2013年12月27日 20:00 三‘门’峡 上河村
诡异出现的雾气之中，隐隐约约的可以看到、一个巨大的黑影，那黑影横在黄河之中、像是一列停靠在站台的高铁，车头向东，像是要全速开往汤谷的高铁。
再仔细看的时候，却什么也看不见了，仿佛是高铁已经开走了，只留下了一团白‘色’的雾气。
渡口左侧一百米左右的河滩上，一位老者披着军大衣，蹲在河滩的冰面上，一边喃喃自语着，一边不停地在铁盆里抓着、往水面上撒着什么东西。
原三生带着大家，慢慢的走了过去，眼睛越过蹲在冰面上的老者，直勾勾的盯着面前的黄河。
老者撒完东西拍了拍手，将铁盆在冰面上咣当咣当的磕了磕，转身的时候才发现背后站着的人。
老者看了看黄河、叹息着说道：“过去了这么多年，你们终于还是来了。。。。。。”
原三生笑了笑说道：“豢龙氏，我们没有忘记我们的契约，虽然来的有些晚，但是终于还是来了。”
老者看着原三生，有些有气无力的说道：“你们想到什么办法了吗？我们是做一天和尚撞一天钟，尽人事知天命罢了，已经是力不从心了。。。。。。”
原三生握住了老者的大手，上面是伤痕累累，好像是被亿万年雨水冲刷的黄土高原，笑着说道：“这么多年，你们辛苦了，再过三个月，你们就可以像工布村一样，解除我们之间的契约，安度晚年了。谢谢你们！”
起灵站在边上、不安份的大声说道：“到时候、让原哥把你们这里重新修一修，一人给你们‘弄’一套大别墅，把这里‘弄’成世界上最好的农家乐，哈哈，你们快乐、游客快乐、钞票也快乐。”
老者疑‘惑’地看着起灵，问道：“三哥，这位先生是谁啊？我怎么看着有些面熟啊？”
原三生哈哈大笑着说道：“这就是小挥挥的后人，你看这多嘴多舌的样子，是不是有乃祖之风啊？”
老者定睛细看着起灵，老泪，匍匐在地，三跪九叩的说道：“小的豢龙氏参见小主，你终于来了，我们在这里已经等了你五千年了，你终于来了，哈哈哈、呕呕呕。。。。。。你终于来了。。。。。。”
《‘春’秋?昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆‘欲’以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。’”
《路史?后纪》卷十一：“当舜之时，人来献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其‘欲’，使豢之。赐之氏曰豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。
《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”
《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”
《后纪》卷八又云：“ 有叔安裔封于董，董父以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”
《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
《寰宇记》云：“今长葛西四十里，临颖县有豢龙城，豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有豢龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有豢龙坟。”
《路史?后纪》云：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”
王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢即豢龙逢。故王屋山有龙逢祠，长安有龙逢居。惟韦城为古豕韦国，董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴，则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逢祠，则以有龙逢故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟，则因关龙逢葬于**原而名也。
曹南的《文献录》云：“范县南三十里龙王庄，相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁，其后封于范也，故范县南二十里，亦有故豢龙城。又云：“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国，终以在滑县者为是，故豢龙氏初封之地，亦当在滑之古豕韦国。
《路史?后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏、刘。后有刘累，以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更董之后，则知刘累之前人为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘累既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”
起灵扶起豢龙氏，卖‘弄’完时好时坏的记忆力，问道：“灵宝之豢龙坟，则因关龙逢葬于**原而名也。这可以说明豢龙氏在这里待过。
但是，董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。这是舜时候的传说，这和先祖挥公有什么关系啊？”
老者颤颤巍巍的站在起灵的面前，恭恭敬敬的回答道：“小主有所不知，我们是挥公的‘门’客，后人所谓的豢龙氏，只是我们的一支不成气候的分支。
五千年前，挥公在南下斩魔之际，将我们派到了这里，豢龙以镇恶蛇。”
