胜利之后，就是大赦天下，然后加封的加封，行赏的行赏。
朝廷还没有从战争的胜利中走出来，就迎来了碧相去世的消息。
也正因为这样突如其来的事件，使得本身应该尽快举行的新皇登基礼因此而延期。不只是有意还是无意，继任新皇的人选迟迟都没有宣布，原本的计划因为小皇女的天生智力残疾而陷入了破产当中，这对于天一来说，无疑是一件好事。因为现在直系的继承人中，只剩下皇子凤离。
而所有的战功全部被云朗归在了我的身上，虽然我拒绝了所有的恩宠，但是“骠骑大将军”的称号还是挂上了头顶。
这是一场高帝导演的好戏，所有人都是演员，我不知道荀相到底是什么样的人？端云家的？支持南陵王的？还是仅仅把碧宁当成了对手，而碧宁是被端云家陷害而已。
短短几个月的闹剧之后，即将掀开的才是高帝策划一辈子的剧目的**。
我知道，这一天，已经不远了。
而我，现在非常后悔参合了进来。
为什么天一竟然是帝释天？
为了表彰碧宁的功劳，荀相下令举行了国葬，并且追封碧宁为“靖国公”。爵位是世袭制。这可是前所未有的殊荣，但是对于死去的人来说并没有什么意义。
回到家之后就是一团乱，我根本没有机会去见识一下端云家在碧缨身上留下的痕迹。等到我想起这些事情的时候，琉璃找上了我。
“参见碧宗主，或者是阿修罗王。”
一声脆响，我的茶杯掉落在了地上。
“什么？你再说一次！”我瞪大了双眼看着眼前这个大家闺秀式的男人，他刚才是不是说了什么不得了的事情？
“我是说，我应该叫你碧宗主还是阿修罗王？”琉璃笑着走到我面前，用那双深不可测的眼睛看着我。
“你是谁？你到底是谁？”现在的我因为这一连串的时间弄得头昏脑涨，实在是没有精力去消化更多东西了。
“阿修罗王，现在就由我来自我介绍。我是四天王之一，南方增长天王，毗琉璃。”琉璃笑着说道，每一句话都叫我震惊地说不出话来。
原来，我们一直要找的四大天王居然就在我的身边，而我一点感觉都没有！难怪他后来变得越来越诡异，以前是尽量避开我，后来却用奇怪的目光逼视我。
“你真的是南天王？”
“阿修罗王，这需要怀疑吗？”琉璃淡淡一笑。
“不。可是为什么你现在出现？”一定有原因，特别是现在还是混乱的阶段。
琉璃笑道：“阿修罗王，现在是时候将恶念给你了。”
“什么意思？恶念？在哪里？”这件事情我听山鸡说过，说什么找到四大天王取回恶念。没想到这么容易，自己送上门来了。
“我现在就是来告诉你，恶念在哪里！”
“啊？你是不是有什么企图？”这么好心？往往好事背后都有目的，而我相信，这件事情不会这么简单。
琉璃笑了，说道：“阿修罗王不必这样戒备，这原本就是你的东西，现在还给你而已。”
“你说。”
“恶念，就在碧缨的身体内，至于取出的方法，那就要看你自己了。”
啥？就这样？我怎么会知道你们神的事情？
“琉璃，你说说清楚！”
“阿修罗王，好自为之。”琉璃说完，转身离开了我的视线。
怎么会这样？
对，山鸡，我要找到山鸡，好好问问他。
说曹操曹操就到，由于葬礼的事情比较多，而瑞修的身体状况也不是很好，而我又不懂这些事情，所以山鸡就被叫来帮忙了。
“山鸡，山鸡，你来的正好，有一件事情，我想问问你。”
“怎么了？看你急成这样。”
“你以前说过关于恶念的事情，我想问你，这恶念到底是什么？”
山鸡奇怪的看看我，说道：“你怎么会突然问我这件事情？”
“因为我今天遇到了南方增长天王，毗琉璃。”
“你不要告诉我你知道你们家老七是南天王了？”山鸡似乎一点都不惊讶。
这家伙，早就知道这件事了？
“你知道？”
山鸡点点头，“当然。他身上有神气。”
“为什么不告诉我？”我有点生气，又隐瞒我，到底这些人还有多少事情在隐瞒我？
“不是不告诉你。而是四天王的事情，要等待时间，不然，就算告诉你，也不会得到你想要的东西。”山鸡叹气。
也对，说的有道理。刚才琉璃也说到时间了。
“南天王有没有告诉你恶念在哪里？”
“恩。他说在碧缨体内，怎么取出来就要看我自己了。”
“这下麻烦了！”
我不解地看着山鸡紧紧皱起的眉，我从来没有见过他这样的神情，看来，这件事情，并没有那么简单。
“是不是这个恶念并不是那么好取回的？”我试探着问道。
山鸡的表情已经给了我答案，果然。琉璃怎么可能这么好心，这么轻易就把守护封印的东西还给我。
山鸡拉我在一边坐下，说道：“恶念其实就是属于阿修罗王的能力，但是这种能力在其他人身上就发挥不了作用，但是会影响寄主的思想。原本善良的人会变得邪恶，原本邪恶的人可能就会成为恶魔。而最重要的是，一旦寄主本身的意志被吞噬，那么最终将恶念分离的时候，寄主就会……”
“死？”
山鸡摇摇头，“不，不是死，是变成空壳，没有思想，没有意识，活着，但是和死了没有两样。”
“变成活死人？”天啊！这样的话不是比死了更加痛苦？“难道没有其他保存本来意志的方法吗？”
山鸡摇头。“这就要看碧缨的情况了，假如并没有被完全吞噬的话，也许还可以让她象正常人一样生活。”
“那你觉得碧缨是什么程度？”我忙问。碧缨是八爹爹的亲生女儿啊！因为碧落的存在，所以从小她就必须是一个影子。而现在因为我，有可能会变成植物人。浮林，你会怪我吧！因为我，让你的孩子又再次陷入了不幸。
小时候的碧缨是那么单纯可爱，而长大了却变得那样小心眼不可理喻，后来居然还会被端云家利用。原来这一切都是因为阿修罗王的恶念被琉璃封印在她体内的原因。难怪瑞修会感叹，碧缨不像浮林。因为她不是真正的碧缨啊！
“你这么想救她？”山鸡笑着看着我。
我白他一眼，说道：“那可是一条人命。再说……”
“再说他是浮林的女儿？知道了浮林的事，你感觉怎么样？”山鸡笑着说道。
“感觉？我感觉你们都有事瞒着我。”
山鸡玩着胸前的长发，回答道：“那是因为你太敏感了。落，你有没有发现，最近你看事情也就能给失去了平常心，觉得什么大家都瞒着你什么似得。如果是以前，你会先想到，这是因为大家不想你被不好的事情所影响，都是在为你好的前提下做的事情，但是现在你却不这样了。”
“呃！”
山鸡说的对，从什么时候开始的呢？好像是从松原之战以后吧！
当诱饵，被隐瞒，变相被欺骗，战胜，碧宁去世，知道了浮林的秘密，所有的这一切都来的这么匆忙，似乎都在赶时间，却没有想过我是不是可以一下子接受。
而现在，又来了南天王，还有取回碧缨身上恶念的事情。
我觉得好累，好累，精神上的压力远远胜过了我所能承受的范围。
“山鸡，我觉得我可能会崩溃。”
