稷下学宫，位于齐都临淄城稷门附近，乃是齐国君主设立，此地不仅是齐国文化圣地，更是天下学术中心。
当时，四方游士、各国学者纷至沓来。
儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛，“百家争鸣”由此而来。
对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”
此时，学正荀子已经在位主持学宫五十余年，是时候功成身退、将学正之位留与其它大贤之人了。其它各学派之长纷纷前来稷下学宫，摩拳擦掌，必欲将学正之位收归囊中。
学正房中，荀子正襟端坐，外面走进来一位年轻人，此人不过二十多岁模样，天庭饱满，双眼有神，身着白袍，手上拿着一支长笔，透着一种少年人难得的儒雅沉稳。
年轻人朝荀子一拱手道：“不知老师唤韩非前来，有何吩咐？”
此人乃是荀子门下,得意弟子韩非是也！
韩非乃是韩王室诸公子之一，天生口吃而不擅言语，但文章出众，荀子门下无出其右。
荀子爱其才，将其收之为关门弟子，发扬儒家文化。
不过，随着相处时间的增长，对于韩非，身为老师的荀子也是一脸复杂。
韩非天资聪颖，过目不忘，更能举一反三，偏生对荀子的儒家学说一点兴趣也无，反而对历代君王变法故事表现出极大地领悟能力。
荀子屡次教导，试图让韩非矫正过来，不过却再三失败，终于无可奈何，只能听之任之，要求韩非必须将儒、道、墨等每一家学说都要精通，也好为儒家的发展做些贡献。
韩非五年间学完诸子百家，花三年游历东周诸侯各国。
游历回来后，又花一年时间于稷下学宫旁听，对百家优劣了然于心。
无奈的是，韩非这一荀子门下得意弟子至始至终都对儒学毫无兴趣，荀子虽知这个弟子本事不凡，却再也不敢抱有太多希望，只盼他能够代替他儒门一脉拿下稷下学宫学正一职，也算能够对儒门有个交代！
荀子说道：“如今我要从稷下学宫退将下来，你可有把握替我儒门拿下学正一职？”
韩非神色之间有些古怪，低着头，似是深思熟虑，接着昂然而道：“回禀老师！学正之位，已是韩非囊中之物也！”
一日后，稷下学宫学正荀子正式宣布消息，自己将在一月后不再担任稷下学宫学正一职，也不指定谁人接任，凡天下英才，皆可来稷下学宫各展所长，只要能力辩群雄，让众人信服，便能接任自己学正之位。
消息一经传出，春秋战国诸子百家之代表为了学说发展，为了心中理想，纷纷前来稷下学宫，要争这学正之位。
时百家争流，比较有名的学说有：老子道家、孔子儒家、墨子墨家、惠子名家、邹子阴阳家、吕不韦杂家、许行农家、扁雀医家、加上孙子兵家与鬼谷子纵横家，如此等等，此十家学说再加上韩非的法家以及后来东进的佛教，一共有十二大学说。
又因为后世下一量劫前佛道儒三家名头最盛。
渐渐盖过了其余九家，而成为量劫主角。人们遂将佛道儒称之为“三教”，其余九家称之为“九流”。
“三教九流”泛指历史上地所有学派也！
一月后，学宫人声鼎沸，车马如龙，水泄不通，各家学派学子挤满了整个学宫。
待得吉时已到，当任齐国国君齐襄王宣布辩论大赛正式开始。
齐襄王乃是齐宣王之孙,也是一位有着雄才大略地国君。
齐襄王也是想通过此次大会为齐国找到一种治国之策也，好使得齐国能够开创前所未有之局面，一统人界！
众位大贤都是磨刀霍霍，准备大展口才，推销自己的治国之道，此刻听得齐襄王已经宣布开始辩论，自然迫不及待，当下里整个稷下学宫唾沫横飞、口水争艳。
就在众人杀得难解难分之时，一个人静静地从儒门的地盘之上走到了主位台边，朝齐襄王一拱手。
众人虽然并不认识此人，但也知道此人必是身属儒门，而且敢于上来，必然也是有大才之人，当下便朝他点点头。
那人取出一剑，一印，抬眼望天，目光坚毅。
又有微风吹来，扬起那人身上赤金色的长袍，猎猎风尘，远远望去，好似赤日朝阳一般，飘飘欲仙，好一个俊俏美少年。
眨眼间，那个众人眼中潇洒飘逸的少年气势决然大变，好似看透世俗红尘，浑身散发着一股沧海桑田的气息。
这一前一后，让大家心中升起一股念头，好像这少年体中还隐藏着另一种思想，不然怎么会有这种迥然不同的变化？
那儒门出身的少年站在台上，跪下身来，竟不向蓬莱岛，而是朝着众人所知的昆仑山方向,行了三跪九叩大礼.
