2013年8月19日08:30青海三江源
力量的不足可以用轻缓和温柔的默契来弥补，现在石杵依靠日益增长的经验所带来的自信，就与充分燃烧起来的樱‘花’紧紧结合在了一起。書??哈哈??小?说网（w??w??w??&）
这才是石杵最感到愉悦的瞬间，为了得到这一刻石杵为樱‘花’效力，全心全意竭尽体贴与付出，投入大量的时间和体力为樱‘花’服务，只是想共同拥有这一绝妙时刻。
然而，石杵即使在这个时候，仍然是拼命忍耐控制住了自己的冲动。
感觉着自己身下的樱‘花’火一样绽放，比自己沉浸在快乐之中，还要引发石杵的优越感和满足感。
掌握了一些冷静地自我控制的技巧，这也是偶尔失去了强健的体魄所得到的回报或快乐吧。
石杵就是凭着这一技巧让樱‘花’在快乐的路上先行一步，而自己却还能克制住自己，直至争先恐后不分先后的到达了幸福的巅峰。
当卡寺，位于结古镇东南约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严而神圣。
当卡寺的由来，是第一世的都穆曲杰巴查道、代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热山区的噶松嘎母山‘洞’修行，建造寺院。
当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布。老者恭敬地供养一碗牛‘奶’，并为其带路，缘起甚佳。巴查道代到达后，以其神通在山‘洞’石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。
巴查道代于此山‘洞’专修金刚亥母，并得大成就。当时金刚亥母自显像于‘洞’壁上，巴查道代在此留下、他自己的手印和脚印，至今仍然可以看见。
噶松嘎母山‘洞’，位于文成公主入藏时修建的大日如来庙东侧，从前山势险峻，仅山鹰能够飞至。
现在，由于来这里观光旅游的游客越来越多，道路也越修越好，除了部分地方、还有一些惊险之外，和以前相比，几乎说得上是康庄大道了。
虽然说昨天跳舞、消耗了教授们很多的体力，但是经过一夜的休息，加上这里的空气质量非常好，万籁俱静，以及观音菩萨的保佑，十五方桌勇士恢复的都很好。
他们啃着不要钱的压缩方便面，喝着自己买来的矿泉水，就开始了寻找外星人基地的新征程。
杂曲河之源群果扎西滩，地形复杂，沼泽遍野，但是牧草却异常‘肥’美，是珍禽异兽的欢聚之地。成群的野马毫无畏惧地追逐驰骋，结队的黄羊翘着白尾嬉戏耍斗，凶暴的恶狼养成了目空一切的习‘性’，狡猾的沙狐流着口水、直勾勾的瞅着大兽捕获的猎物，笨拙的狗熊自由自在地、游逛在没有天敌的草原上……
更能给大家留下深刻印象的，还是那些优雅美丽的白天鹅，婀娜多姿的黑颈鹤，以及翱翔自如的斑头雁。它们有的扯着嗓子想震破天似的鸣叫，有的在湛蓝空旷的空中默默地飞翔，有的独立巢边为“孩子们”站岗放哨。
‘春’天来临的时候，它们从南方飞来，在湖中岛打窝坐巢，生儿育‘女’，繁衍后代。入冬之后，它们又携儿带‘女’，一路欢歌，去到江南水乡寻找安乐窝。
就这样周而复始，行程几万里，不知在这里繁殖了多少代，更不知在这里栖息了多少个世纪。
起灵指着天空中自由自在翱翔的黑颈鹤，笑着问道：“小强，这就是从香巴拉飞出来的那些鸟吧，咱们要不要看看它们的窝里，有没有唐涛的那个盒子啊？”
强巴的眼睛一亮，连连的点头，嘴里说道：“好啊好啊，看起来应该离这里不远的样子，不如去看看。”
原三生摇了摇头，笑着说道：“望山跑死马，你们不知道吗？看起来很近，我估计至少有五十公里以上的距离，去了还不一定能找到，以后再说吧。”
朱亥水总结说道：“据统计，这里的鸟类至少有二十多种，一万余只，简直就是一个鸟的世界，那只从香巴拉飞出来的黑颈鹤，还真是不好找。”
杨未土想了想理直气壮的说道：“那时候，强巴大哥要是在那只黑颈鹤身上、装个定位器就好了。”
