第875章 留人诛心
这一通话，听起来也像是正确的废话。但又不一样，和那些喊着内行仁政的人所不同的，是刘钰说出了钱从何出。
宗教泛滥，未必一定因为民众生活困苦。
但民众生活困苦，肯定会促使宗教泛滥。
多明我会在闽赣地区传教，所总结出的那一套理论，区分与苏南浙北地区传教手段不同的经验，对大顺其实也有很大的警示意义。
有些阵地，你不去占领，别人就会去占领。
但只就基层建设、归属感这些东西来说，儒家确实打不过耶教。
至少在基层，实在是被甩出去十万八千里。
除此之外，对于世界运行规律的理解，两边也实在有挺大的差距。
多明我会觉得闽赣地区多山，交易不便，所以这里的女性很难有自食其力的能力。而且越是贫苦山区，对可以耕种的男性劳动力就越重视，男尊女卑也就越严重。
是以闽赣地区可以发展大量的女性教徒，但要避开宗族已婚女子，以免惹麻烦。
但苏南浙北，商品经济发达，女性其实是有自食其力的能力的，是以在这边传教的思路不能与闽赣地区一样。
单就这种看待问题、分析问题的思路，皇帝担忧惊惧，刘钰完全是可以理解的。
因为这些东西，也算是看到了一点本质。
而本质、本源，哪怕只是被看到一点，那也可以迸发出足够惊人的力量。
更准确来说，让皇帝如此重视此事的，连那几个坚持信仰的贞女表现出的令人担忧的信仰之力都只是外在。
真正的原因还是搜出来的关于传教手段区别的那封信。
那信里面的分析法、对本质根源的触及，才是让皇帝最终动了屠澳门心思的原因。
换位到皇帝的视角，刘钰觉得这种警惕是必然的。
所以这时候他要说的从长计议，只能顺着皇帝的思路去说：收回澳门解决不了问题，要解决问题要控制整个南洋，包括吕宋等地的整个南洋；还要在国内改善民生。
唯有如此，才能治标治本。
皇帝对天主教充满警惕，也对天主教的传教方式、基层组织能力充满了警惕。
天主教可以驱逐、可以禁教、可以征服整个南洋断绝往来。
但，天主教的传教方式、基层组织手段，却肯定会被有心人学去。
只怕，到时候闽粤地区组建个类似的组织，借用白莲教之类的本土宗教皮，却用天主教的基层组织手段，那不是要出大事？
而刘钰最后的那番话，恰恰说到了关键处。
固然说，有白莲教这样的，专业谁在台上就反谁的造反专业户组织。
但大部分百姓，其实还是顺民，只要安居乐业，谁也不愿意提头造反。
是以，就算天主教可以驱逐禁绝，但这些交流过来的西方的组织模式，是无法驱逐禁绝的。最终能解决的，还是解决国内的贫困问题。
而要解决国内的诸多问题，在刘钰这些年潜移默化的影响下，皇帝所想的，也就是治水、迁民。
因为皇帝不知道真正的路是什么，也才因此当年刘钰伪装赤子之心、有宇宙之悲的时候，皇帝觉得刘钰那是真心的绝望——治水、迁民，也只是续命，最终不还是人多地少、土地兼并、天下大乱而至为他人做嫁衣裳吗？
既然现在皇帝能想到的解决办法，也就是治水、迁民。
那这，就终于又绕回刘钰最担心的、真正想说的那件事。
钱。
钱，就得对外开拓、继续对外保持交流。
因为刘钰早就给皇帝算过一笔账，在马六甲关门贸易，就算皇家垄断，所得的利润也根本不够支撑皇帝日后的诸多“雄心”。
皇帝听完刘钰这番从长计议的话，思索了片刻，不由自主地叹了口气。
刘钰见皇帝还在犹豫，又道：“且，臣以为，暂时保留澳门，亦未尝不是一件好事。”
“天国之事，皆为虚妄，不可见。”
“但，天主教治下的澳门，却非虚妄，人人可见。”
“天堂碎不得，因为天兵去不了。”
“但地上天国却碎得。”
“臣以为，暂留澳门，任凭澳门衰败，叫天下人知道，这信奉天主不但没有赐福，反倒是衰落困顿。”
“反正，那些信奉的人多半愚昧，他们焉知这里面的真正原因？焉能理解东西方贸易线的转移、各国直航贸易的发展才是澳门衰落的真正原因？”
“他们眼中看到的，只是信奉天主的澳门越发衰落、而禁绝天主的天朝越发富足。”
“人皆嫌贫爱富，时日一久，反倒人心皆思圣朝。”
这话倒是叫皇帝眼前一亮。
澳门之所以衰败的缘故，他跟刘钰讨论过。刘钰的视角，当然不是什么当地治下腐败之类，他的视角就非常明确：澳门的兴盛，源于前朝的禁海政策；澳门的衰败，源于各国都在大顺搞商馆直航贸易。就这么简单。
和巴达维亚在大顺治下，必然衰败，是类似的道理，因为大顺不需要那么一个中转港。
所以澳门还有没复百年前富庶兴盛的可能了呢？
刘钰给出的判断，是绝无可能。除非大顺开始闭关，将所有的外国商人，全都赶去澳门，只允许在澳门进行对外贸易，否则澳门肯定会慢慢腐朽。