而后站立起来，郎声道:今日我韩非上秉天道，得元始老师之大教导，荀子先生之大指教，特创立法家，以其为治国修身之道也.
说罢，少年用手上提剑代笔在虚空当中刻下一个大大的法字，就在此时，只听得晴空一声霹雳，横贯长空，紧接着轰隆隆**鸣如那响鼓一般，一声跟着一声，响彻三界，将那辩论的众人尽皆惊醒。
只见那个"法"字有几千丈大小，红光冲天，几可与日月争辉，一刹那间，整个三界尽是知晓。
少年又接着用手上的长剑继续写道家出天下平，六个大字个个有万丈红光，直冲寰宇。
眼下天下百姓受战国乱世纷争之苦，民不聊生，无日无夜不在盼望着天下重新一统，待见得天空中这六个大字，只个个拜倒，道望大贤怜我等颇多苦，！救救我等，那万民念力一齐向那六个大字聚来，六个大字在红光闪闪地同时又有金光漂浮期间。
少年大喝一声‘回’，便见那六个大字，一齐撞进他手中的长剑与大印当中。
八景宫中，老君微眯着眼睛，神色复杂的看了眼清微天玉清境方向，喃喃自语道：“师弟倒是下了一步，好棋啊。”
弥罗宫内，元始天尊拍案而起，当场大喜出声。
这云中子果然不负自己所望，终于在儒门一脉的基础之上创立了跟阐教一体的法家学说。
原来，元始天尊一早就在谋划儒门，他也算得后世三教九流之存在，于是，想利用儒门的气运来成就阐教。
元始有了这个想法，招来云中子密议，亲自帮助云中子化出两副化身，令其中一副化身和广成子二人在人间传下阴阳家和名家二脉，掩人耳目，目的就是吸引三界的注意力，让云中子另一副化身韩非能够神不知鬼不觉的拜入儒门门下，借助儒门来创立法家。
法家一成，由于韩非子的关系，便与儒门纠缠不清，儒门不灭，法家也当不断绝。
这样，阐教的学说，不但能够广为传播，而且还能够百世流芳。
果然，正如元始所预料的，后世之中便有外儒内法之说的存在，可见儒法之间，剪不断理还乱的关系。
西方极乐世界，接引准提二人对视一眼，却是一脸欣喜，元始主动挑起麻烦，尤其在这圣人不出的年代，简直是人人忌惮，想必接下来圣师和阐教之间的战火，恐怕就要点燃，东方从此多事亦。
碧游宫中，通天带着玩味的念头看着下界的表演。
娲皇宫中，女娲自顾看着地上，似有无尽大道一般。
蓬莱岛上，逍遥看着，云中子化身韩非创立法家，苦笑道：“未曾想到。这元始也在谋划与我？儒门难矣。”
接着转念一想：“老子坏了儒门，这元始天尊又来上这么一招，看来是欺我蓬莱无人，若不再给他们一个报应，岂不是令吾蓬莱颜面尽失？”
逍遥冷眼看着底下，细细的谋算了起来，他一定要让，这些愚蠢的家伙付出代价。
稷下学宫，韩非整出了这么大的动静，那些正在舌战的大贤虽然惊奇，却也是不以为然，三教九流中，哪一大学派的问世不是风云变色，惊天动地？
可韩非那法家出、天下平，一语却是所有人都不能接受，开什么玩笑，你法家出便天下太平，那岂不是说我等学说不能平天下了？
狂妄，简直是狂妄之极！这是在场所有大贤的心中想法。
当然，这其中也有许多人为韩非的叛变感到不齿，顿时大贤们也忘了自己身边，那方才还与自己争得个你死我活的对手，立刻就结成了新的同盟阵线，将矛头一致对准那站在前头的韩非。
一滴口水乃是雨露，一片口水那可就淹得死人了。
唇枪舌箭，漫天飞舞！
场上，唯有荀子的儒门一脉不知所措，一声不吭，原本寄希望于韩非，希望他能够代表儒门出战，没想到韩非竟然叛变，自立法家。
