第199章 196，大喷子和行为艺术家
这话什么意思？
陈元这话暗含的意思就是，孔子在写《春秋》的时候，用了春秋笔法。
所谓春秋笔法，也并非是歪曲事实。
而是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
《春秋》之称，微而显, 志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之?
所以，写《春秋》的目的不在于此, 记录史事只是孔子著述的手段而已，其目的是为了“惩恶而劝善”。
也就是说, 《春秋》看着是历史，实际上确是经义，惩恶而劝善。
要不然孔子为什么用春秋笔法。
如果按照史学家的观念，记载历史的第一要务那就是实事求是，不要有立场，是什么就是什么。
而孔子已然是在避讳，那就没有把实事求是放在第一位了。
比如《春秋·僖公元年》：元年春王正月。
并没有记载僖公即位的事情，就是因为当时闵公丧乱，僖公出逃，然后才返回国内。如果记载僖公即位的过程，那必然会牵扯到国内大乱的负面事件。
所以, 孔子略过这一点, 不彰显当时的丑事，但也不粉饰历史, 只以不正常的记录方式来表明这一段不光彩的历史。
这就是在为尊者讳了。
但是你不写人家怎么知道这事情？
这就很容易给后人造成混乱的。
既然不能如实记载, 那就不要称自己是史书了, 老老实实说是经文就好了。
作为熟读春秋的荀悦自然知道陈元说这的这句话。
这话是孔圣在写完春秋之后说的。
只不过, 关于这句话的含义, 一直都有不同的解释。
听到陈元说这句话, 荀悦不屑的一笑：“陈子初，汝技穷也，这一句话正揭示了春秋是史非经，正是因为孔圣如实记录了史实，得罪了食肉者，正所谓食肉者鄙，其罪孔圣者必是食肉者也！”
这荀悦真的是有两把刷子，直接翻盘，用陈元的话来对付陈元，扳回一局。
台下很多人都赞同的点点头，荀悦说的很对啊。
孔圣的确在春秋之中记载了很多国君和贵族的不光彩的事情，从这一点上来讲，孔圣人的确是有大功的。
然而，陈元会就这么认输吗？
那自然是不可能的。
陈元哈哈一笑：“好，荀仲豫，既然你这么说，那我问你，元年春王正月作何解？”
陈元你这是一击必杀。
你说孔圣如实记录史实, 那这一句又做什么解释？
这就是正式进入辩经了。
前面是两人甩出自己的论点, 下面就要用各种方式来证明自己的论点了。
陈元先是抛出后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》这句话来证明自己的观点。
荀悦反手一击，反而用这句话来证明了自己的观点。
陈元这是又出一招。
这一招不一般，直捣黄龙。
而且陈元早就预判了荀悦的预判。
果不其然，荀彧直接言道：“此乃为尊者讳也，何须多言。”
陈元不屑一笑：“好，既然你说是为尊者讳，那孔圣为什么为尊者讳？”
荀悦一愣？
为什么为尊者讳？
荀悦还没考虑个这个问题。
在他的认知中，为尊者讳是天经地义的，哪来的为什么？
荀悦直接不耐道：“为尊者讳，本就是为人之礼，何必多言为什么？”
陈元看了一眼台下的人，大多数人似乎都认同荀悦的说法。
也是，在这个时代，为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，好像是理所应当的。
正所谓亲亲相隐。
而陈元就要告诉大家，为亲者讳没错，但是为尊者讳，为贤者讳那就是大错特错。
尤其是在记录史实的时候最忌讳的便是这种东西。
陈元看着荀悦道：“荀仲豫，你可知写史书第一要务是什么？”
“真实！”