起灵接着问道：“豢龙以镇恶蛇？什么意思？挥公当时到底是怎么说的？”
老者摇了摇头，说道：“挥公当时、只是让我们豢龙以镇恶蛇，别的什么也没有说，连恶蛇是什么也没有说，我们后来猜测，估计挥公是为了我们的安全，或者说是挥公也没有明白，到底该怎么说吧。
不过，我们在这里待了五千年了，从来也没有感觉的什么危险。
挥公将这里称为上河村，五千年过去了，有的人说是地上悬河，有的人说是上风上水之河，有的人说是上天之河，还有的人说是天上神河，我们至今也没有‘弄’明白、上河村是什么意思？”
岳阳笑了笑问道：“这些事情，原哥知道不知道、到底是怎么回事啊？恶蛇是什么？上河村是什么意思？挥公想干什么啊？”
原三生笑着说道：“小挥挥想干什么？哈哈、当年，小挥挥丢了一样东西，知道东西在这里出现的时候，小挥挥就被派去南方、当他的樊天子去了，小挥挥只好让豢龙氏、在这里看守着东西。
小挥挥希望斩魔行动结束之后，再拿回自己的东西，但是小挥挥没有想到，这一去千山万水、再也没有回来，这一去、连后人也忘记了所以然，这一去、也成为了小挥挥的终身遗憾。
恶蛇是什么？恶蛇是小挥挥隐晦的说法，就是恶魔星球的异形，小挥挥知道、豢龙氏不能完全消灭恶魔异形，所以只能让豢龙氏在这里看守。
上河村是什么意思？就是豢龙氏、刚才所说的上天之河，起灵，你说说这条黄河通向哪里？就知道了上天之河是什么意思？”
起灵想了想说道：“这条黄河通向三江源，通向昆仑虚，通向海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
这就是上天之河的意思？就是说通过这条黄河，可以通天、可以见到天帝的意思？。”
原三生点了点头，说道：“这就是上河村的意思。既然起灵说到了后羿，那么就再给大家说说后羿吧。”
起灵笑着说道：“哈哈，后羿是嫦娥的老公，这是后羿出名的一个重要原因。
传说，羿是尧时候的人。神话说，帝尧之时，天上有十个太阳同时出，把土地都烤焦了，庄稼也枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏‘迷’不醒。
因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝命令善于‘射’箭的后羿下到人间，协助去除人民的苦难。
《山海经。海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。
羿从肩上解下红‘色’的弓，取出白‘色’的箭，一支一支向太阳‘射’去，顷刻间‘射’掉了九个。
相传，羿还从黄河河伯的手中、救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了夫唱‘妇’随的、美满幸福的生活。
为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封羿为宗布神，宓妃为洛神。
后羿，有穷氏，是有穷国国君，篡夺夏朝王位，共在位八年。民间传说中，他是嫦娥的丈夫。
夏启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，后羿趁夏朝统治力量、衰弱的时机发难，驱逐了太康。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权‘操’纵于后羿之手。
仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国王，这在史书上称作‘太康失国、后羿代夏’。但后羿只顾四处打猎，将政事‘交’于寒浞打理，后来被寒浞‘棒’杀。
后羿得到了夏王朝的宝座，是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，民间传说中大名鼎鼎的嫦娥。
未称帝时的后羿，曾得到西王母两粒长生不老‘药’，但西王母告诫后羿，不可食用，须等到后羿荣登大宝后才可。
嫦娥知道后，在后羿称帝的当天，偷吃了一粒‘药’，怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是又吃了一粒‘药’，一阵轻烟，飞到了月球上，但换来的却是长达几千年的孤寂。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起他的妻子，便去求来了长生不死之‘药’，好让夫妻二人永远地活下去。
嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死‘药’，奔逃到月宫里去了。
另一种说法是屈原、《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生了暖昧关系，因而引起嫦娥的羡慕嫉妒恨，就离开后羿跑到天上去了。
《淮南子》说：羿请不死之‘药’于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月‘精’。
《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上‘射’十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
《山海经》载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上‘射’十日而下杀猰貐，断修蛇于‘洞’庭，擒封希于桑林。万民皆喜。
后羿‘射’日之地、就在山西省长治市屯留县城、西北30公里处的老爷山。老爷山因羿‘射’九乌，山上至今供奉羿，当地百姓称羿为羿神。
后羿‘射’日之地、就在离上河村不远的三晋大地。
原哥的意思是、后羿曾经在这里斩魔？这个上河村就是恶魔异形、在河南地区的根据地？”