不但，坏了儒门大计，更是分走了儒门气运，这如何能够不让，儒门大贤荀子，气得踹不过气来呢？
荀子哆哆嗦嗦，一直讲不出话来，看着台上那个意气风发的得意弟子，觉得心中亏欠儒门，当场晕了过去。
荀子晕了过去，虽然许多人注意到了此事，暗地里嘲笑这儒门，偷鸡不成蚀把米。
不但，丢了脸面，而且还丢了气运，不过他们可没功夫理会儒门，径直把焦点转向韩非，一时吐沫齐飞，怕是要将韩非子给说的把头，埋进地底里面去了。
韩非眼看这阵势，自己虽然觉得有些太狂妄，但却怡然不惧，若没有点儿水平怎敢来这儿叫嚣，大喝一声道今日我韩非建立法家，不服我者尽可上前，与我一争长短，定论雌雄，如此漫骂凭的辱了大家学说名头。
众位大贤心中暗暗警醒，看韩非此举乃是有备而来，当下大家都收拾好心情，就要看韩非如何舌战百家。
当先一位白发老者道黄口稚子，也敢谈天下靖平
韩非道学无先后，达者为师，此等问题，韩非不屑回答也。
那位老者闻得韩非此言，只面色通红，手指韩非，道：你....你....你....气得说不出话来。
又有一位中年人道："你年岁甚小，一介白衣，阅历经验全无，以何平定天下？"
韩非道项橐七岁为师，甘罗十二拜相，平定天下但凭胸中才学，何须年高？
中年人接着问法者为家，何指？
韩非回答得飞快：法家者，‘法‘、‘术‘、‘势‘结合。
‘法‘者，健全的法律与规章制度；‘术‘者，君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；‘势‘者，君主之权势。三者结合，无往不利也。
韩非此套法家学说，乃是集合阐教严格的等级制度和儒门学说所立，比起之前西周的礼乐之道有了很大的进步。
众大贤露出思索神色，而那正在观看几人辩论的齐襄王却是连连点头。
如今处于东周战国乱世，各诸侯国无论是攻打他过亦或是被他国攻打，第一要务便是扩军备战。
扩军备战讲的是雷厉风行，效率至上。
因此，加强中央君主集权，而迅速做出决断，一扫以往政令不通，拖拖拉拉的作风，必然是事半功倍也。
齐襄王也是当世之雄，一直以来为着此事头疼，此刻听得韩非之语，自然是有茅塞顿开之感！
而各家学派中的那些有见识，有作为的大贤自然也能想到此点，当下便收起对韩非轻视之心，正视起韩非来。
诸子百家中，名家擅长辩论，有名家弟子黄缭，上前道：“法，法人还是法物？法今亦或法古？”
黄缭乃是当世大贤，韩非也不敢太过傲慢，一拱手道：法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。天下万物，无不可法者。
韩非道：法之作用，一则‘定分止争‘，如一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。
意思为：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
韩非接着道：法之作用，二则罚，赏罚分明。
韩非又道：至于如何立法，乃是‘不法古，不循今‘也。
世事向前发展，法也随时而易，‘时移而治不易者乱‘，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
韩非此言一出，众人不禁轰然起来，窃窃私语，道个不停，连那台上醒了过来的荀子也是坐不安稳起来。