强巴气的直翻白眼，恨恨的说道：“要是能装定位器的话，我早就把它掐死了，这还用得着你说啊。”
群果扎西滩林区、位于杂曲河西岸，故名“江西林场”，置身于此，感觉不到青藏高原的苍凉，倒有几分江南水乡的风韵，园林一样的自然景‘色’，常常使游人流连忘返。
清澈的杂曲河却不能在此地久留，仿佛恋恋不舍似的又绕过林区的北侧，缓慢地向东部山峰峡谷间流去。
忽然，在这个深山峡谷，它失去了曾经的平静和安宁，滔滔急流，飞起千层‘浪’‘花’，就是鱼儿见状、也吓得截头缩尾转身离去，这就是澜沧江上著名的景观－－－－－－“鱼愁涧”。
“盗墓密码科考队”随着杂曲河，穿过“鱼愁涧”再折向南行，便到了“一线天”和“山崖泉”，这里是杂曲河在青海境内的最后一个“驿站”，从不在此歇脚的“驿站”。
在“一线天”，可以看到两座陡峭的高山耸入云端，假如你躺在杂曲河岸向上仰视，蓝天在这里、变成了一条细细的蓝线，山顶古老的苍松郁郁葱葱、大有刺破青天的威势，更像是杂曲河的保护神。
无所事事的起灵又问道：““山崖泉”又是什么东东啊？”
朱亥水又隆重的介绍道：“什么是“山崖泉”呢？你们向左上方看，在这万丈峭壁之上，有一个碗口大小的泉眼，似银链象哈达，喷涌而出直挂山腰，形成很多细小的瀑布泻入杂曲河。
当阳光照耀时，那飞溅在山崖上的水‘花’，就象万点金光，五彩缤纷耀眼夺目，它为即将从‘玉’树离去的杂曲河，注入了最后一份、青南高原上洁净甘甜的山泉水。”
二百多岁的起灵自言自语的说道：“我要不是年龄有点大了，我就上去搞点什么“山崖泉”尝尝，小猪说的洁净甘甜，也不知道是不是真的。”
身手敏捷似猿猴的候西申，立刻大受鼓舞自告奋勇，身上挂着一大串的矿泉水瓶，十五分钟之后，就爬到了“山崖泉”的泉眼。
候西申接着就被看守“山崖泉”的老太太赶了下来，告诉了他“靠山吃山靠水吃水”的人生哲理，并且详细的告诉了他解决的办法：前方五十米转弯有售，五元一瓶，童叟无欺、老少皆宜。
看着哭笑不得、空手而回的候西申，起灵语重心长的笑着开导他说道：“此山是我开，此树是我栽，要从此路过，留下买路财。”
心存善念的强巴，害怕别人失手掉落山崖，找了一张皱皱巴巴的纸条，写下汉藏两种文字的警示牌：山崖危险，前方五十米转弯有售，五元一瓶，童叟无欺、老少皆宜－－－－－－“盗墓密码科考队宣”。
原三生笑着说道：“说实话，这个地方的人，还是非常厚道的，历尽千辛万险的一瓶水才要五元钱，比起超市里动辄几十元、甚至上百元的印着明星笑脸的矿泉水，真的是厚道的无与伦比了。”
前方五十米转弯果然有售，果然是五元一瓶，一位年过六旬的老人、默默地坐在矿泉水瓶的后面，眼睛里毫无生气的盯着远处的青山，黑黝黝的手里紧紧地捏着、报纸卷的纸烟，浓烈的烟味‘混’合着油墨味在空气中飘散着，所有的矿泉水瓶、都被擦拭的一尘不染。
口袋里一直没有钱的起灵，想起来自己刚才不负责任的想法，想起来网上看到的开着小车亲自验秤的有钱人，怂恿着原三生一人买了两瓶，喝一瓶拿一瓶，并且把所有的矿泉水瓶，都送给了卖水的老人。
老人干瘦发紫皴裂的脸上，显现出熟透的石榴一样的笑容，看着一红一绿的两张票子，被生活的重担压弯的腰又轻轻地弯了又弯。
原三生命令起灵，在五元一瓶下面写上了一行字：“‘盗墓密码科考队’由此－－－－－－买水指路。”并且让强巴告诉老人，只要有人问这一行字，买水就向前指一指就行了，不买水的就坚决不要理睬。
大家都明白，最少十三圆桌骑士的大票子、这一次是给定了。
即使世界上有太多的锱铢必较的人，但是这一行意气风发的白纸黑字，多少能够帮助那些、自以为有探险‘精’神的人，鼓起被压抑已久的慷慨解囊的勇气。
不出所料，刚刚走过“一线天”，暗叹失去了一次好机会，一直盘算着如何动手的漂亮古丽，按照国外的消费习惯，一人拿了一瓶水，看着老人坚定向前指的手，直接就给了两张红票子，小费给的是相当的有气势。
从此以后，这块破牌子就成了两位老人的宝贝，白天卖水，晚上驱邪。