历史上澳门苟延残喘了好一段时间，靠的是鸦片走私中转和人口贸易。
而现在，鸦片要被禁绝，人口贸易中心更是被刘钰支到了江苏，这要是不快速衰败，那就见鬼了。
当然，他这也只是说稳住这些年。
在欧洲大战再度爆发、大顺参加第一次世界大战之前的这段时间。
刘钰咬咬牙，又道：“陛下，杀人，不如诛心。”
皇帝不置可否，起身踱步数圈，忽然停下脚步，眼神中闪烁过一抹狠厉。
“爱卿可有手段，叫澳门衰落残破至人难以为生？”
刘钰心下大喜，知道自己若能说出可行的手段，皇帝会慎重考虑这件事。
“回陛下，无需手段。”
“商人逐利，葡人在南洋的贸易，本就步履维艰。被天朝海商所挤压。如今天朝既得了南洋，海商纵横，无再有爪哇扣押、吕宋拒绝之事。”
“以商人逐利之心，不出三年，便叫澳门葡人跑的安南、帝汶等地的贸易，全被抢夺过来。”
“澳门若无贸易，又何以为生呢？”
“既无耕地、又无棉田，届时澳门人皆困顿、宛若地狱。那么，常人看来，这难道不是入信天主的缘故吗？”
“如此数年之后，一旦欧罗巴有变，天朝力取全部南洋、征伐印度，借势而收澳门，地狱中的百姓岂不箪食壶浆？”
“若现在收回，这澳门的衰败已是必然，到时候澳门百姓便觉得，着实因着回归而困顿，反倒离心离德。”
悄悄以余光看了一眼皇帝，见皇帝若有所思地点了点头。
刘钰又道：“陛下若不放心，臣便做一些安排布置。管叫澳门三年之内，贸易断绝。包括，澳门到果阿的贸易，也一并消亡。”
“陛下，杀人易、诛心难。上天有好生之德，虽然屠戮是最简单的办法，但若如白莲教，自唐便镇压，至今仍有留存。”
“若陛下仁德不杀，迁民之费，黄淮中原良民尚且不能的朝廷迁民补助，又怎么舍得将钱给这些人呢？”
“只能说，等着将来困顿时候，一些人幡然醒悟。而那些执迷不悟的，或……或可卖与法国人为契约长工，去加勒比砍甘蔗；亦或一次性出卖自己余生的全部劳动力，去印度摘棉花……”
“这南洋诸多岛屿，以及大洋之南的岛屿，尚且无人。”
“若如素丝，浸黑则黑、浸黄则黄，万万不能把他们流放到那，也不可流窜到那。”
“将来若陛下有恻隐之心，不忍屠戮，扔去印度摘棉花是最好的。反正臣觉得，那地方就是收税、卖货的。待收税卖货不赚钱时，退回马六甲就是，实非可内王化之地。”
“而且，臣以为，若断绝澳门之贸易，不出数年，之前澳门老住户，与这几年迁入澳门的教徒，必要发生厮杀。届时，既入教，则皆为兄弟姊妹的谎言，不就不攻自破了吗？”
“此事易尔，若不求速，可令其自行发酵；若求速，亦可派人暗中去澳门挑唆，新人旧人、主客之争，必也杀个血流成河，不亚岭南主客械斗。”
“届时，澳门的耶稣会，又会站在哪边呢？真的能做到皆为兄弟姊妹一视同仁吗？就算如此，他难道真有五饼二鱼的手段？若没有，人总要吃饭，耶稣会能解决吗？”
“及至那时，臣一封书信，传至罗马，只说澳门的教中兄弟姊妹受苦，让耶稣会出钱把他们送去巴西，耶稣会能出这笔钱吗？就算他们真准备出钱，有锡兰前车之鉴，葡萄牙政府敢同意吗？只怕反倒要解散耶稣会！”
“到时候闹个天下皆知，名声臭了，岂不比屠戮有效？”
一切为了中荷贸易的顺利发展，一切为了即将到来的第一次世界大战准备，刘钰说的这番话，前所未有的阴狠凶残。
皇帝对这一番杀人不如诛心的言论，极为赞赏。
又素知刘钰至少在贸易问题上，只要说出来，便有十足的把握。而那澳门，狭促之地，只要如刘钰判断的那般，贸易断绝，必无以为生。
主客械斗，道理相同。
到时候，既是诛凡入教皆相亲相爱一家人之心；亦诛耶稣会之心。毕竟，到时候，他们只能选边站，而选边站这种事，想都不必想，肯定是选旧人那一边。
皇帝又想着刘钰说“如若素丝”的道理，心道也的确是。若那无主之地，这些人断不可去移民。
将来若下印度，行兴国公“上党归赵”之计，这些人亦可充实到那几处法国人转交的城市中，毕竟法国也是信天主教的。
也算是不用杀戮，就比较体面地解决了这些问题。
到时候，南洋尽归天朝，西洋势力尽皆驱逐，再把好大门，倒也可以。
这本来就是个意外事件，皇帝一开始也只是想要在贸易问题上做手脚。只是赶巧了，福建那边出了教案，一时间皇帝有些震惊，这才动了斩草除根的心思。
经刘钰这么阴狠的手段一提，皇帝也觉得，诛心似比杀人更有意义。
考虑一阵后，皇帝道：“爱卿过些日子也正要去南洋，既南下顺路，这澳门的事，爱卿当以兴国公身份出镇，巡检人口贸易、鸦片走私之事。一并解决了吧。”
“朕且再容他们十五年。”
(本章完)