“对，就是真实，客观，不能掺杂一点个人情感，如果掺杂了个人情感，那你记录的事实就会有偏差，就说明你想达到一定的目的。”
“孔圣写春秋，既然要为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，那就说明孔圣想通过春秋来表达自己的一种想法和理念，惩恶而劝善，要不然何必避讳呢？”
陈元此言一出，荀悦无话可说了。
因为想要推翻陈元，就必须解释元年春王正月这句话，可是一解释就说明了孔圣有私心，有了私心的史书还是史书吗？
那不是了，那就是经书了。
荀悦陷入了悖论。
不仅是荀悦，底下很多人也都陷入了悖论。
实际上，春秋是经还是史，这个问题真不好说的。
陈元只是仗着自己上帝视角欺负人家荀悦罢了。
因为后世的很多史书，里面的私货简直不要太多，真就是一个任人打扮的小姑娘。
相比较来说，春秋已经是非常良心的了。
比史记可是良心多了。
史记可是加入了一些司马公自己揣测的内容的，私货也不少。
最起码孔子作春秋没有加什么私货，最多就是不记载罢了。
没有篡改内容。
你比较一下明史和春秋，就会知道春秋是何等的良心。
只不过，按照陈元自己的想法，春秋还是归入经书比较好，因为教育意义很强的。
荀悦陷入悖论，无话可说，那就是败下阵来。
公羊学派陈元VS谷梁学派荀悦。
陈元胜。
荀悦神不思属的下台，脑子里还在考虑元年春王正月这个事情，该如何才能合理解释呢。
荀彧、陈群和钟繇三人看到这一幕。
心中各自闪过不同的想法。
荀彧：陈子初是个好对手。
陈群：此子断不可留。
钟繇：子初果然不凡。
立场分明。
荀彧把陈元当成了对手，陈群则是当成了敌人，钟繇就不用说了，快成了陈元的小迷弟了。
自从见识了陈元的楷书之后，钟繇就沦陷了，日渐成为陈元的形状。
陈元要是知道荀彧把自己当成了对手，多半是无语泪双流。
你个大佬，跟我一起开荒世界不好吗，非要做我的敌人。
但是陈元不知道啊，此时他干掉了荀悦，就想下台。
可是又有人跳上台来，根本没给他机会。
陈元见此眉头微皱。
说实话，他是真不想在台上辩论，很无聊。
只不过，当他看到赢了荀悦之后系统加的点数，陈元又觉得很香了。
赢了荀悦足足加了10点。
好家伙，一个人就有点，要是我刷上一百个人，那不就是一千点。
一千点我可以把自己点上一品，或者把属性点满，也或者我可以把好多科技树点亮呢。
这种大好的刷点数的机会千载难逢啊。
所以，陈元顿时就不想下去了。
抬眼看跳上台来的人。
长得还不错，眉清目秀的，只不过高昂的头颅带着一股子龙傲天的气势，让人看了很不爽，这家伙是谁啊。
算了，别管是谁了，不重要。
重要的是干掉你，我又可以拿点数了。
所以陈元没等对面自报姓名便直接开口：“我赶时间，自我介绍就免了，你直接说你想辩论啥吧！”
对面那人好悬没被陈元这句话给噎死。
因为他正想要自报姓名的，话都到嘴边了，让陈元这一下子给堵回去了，换谁都觉得噎得慌。
这人脾气也拗，陈元不让他说，他偏偏要说。
调整了一下气息之后，此人开口道：“吾乃祢衡是也。”
啥？
陈元顿时惊了：“你说你叫啥？”
祢衡眉头一皱，直接喷到：“咋地，堂堂荆州别驾是个聋子不成，竟然听不清别人说话，啧啧，没想到荆州竟然让一个聋子做别驾，真可谓是无人矣。”
石锤了，是这个大喷没错了。
东汉末年唯一可以跟诸葛孔明相抗衡的大喷子。
不过两人特点不同。
人家诸葛孔明先是在把自己放在道义制高点，然后在进行人身攻击。
比如舌战群儒，骂死王朗。
都是赤裸裸的人身攻击，不讲武德。
不过，诸葛亮好歹还会用道德遮掩一下。