下面是关于佛教四大天王的介绍：
四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居
南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居
西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居
北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
四大天王，梵文 Caturmahārājakāyikās，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、**、无**“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。
东方持国天王：梵文：Dhritarā??ra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
西方广目天王：梵文：Virūpāk?a。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
北方多闻天王：梵文：Vai?rava?a。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可以操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：[神龙见首不见尾]表示着这个世界物质现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表示的就是这个意思。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实社会能够完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。
四大天王，是欲界六天之一。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜神洲，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫南赡部洲，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫西牛贺洲，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫北俱芦洲，又称多闻天，其统领叫毗沙门。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。
印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方广目天王，一个是执矛的南方增长天王；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方持国天王。
现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以后的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，四天王手中所持的法器有所改变，被象征为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象征风；东方持国天王手持琵琶，象征调；北方多闻天王手持一伞，象征雨；西方广目天王手握一条蛇，象征顺。这种象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火风）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关于天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。
在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代后期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了密宗供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一宝塔。宋代以后，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，已经成了中国形象的佛教护法神了。
关于四大天王的碎碎念：
东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。主持一个家庭的事务，我们叫持家，主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、是总统。那要怎么样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定能富强。持国天王教给我们这个事理。
南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门并不落伍啊！佛门真正是在讲进步，永远都站在时代的前端；他不是跟着时代走，是领导时代走啊。怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。
西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的[读破万卷书，行万里路]。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够[舍人之短，取人之长]，来建造自己的社会、建设自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，学佛哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢！