2013年9月11日 11:00 云南 李家山
佘巳火稍微喝了口水，继续说道：经过40多天、艰苦细致的野外工作，出土的‘精’美随葬品，一件接着一件地顺利起取，然后包装、装箱、押运……考古队忙的是不亦乐乎。
1992年的‘春’节、在等待中匆匆的过去了，考古队重返李家山。在进行M51、M57的清理的同时，调配一部分民工，在山顶偏西南一带开方探寻，很快M68、M69两座、大型墓葬的位置确定下来。一下子同时清理4座大墓，这在古滇国考古史上是空前的。
因为M51、M57两墓坑内的填土，在‘春’节前已经揭取了一大半，所以很快这两个墓的清理工作就大见成效——千年前古滇贵族的富有和王者风范，通过丰富的随葬品、再次展示在大家面前。
从两座墓的清理来看，需要指出的是、M51出土的三骑士铜鼓、桶型驯马贮贝器、蛇型镂孔器等，为这次发掘出土的众多‘精’品中的‘精’品，6只成套出土的编钟、则再次向世人证明了云南，自古便是中华民族大家庭中、不可分割的一员。
在此我们拿李家山M51与晋宁石寨山M6作一个比较。石M6因出土有一金质滇王之印——此印即司马迁在《史记?西南夷列传》中，提到的汉武帝封给滇王的那颗印——而名重一时，石M6也出土一套编钟，与李M51是一样的。
李M51的分期，我们在已经发表的考古简报中，把它定在西汉中至晚期，就是说与石M6一样，都在汉王朝在云南设置益州郡之后。
但令人费解的是、两墓出土器物的“贫富差距”是如此明显，拥有滇王身份的石M6却不如李M51。同时，李M51的墓室与这次发掘的其它大墓一样，都是凿在岩石之中。
就像北方的秦始皇陵一样，不握有强权，是不可能营造如此规模的陵墓的。滇的小王们也是如此，因此，我们推断李M51的墓主人，生前很可能也是一代滇王。
历来都有这么一种说法，即石寨山墓地是滇王及家族墓地，而李家山则是滇贵族或大臣一类的墓地，经历了这次发掘，对比一下1972年李家山的资料，以及晋宁石寨山历次发掘的情况，问题似乎并不是那么简单。
“挖出老牛干事的活儿来了”一声喊，就象在工地上刮起了一阵‘春’风。透过这栩栩如生的物件，宛如看到了古滇国兴旺的畜牧业。滇人凡遇重大之事都要剽牛，以示隆重和热烈，不多来两下子那活儿，哪来那么多牛呢？
喊声来自围观M68、M69清理的人群，那些日子就是这样：惊叹之声此起彼伏，疲劳也随着这一声声的喊叫而消失。
从小在国外长大的古丽、大声问道：“老牛干事的活儿？老公，这是什么意思啊？”
起灵想了想，严肃认真的回答道：“就是一只公牛为了繁衍后代，趴在一只母牛的屁股上。”
古丽看了看后面虎视眈眈的姑娘们，笑着说道：“不就是‘交’配吗，说的这么复杂干什么啊？咱们好几天没有干事了吧，老公，你想不想干事啊？”
受过中华民族传统教育的起灵，讷讷不语，那个叫嫣嫣的姑娘跳了出来，撅着屁股、不屑一顾的说道：“说这么多的废话给谁听呢？好像是谁没有干过事一样，哼哼，要是我现在就干事，说干事就干事，我还不怕你看呢。”
教授们吓得是偷偷的笑起来了，古丽将军吓得是拉着起灵就跑。
佘巳火笑了笑，接着说道：“看着这些形状各异、不同题材的扣饰，让人心醉其独特的铸造工艺和采用写实手法。
大量铸就的这类装饰用品，都是滇人在现实生活中所见、所经历的、生存、战争、狩猎的场景，以及男‘女’之间的肌肤之亲，都可以凝固于一件饰物之上，常挂于腰际或贡奉于庙堂之上。
从工艺上来讲，这类器物不可能在世间、流传有第二件相同的东西，除非那是假的；另一方面，从思想意识上来说，没有儒家文化的束缚，没有陈规陋习的条条框框，这也就是滇文化、能够独树一帜的奥秘所在。”
对于M69，应该在整个李家山古墓群的发掘中，留下了浓重的一笔。不仅仅因为它是目前滇文化考古发掘大型墓葬中，已知的唯一的‘女’‘性’合葬墓，而且在其众多随葬品中，有几件东西给我们、留下了极其深刻的印象，我们或许能从中找出一条，通向遥远的古滇国的路径。
其中之一就是桶型纺织贮贝器，整件器物呈桶型、束腰，器身和器盖雕铸两个对称的老虎作耳。贮贝器盖之上、采用圆雕手法铸有10个人，组成了整个纺织的场面。
一‘女’‘性’贵族居中，双手抚膝高踞一铜鼓之上，为表示其尊贵，人身作通体鎏金处理，1人手持食盒跪‘侍’其左侧、1人跪其后执伞、另1人跪其前方，似乎正挨着主人的训斥和责骂；另外6人，2人作绕线状，其余4人正忙于穿梭、打纬。这是典型的腰机纺织的各道工序、及‘操’作过程的生动再现，这就是当时社会生产活动的一个缩影。
其二是鼓型播种场面贮贝器。器物作鼓型，器盖正中立有一个铜柱，周围雕铸有35个人物及马匹等物。其中一个由4人肩抬的肩舆中，踞坐着一个通体鎏金的‘女’‘性’贵族，1人紧随其后、1人为其双手执伞，肩舆前有骑马开道者、还有身背种子袋、肩扛铜锄及手持尖状物者，舆后另紧跟数人，由此组成了一个播种仪式的场面。
