。”),看上去有点象废话,但很受大家推崇,就像今天很多人喜欢“小白文”、“脑残文”一样,故而流传广远。

迟任主要教成汤学习各种文化知识。

贷子相,名耆,字子相。古书里或写作“威子伯”,其实“贷子相”应该写作“贷子栢”,后人把“栢”误写成了“相”;“威子伯”应该作“忒子伯”,后人把“忒”误写成了“威”。“贷”、“忒”音近,“栢”、“伯”音同,都是可以通假的字,所以“贷子栢”就是“忒子伯”。《尔雅·释诂》里说:“耆、艾、正、伯,长也”,“耆”、“伯”意思相同,所以名耆字子栢(伯)。因为古书里大多写作“贷子相”,本书里也这么写。

贷子相是商的同宗,据说是商先王报丙的后人,按辈分论,也是成汤的叔叔辈,祖辈食采于贷邑,因以为氏,所以叫贷子相。他很不幸,年轻的时候就双目失明,成了瞽人,也就是盲人,咒术却十分厉害。

贷子相受过异人的传授,善于祝祷诅咒,在商国任诅祝之官。

“诅祝”是个什么官呢?就是在会盟、祭祀的时候,负责赌咒发誓的。

比如盟誓的时候,其中一项程序就是让诅祝下诅咒:“谁要是言而无信,戴绿帽”,“谁要是背信弃义,遭雷劈”,“谁要是背弃盟约,死全家”……等等此类。

贷子相另一项特长,就是精通咒术,据说能咒死人。

主癸让成汤拜贷子相为师,跟着学祝祷之术,可成汤却对“咒术”极感兴趣,要求贷子相教他。

贷子相不想教,就吓唬他:“世子,咒术这玩意儿学不得,用咒术的人多没有好下场。你瞧,我就是因为学习、使用咒术,两眼瞎了。”

“老师,学咒术一定会瞎眼吗?”

“啊,不一定,也可能是耳聋、哑巴、驼背、断胳膊瘸腿……,谁他娘的知道。”

“会死吗?”

“当然不会。你瞧,我瞎了,可牙好,胃口也好,身体倍儿棒,吃嘛嘛香……”

“那不很好嘛。教我教我,我要学!”

贷子相发现自己说走了嘴,暗暗地抽自己的嘴巴子。

可成汤意志坚决,非要学,没办法,只好教。

“世子,咒术有很多种,我只知道三种:《禁术》、《式术》、《魅术》。”

“哪种最厉害?”

“当然是《禁术》,它能禁制妖魔鬼怪精魅,学会了能降妖除魔。”

“太好了,先学这个!”

“可惜我不会。”

“您会什么?”

“我只会《式术》和《魅术》。”

“好,就学这两个。”

贷子相就开始教成汤念咒:“粤若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安……”

“老师,这这咒语太难了,有没有简单点儿的?”

“有。关关雎鸠在河之洲窈窕淑女……”

“能字数少点吧?”

“人之初性本善性相近习相远……”

“还是难。”

“断竹续竹飞土逐肉。”

“有没有更简单的?”

“唵、嘛、呢、叭、咪……”

“什么意思呢?”

“孩砸,咒语没什么意思,反正读起来都让人头疼。你别管,只要念念能咒死人就行。你是世子,好好学,有前途。”贷子相极其耐心地说。

这样商汤跟着迟壬和贷子相学了10年。

贷子相觉得这孩子真的天赋异禀,咒术学得很好,就把自己的老本钱拿出来,是四卷帛书,两卷《式术》,两卷《魅术》,上面没有文字,全是奇奇怪怪、不同姿势的小人、动物和其他一些东西的图形,还有一些类似说明的图画,则都是简笔画,写在四张已经发黑的帛上。

那时候丝帛是极其贵重的物品,很少拿来写字画画,这些咒语写在丝帛上,可见其宝贵。

贷子相告诉成汤:这四卷丝帛上记录的就是《诅祝之术》,是老祖宗王吴(即粮圉,也写作曹圉)留下来的,他去昆仑山找西王母求取仙药的时候,遇到了灵山十巫中的巫姑,那老巫婆传授给他这些咒术,后来用文字画记录在丝帛上,一直传到贷子相这里。

贷子相还告诉了成汤这些文字画的解读方式,鼓励他要继续好好学习,天天向上,争取能早点咒死人。

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