荀子听得韩非讲述其法家学说，心惊不已，只因，法家学说从根本上来说，要推翻儒家观点，比那和儒家针锋相对地墨家还要为甚。
现在诸国影响较大的三家观念为儒、墨、道三家。
三家虽思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。
自古代的黄金时代以来，历史在逐渐退化，因此，人地拯救不在于创新。而在于回到古代。
这就是三家地历史退化观。
是以儒家尊周公，墨家尊大禹，道家更复古，将那伏羲、神农、轩辕三皇抬了出来。
韩非法家的不法古，不循今直接动摇众家学说，根本立意所在，如何让众人安稳？
众人直将眼睛向那台上荀子望去，有讥讽者，也有疑惑不解者，大家都知韩非乃是荀子带大，称荀子为老师。
当下社会，最重师门派系，荀子为儒家大贤，如今教出过这样地徒弟，且看荀子如何解释。
儒家两位大贤孟子与荀子乃是继孔子之后的接班人，其中荀子精通百家，把持稷下学宫学正之位长达八十于年。
因此，稷下学宫中也以儒家弟子为最多。
当下便有儒家弟子站将出来，对韩非骂道：“韩非，尔乃荀学正徒弟，出身于我儒家，怎可如此忘本也？”
一顶不尊师重道的大帽子，就要扣将下来。
韩非拱手朝着荀子一拜。昂然而道：“今日乃我法家问世，学术之争也，与忘本何关？怎可强加于我？世人皆是‘好利恶害’，正所谓‘人生有好恶，故民可治也。’学术也是如此，世随时变，怎可因循而守旧也！？那与守株待兔何异？”
韩非此言倒是借用了荀子的“人之初，性本恶”地观点，但却是丝毫不给儒家面子，直批儒家因循守旧、守株待兔。
众人又是一片哗然，要知当时老师的权威尤在父亲之上，韩非毕竟称荀子为老师，而荀子之师，乃是儒家创始人孔子。韩非此言，与叛徒何异？
荀子长叹一声，对天无语，整个人都陷入一种浓浓的歉疚之中。
他不但教出了一个欺师灭祖之徒，而且还败坏了儒门一脉，有何面目再见世人？
良久，荀子透过起来，示意众人安静下来，对着众人道：“韩非虽是我儒门子弟，如今却又创下法家一脉，再也不是儒门中人。今日乃学说之争，众位大贤请勿在此事上多过纠缠，至于儒法之间的因果恩怨，他日必有解决的一天。”
缓了一缓，荀子最后咬牙的，从最终一字一词的吐出话来：“我荀子愧对师门，自此隐居造学，以赎其罪。”
荀子说完，踩着萧索的步伐，带着满身的伤害。与悲意踏出了稷下学宫。
从此，儒家孔子传下的荀子一脉，渐渐退出舞台，以孟子为代表的儒家学说，引领天下儒者，而孟子也被称之为“亚圣”。
荀子的离去，令在场诸人唏嘘不已，大家即为了失去一个大敌感到庆幸，又为了一个可敬敌人的离去感到遗憾，不过不一会儿，大家便收拾了满腹心思，将矛头开始转向了韩非。
于是，众大贤不再与韩非纠缠儒法之间的关系，双方就对着各自学说观点论战不休。
韩非在稷下学宫与群贤舌战三天三夜，舌风所指，无可抵挡，诸子百家一一败下阵来。
齐襄王当场宣布，韩非将接替荀子出任稷下学宫新任学正。
大齐将以法家学说思想治国，齐襄王也按照韩非法家思想开始进行大规模的改革变法。
齐国地尚武精神，有了法家思想指引，齐国的国力也终于上了一个台阶也。
韩非一战而名动天下，年少轻狂便创法家一脉，实在是空前绝后；法家一战而扬名诸侯，为世人尽知，隐隐和儒、墨、道三家并列，成为新的“显学”。
世人称韩非为韩非子也。