朱亥水有一些幽幽的声音、在峡谷里飘来飘去：“三江源地区，是中国面积最大的江河源区，和海拔最高的天然湿地。三江源自然保护区，具有独特而典型的高寒生态系统，是中亚高原高寒环境和世界高寒草原的典型代表。”
“这一地区的野生植物资源种类繁多，数量丰富用途广泛，经济价值较高。高耸入云的冰峰雪山、大河、盆地、荒漠、冰川、湖泊、沼泽等奇异复杂的地域类型，美丽如画的辽阔草原，奔腾不息的江河源流，熠熠发光的大小湖泊，神出鬼没的野生动物、茂密的原始森林与藏族人民用勤劳双手创造的光辉灿烂的高原文化、历史遗迹、宗教寺庙、民族风情、乡土习俗，构成世界独一无二的旅游资源综合体。”
说着说着，朱亥水想起来、自己曾经经历过的一件事情，和舒子北一样喜欢煮清水面条的他，每一次去菜市场买蒜苗下面条，都要被卖菜的老太太教训一顿。
原因非常简单，老太太还想再卖给他一把小葱，天真的朱亥水以为清水面条、放一点蒜苗就很好了，老太太却非常固执的偏偏要告诉他、小葱和蒜苗不是一种味道。
说实话，每一次从菜市场回来，朱亥水几乎就失去了吃面条的兴趣，要不是穷教授没有别的可吃，没有像高中老师一样的宴请招待，方便面让他的肚子感觉到很不方便的话，他早就放弃每一天的清水面条了。
为什么想起来这件事情？这是因为朱亥水感觉、自己现在就像是那个老太太，孜孜不倦，诲人不倦。
自从孔老夫子创造‘性’的说出“三人行必有我师”之后，中国人就创造‘性’的把这句话、改编成“三人行我为人师”。从古至今，好为人师的情况屡见不鲜。
就像是原三生的高谈阔论，牛中丑的金银器知识，苟戊戌的瓷器知识，舒子北骄傲的满文诵读，佘巳火的‘大禹治水图’等等，不一而足。
现在终于是轮到朱亥水了，就像是一首歌唱的：“五千年终于轮到我上场”一样，朱亥水也绝不会放过这个机会，不管大家想不想听想不想知道，他都要把自己皓首穷经、知道的一切都告诉大家，坦白从宽、绝不保留。
其实说一句老实话，跟在“盗墓密码科考队”身后的漂亮冰雨，就是被这些教授的长篇大论，折磨的快要发疯了。
在冰雨古丽的耳朵里，不时地响起来苍蝇在玻璃瓶中飞舞的嗡嗡声，以及那个唐朝和尚的喋喋不休念经声，才最终从浩如烟海的《新华字典》之中，想到了忍无可忍这个词，从而让她下决心无需再忍。
因为这一切的嗡嗡声念经声，都让漂亮‘女’人，仿佛想起来了和起灵一样的、曾经不知道所以然的曾经。
漂亮‘女’人能够从《新华字典》之中，找到一个合适的词语来形容自己的心情，这确确实实是一件不容易的事情。
一本学生用字典，本来应该遵循客观中立原则，向读者介绍人类共有的价值观，让读者明白的是全球通用字义，而非一国之义。遗憾的是，《新华字典》完全站在早已过时的意识形态立场，兜售一套僵硬乏味的政治理念，具体表现在无处不在的“革命‘性’”、“战斗‘性’”和“假大空”。
《新华字典》从封闭意识而来，几乎完全排斥人的‘精’神生活，对与人息息相关的诸多‘精’神现象持**，尽管已经到了2010年第十一版，骨子里仍然是“伟正光”思维。它不承认其他信仰和主义的存在，其对世界的解释是独断的，因为独断而野蛮甚至荒唐。
且看其对“神灵”的释义：神——“宗教指天地万物的创造者和统治者，‘迷’信的人指神仙或被他们崇拜的人死后的‘精’灵。”灵——“旧时称神仙或关于神仙的事物”。
“‘迷’信”又是什么意思呢？——“盲目地信仰和崇拜，特指信仰神仙鬼怪。”将宗教与‘迷’信等同，以蔑视的口‘吻’讽刺一切信众，这样的释义已经属于‘精’神施暴，冒犯了无数善良的人们。
其所依据的逻辑是，人就是一个从不考虑生死的机器，诸多‘精’神活动都是旧时代的产物，如今身处一个无须怀疑无须恐惧的简单世界，相信并且服从某些人的指令就是一切。
想起来包不同的自说自话：“……我们慕容公子的相貌英气勃勃，非常俊美，跟段誉的脓包之美可大不相同，大不相同。至于区区在下包不同，则是英而不俊，一般的英气勃勃，却是丑陋异常，可称英丑。”
这就是‘非也’‘非也’的不要脸！