第76章 岳州新象

不管是李月莲的劝告让关志义改变主意,还是的确没有人愿意去主持,总之,关志义亲自挂帅主持士子等级评定工作。

以府衙为总评审,各县衙为为评审。

大唐第一届士子等级评定开始了。

按关志义的同意指挥,各县衙测试士子的识字情况,自行评定出是否合格,凡是不能够达到学童上等的均不用参加府衙的测试。

为了保证测试的公平与公正,关志义颁布公告,对下辖各县进行抽查,凡是有一人不合格,整个县重新测试,县令及主薄的考核等级降一等。

通过学童称号的士子可以进行下一轮测试,当府衙进行经典的考试。若是通过儒生考试,则由刺史府官员共同进行儒士的考查。按完成试卷的正确率来计算等级,正确率低于百分之五十,只能获得儒生的称号。

第三个等级由各县县令会商,统一考核。

无论以前写过的或者当成作出的诗词,只要能够得到认可就行。这一个工作最为复杂的就是查验以前的诗歌,是否是本人所作。当然,这个时代的人,还是听老实的,尤其是读书人很难找到弄虚作假的人。

最后两个等级关志义亲自把关,要著书论说请先和关志义辩证一番,若是连关志义都辩论不过,不好意思还是只能给测试者儒士的称号。

至于圣人测试,先不要慌,等过了儒学大师级别,关志义说让陛下和孔老夫子、颜夫子等人测试。

关志义对参与测试的人说,圣人的等级不高,只要做到两个字就行了。这两个字叫“完美”,具体意思就不用解释了。

经过大半个月的比试,在吸引了各州学子的参观后,岳州第士子等级评定落下帷幕。

和大家预料的一样,本次测试没有一个儒学大师和圣人。

就连上等和中等儒士都为零,只要可怜的21个人得到了初级儒士的称号。

这个结果把其他各州府的士子吓坏了,要是这样搞,他们在呢么办?有几个能得到儒士的称号?更不用说难道更大的儒学大师了。

关志义也是怒火满胸,他妹的还敢说自己是士子,连诗词都写不出来?

整个岳州参与测试的人近万,可是通过考核的人寥寥可数。

下等学童的人才5000多一点,中等学童2000人左右,上等学童1000人。

下等儒生800人,中等儒生516人,上等儒生318人。

下等儒士21人,中等儒士0,上等儒士0。

本来预计会有一两个儒学大师的关志义,没有想到测试结果会是这样。他气这些士子的不争气,不专心读书习文,只知道四处去闲逛。

于是他很生气,后果很严重,凡是自称为士子的人,回去全部加担子。

由岳州那些知名的大儒联合,共同制定儒学教学规范。从事教育的人,必须加强诗词的辅导,并且安排学术性文章的交流。

同时,关志义把前世那些如何写诗填词的技巧印刷成册,让岳州的士子回去研习。

他这边为士子的不成才而烦恼,那边统计岳州经济的家伙却乐坏了。

岳州的经济踏上了新台阶,远远超过其他州县。

随即关志义开始统计贞观五年岳州的特色种植与养殖获得的收入。当这个结果以公告的形式发布后,立刻把世家和百姓的积极性给调动起来了。

不少人都在暗自思筹:原来种药材比种粮强,喂猪养鸭也是一种来钱的手段?

在这种思想的推动下,岳州百姓积极的投入特色产业中。

随即,关志义推出木工等级评定、铁匠等级评定、医生等级评定。把各行各业的人都吸引到岳州来,要么观光,要么定居。

贞观五年六年,整个大唐都在围着岳州打转。

今天木工去岳州,明天铁匠去岳州。这么一折腾,岳州每天就来的外来人口就接近一万人。

甚至有些百姓放弃土地,看是走上了第三产业的道路。这使得在其他州形同蛇蝎一样的土地兼并活动,在岳州简直就不是事儿。

你要土地,拿去好了。某还正不知道该怎么处理土地呢?

当然,该交给国家的税收一点儿也不会少。那个想隐瞒土地数量或者接口贵族身份不交税,关志义立马上门拜访。

凡是和他交谈过一次的人,没有一个不交税的。至于原因是什么,没有人说,也没有去调查。

时间转眼而逝,可是岳州的奇迹并没有得到李世民的认可。

不知道他的顾虑太多,还是真的不看好关志义的政策,岳州搞得轰轰烈烈的等级制度在其他州府根本就没有提起。

懒散的关志义把岳州建设起来之后,就更少给老李去信了。

以前还有事就上报一下,现在他一边照顾儿子,一边搞建设,根本就没有搭理李世民这个皇帝的意思了。

在关志义的努力下,医院这种新的药店得到了大家的认可。

在医院生孩子的人也逐渐多了起来,相比于在家中生产的百分之10的成活率,在医院的成活率高了三倍左右。这使得岳州百姓的观点也逐渐发生了变化,医院也被当成了圣地。

当然,这里不得不说孙思邈的贡献最大。

以前老关看到小说中如何引诱孙思邈去搞人体解剖,觉得挺有趣的。

可是当他告诉孙思邈时,这个老道士说了一句话,差点儿没把关志义气死。

“死者为大,三郎怎么可以对死者不敬呢?再说了,十殿阎罗是不会放过亵渎死人的家伙的。”

关志义猛然想起,人家孙思邈另一个职业是道士。

和前世他见过的道士不同,这个时期的道士可是不能结婚的。最最关键的是他们相信鬼神的存在,孙思邈在自己的医术里都记载着祝由科,也就是巫术的一种。

按照现代的话说,就是一种催眠术。

只是关志义有些不解,催眠术得到了大家的认可,为什么同为催眠方式的祝由科变成了封建迷信呢?为什么华夏说自己的文明开始于夏朝,米国就不承认呢?为什么人家泯灭了的历史,他们都认可呢?

他暗想:是不是华夏人好欺负,什么情况都愿意忍呢?

这个家伙一受刺激,就老实往这方面想。人家孙思邈的祝由科和现代社会那些可不同。反正关志义觉得现代有许多东西失传了,尤其是老祖宗的东西。

元朝和近代的战火都可能是造成一结果的罪魁祸首。

宋朝的灭亡,直接让唐刀的制作技术失传,那么以此类推,绝对有更加重要的东西被泯灭于历史长河中。

近代那场打了几十年的战争,华夏损失多少,谁也无法估量。更重要的是那些文化在思想变革中全部被贬低为糟粕,以至于失传或者隐藏于海外、民间。

孙思邈的医术,应该说比较出色,要是能够永久的传承下去,那么华夏医学又将是一个新的面貌。

问题是如何保存这一火种呢?

难道挖个地道藏宝,还是说在高山上刻下来?

医院以及特色农业都有利于国家发展,可是谁敢保证以后的帝王或者统治者没有那些败家子呢!

当初,不是有位不要脸的,把华夏大地拱手相让吗?

关志义知道自己是在瞎操心,就算他把全球的其他国家都灭了,后世子孙不努力,他也是白费。但是就算如此,被孙思邈的事儿一诱或,关志义的杀心也逐渐兴起来了。不知道是不是因为有了儿子,他更加的关注这个世界的未来。

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