这祢衡就不同了，作为东汉末年的大喷子和行为艺术爱好者，那是上来就喷。
比如击鼓骂曹，不仅喷曹操，连荀彧都喷，可谓是万物皆可喷。
所以，最后曹操实在受不了了，又不想背一个乱杀名士的名声，直接把他送给了刘表。
刘表可不管那么多，你喷我，我就杀你。
于是，祢衡卒。
对于祢衡，陈元也没多少好感。
这种键盘侠，实际能力看不出来，就特么会喷人，要来什么用？
崖高自岸，屁用没有。
所以，陈元也没有留面子，直接开喷。
“恩，你说的很对，不过我荆州再无人，也不会收一个满嘴臭气之人做官的，怕是污了荆州的天啊。”
此言一出，祢衡脸色顿时变了。
这祢衡虽然嘴臭，但是名声却很大，从来没有人这么样骂过他。
以往他骂的人基本上都不会还嘴的，即便是还嘴也不是他的对手。
他早就骂出经验，骂出水平了。
像陈元这种赤裸裸回击的还是第一个。
祢衡刚想说话，陈元直接堵了回来：“不必做口舌之争，你想辩论什么快点说，如果你再骂人，我直接让人请你下去，你信不信？”
祢衡脸色变得更加阴沉了。
平生第一次遇到不给他留面子的人，这让祢衡很是不爽。
说白了，这家伙就是让人给惯坏了，搞得让他觉得老子天下第一。
实际上就是个卵。
他要真是有惊天本事，曹操会不用他？
那可真是太小瞧曹老板了，只要你有真本事，曹老板是可以容忍一些你的毛病的。
比如曹洪就贪财，郭嘉嗜酒，程昱直言犯上等等。
没有真本事，那就滚一边去老实呆着，别瞎逼逼，瞎逼逼就砍了你，或者把你送到敌人那里让敌人砍了你。
所以，祢衡开口了：“陈子初，汝不过幽州一寒门之子，稍许得志便敢如此猖狂，藐视天下，谁给你的胆子，是织席贩履的刘玄德，还是无胆懦弱的蔡伯楷？”
祢衡此言一出，所有人都惊了。
卧槽！！！
这家伙真不怕死的吗？
织席贩履的刘玄德，人家如今是荆州牧。
无胆懦弱的蔡伯楷，如今是襄阳书院的山长和陈元的岳父，理论上来说那也是刘备的长辈了。
因为刘备是陈元的大哥。
陈元确实被这祢衡恶心到了。
这家伙纯属是癞蛤蟆趴脚面，不伤人恶心人呢。
恶心的同时，陈元心中起了杀意。
祢衡说的这两人，一个是他大哥，一个是他岳父，都是他的长辈，如果陈元没有什么表示的话，那陈元的名声也就完了。
孝悌之义，乃东汉立国之本，也是人伦大义。
可是陈元又不能直接动手杀他，因为这会破坏辩经大会的。
这让一些心怀恶意的人顿时来了兴趣。
这种两难的境地，看你陈子初如何应对。
蔡邕此时在高台之上呢，自然也注意到了陈元这边的情况，心中顿时着急起来。
他是怕陈元忍不住直接动手杀了祢衡，固然可以全他的孝悌之义，可是这就要毁了辩经大会了。
那前期做的这么多准备就前功尽弃了。
刘备就不一样了，刘备本身就是一个杀坯，军事斗争爱好者，没事就提着刀子带人砍人的人。
他看祢衡的眼神就像看一个死人一样。
在他看来，即便是辩经大会毁了，也不能毁了陈元的名声。
所以，刘备传言给陈元：“四弟，不必顾忌，该杀就杀，有什么后果大哥给你担了。”
陈元听到刘备的传言，心中一暖。
是个好大哥。
陈元冲刘备点点头，示意稍安勿躁，自己心里有数。
刘备接到了陈元的示意，安静下来，不过阴冷的眼神依然不是的扫向祢衡，似乎在考虑从那个地方下剑比较好。
陈元如何处置？
自然有办法。
那就是既分高下也分生死的诛心之辩了。
诛心之辩顾名思义，那就是要诛心。
这里的心指的是一个文士所学的知识的核心。
诛心之辩，看着复杂，其实很简单。
那就是以自己的理论引动天地异象然后直接碰撞。
胜者存，败者死。
公平公正，一目了然。
理论崩溃，神魂尽毁，生死便定。
非深仇大恨者，不会为之。
(本章完)