有趣的是，围绕铜柱的其它人物、构成了另一幅画面：有手挎提篮作购物状者；有手执酒壶，饮得酩酊大醉即将跌倒者；有头顶薪而不堪负重作归家状者；有身材高大、高鼻深目、身着紧身衣‘裤’、腰佩长剑、脚蹬长靴作闲游之状者。这一切，就是古滇国平民百姓、日常生活的真实写照，怎么会和贵族的祭祀活动联系到一块的呢？
其三就是四舞俑铜鼓。器物由铜鼓及鼓面四周、雕铸的四舞俑组成，整器作鎏金处理。四舞俑衣着怪异，有的手持‘棒’状物、有的双手摊开作说唱状，他们要告诉我们什么？铜鼓是滇人的重器，怎么用作器物的底座了，人也在上面唱戏了，唱给谁听？这是不是在预示着王权的衰落？
其四是出土了一件叠鼓型贮贝器，连同晋宁石寨山出土的3件，这是第4件。如果按《滇国探秘——石寨山文化的新发现》、一书作者的推断：“目前为止，在滇国的大型墓中，只有四座墓出土有叠鼓型贮贝器，其中包括石M6、石M13、石M71和李家山M69。由此我们推测M71，也可能是某代滇王。”
这个推测要是成立的话，那么因为李家山M69墓主为一‘女’‘性’，是不是就说明滇国也有了‘女’王，一个了不起的滇国‘女’人。当然，我们也从M69出土两件贮贝器上、所表现的‘女’‘性’贵族在滇政治、社会生产活动中的尊贵，和高不可攀的地位看出，那时的‘妇’‘女’已顶“半边天”，这也是不争的事实。
难道真的有‘女’‘性’滇王？看着M69墓主人头上‘插’的、手上戴的、身上挂的，无一不是用黄金所制，更不用说其头端那一列重器，足端那一套的青铜农具，虽然说是南方的小土王，不能和北方的真命天子相比，可也是另外一番气派！
在佘巳火的唠叨声中，“盗墓密码科考队”、辗转来到了星云湖。星云湖位于江川县城东北两公里, 俗名‘浪’广海,湖面34平方公里,盛产鲢鱼、武昌鱼等,以大头鱼最有名,是一个天然的鱼场,四周风光秀丽,景‘色’优美。
星云湖，与抚仙湖一山之隔，一河相连，俗称江川海。星云湖古代称“星海”，唐代称“利水”，俗称“江川海”。星云湖因夜间星月皎洁，银河照映湖心而得名。
星云湖是由断层形成的湖泊，主要是燕山运动，喜玛拉雅山运动和新构造运动的结果，第四世纪晚期，云南高原不断运动，因其底断裂及断裂的强烈运动，致使夷平面解体在江川、澄江、华宁及周围新断裂沿线，局部拉张断陷盆地出现了沼泽、湖泊环境。
在这群‘花’钱如流水的姑娘们的强烈要求下，已经神游四个小时的、“郎才‘女’貌科考队”，在星云湖边吃了一百斤大头鱼，头大‘肉’‘肥’，味道鲜美。
味道鲜美的鱼‘肉’，也堵不住佘巳火的嘴，一边吃鱼一边慢慢的说道：“从江川县乘当地载人的微型车，到阳光海岸风景区，这里有人工沙滩，白白的沙子，透明的湖水，在风景区的对面不到200米的地方，就是孤山风景区了，可以乘小船进入里面。从阳光海岸一路往澄江方向，就是碧云寺、明星鱼‘洞’，绿冲风景区。
到了澄江，可以看看澄江帽天山，帽天山位于澄江坝子的东面，距澄江县城8公里，为东山的一座山峰，因形如一顶草帽而得名。
帽天山方圆不到1公里,海拔仅2026米，原来可谓是其貌不扬，也没有什么名气。1984年7月，南京地质古生物研究所研究员侯先光，在帽天山发现了纳罗虫化石，经确认为距今5．3亿年的无脊椎动物化石，是当今世界最古老、最完整的软体化石，其中有奇虾、云南虫等。
1987年4月，我国正式向世界公布，在澄江发现古生物化石群，这一消息轰动了地质古生物界，成为20世纪的惊人发现，这真可谓“山不在高，有仙则名”。
随后，我国古生物学家，对帽天山采集的万余块、寒武纪早期动物化石标本，进行认真研究分类，共有40余个‘门’类，100余种动物，标本保存完好，有的动物口腔构造、体内肠管都清晰可见，为研究地球生命史提供了重要的依据。
帽天山中国国家地质公园，发现多种过去曾大量存在，现已灭绝的动物新种，已超出现有动物分类体系，只能冠之以发掘地名来命名，如抚仙湖虫、帽天山虫、云南虫、昆明虫和跨马虫等，尤以可喜的是最近在‘玉’溪与昆明‘交’界的滇池海口，又出现了地球上最古老的脊柱动物――海口鱼，其结构和功能较云南虫还复杂，是世界上发现的化石动物中特异‘门’类最多、埋藏保存最佳、外型最‘精’美、品质最优良，属稀世珍宝级的动物化石。
科学研究认为它是鱼类---两栖类--爬行类--哺‘乳’类--人类这一重要生命进化树和生物演化链上的鼻祖。”
看着意犹未尽，嘴里塞着鱼‘肉’、双目炯炯有神、望着遥远天边的佘巳火，杨未土拍了拍他的肩膀，笑着说道：“从澄江可以去昆明，从昆明还可以去美国，从美国还可以去月球呢，我们是研究古滇国的，跑题了，跑题了，我们不去帽天山地质公园，你还是回来吧你。”
大家笑起来了，原三生大手一挥，笑着说道：“我们去晋宁石寨山。”