（杂家）
尸子
（这名字有点瘆人）
尸子，约前390年—前330年，原名尸佼（念“绞”；好像更瘆了），战国魏国人（今山西曲沃），杂家鼻祖。
蜀地某个荒芜的山坡上，尸子正站在一个土坟前。
商兄，对不住了，不能给你立碑刻铭。秦国还在到处抓人，一旦知道，只怕这个也保不住。
想想真是有点悲哀。
你辛辛苦苦近二十年，把一个山旮旯里的秦国，发展成雄视各诸侯国的强大国家，结果自己却被五牛分尸；据说还没一个秦国人可怜你！可有谁知道，你的改革变法，为之后秦国一统天下奠定了基础，也才有中国后来的两千多年的发展壮大，这是多么巨大的贡献呀。
好吧，这个我剧透了。
当然，你执法过于严厉，用刑过于严酷。就拿现在秦王的老师来说，俗话说，打人不打脸，骂人不揭短。你倒好，把人家鼻子给割了，直接毁容，人家还不把你恨到牙根里去！
而且，你也过于贪恋权势和富贵。当初老友赵良曾劝你，早日抽身隐退。但你没听，还拉风地带着大批保镖到处显摆，四处招摇——这不是拉风，这是在拉仇恨呀。
算了，斯人已逝，你的功绩过失，就由后人去评说吧。
另外，咸阳城上你的尸首，我胆小，没敢去拿，只能用你的一些衣服旧物，做为你的衣冠冢（念“肿”），也算是聊表心意了。
选自《史记•商君列传》，修墓我自编的。不过，在商鞅死后，尸子逃到蜀地，对近三十年的朋友的怀念，应该是有的。
尸姓和之前的禽姓一样，都是现在很少见的姓氏。它的起源至今已无从考证，比较确切的应该是来自地名。
中国古代姓氏的起源，形式很多，主要有以国名（如齐、鲁、许等）、封地或居住地名（尹、东郭、西门等）、先人名字或谥（念“是”）号（皇甫、高、戴等）、官职名称（司徒、司马等）、职业技艺（屠、陶、巫等）等为姓，还有因对皇帝名字的忌讳或躲避仇杀而改姓的。
据统计，有史记载中，中国古代就有5600多个姓氏，这还不包括那些少数民族汉译过来的姓呢。所以，今天我们在看到古人一些稀奇古怪的名字时，也没必要太惊讶。
另外，在先秦时期，改姓是很常有的，尤其是因封地或国名而改的。那时的改姓，不仅有纪念的含义，有的更是一种荣耀呢。秦汉之后，这种现象就少了，到后代就更不行了，谁要乱改姓就是忘祖背宗，要被戳脊梁骨的（除了一些特殊的情况，如皇帝赐姓等）。吕布就因乱认干爹，被狂骂为“三姓家奴”。
尸子早年在老家平静地生活着。他非常聪明，研究过各种的学说流派，包括当时流行的墨、道、儒学等，尤其是自己本国李悝的法家。
之后，他从老家来到国都安邑（当时还未迁往大梁）。因为有学问，所以他常往来于当时魏国相国公叔痤的相府。
不过，尸子在魏国时非常的低调、低调、低调（重要的话说三遍），以至包括公叔痤在内的大多数人都没注意到他。但是从后来商鞅向他学习请教，可以看出他的才干比商鞅只高不低。
不久，商鞅也来到魏国。两人一见如故，唏哩哗啦烧黄纸、斩鸡头结为好友。好吧，这个我瞎说的。不过两人关系真的很铁，亦师亦友，比孟胜和阳城君那一对强太多了。
因为在魏国得不到重用，于是两人就一起跑到秦国去。
不知是长得不够帅，还是真的不想做官，只有商鞅得到了任用。而尸子则做为商鞅的门客，在幕后为他出谋划策，共同探讨治国大计。
据说在遇到问题时，商鞅常常要向尸子请教，这才有了之后著名的“商鞅变法”。所以秦国后来的富强，其实也有尸子的一大份贡献呢。
在商鞅变法期间，除了给商鞅提供重要决策意见，尸子就一心思花在学习和钻研学问上。在之后的将近二十年中，他都大门不出，二门不迈，从不显山露水。这时，他已开始着手撰写《尸子》一书。
此时商鞅已由一个普通人，扶摇直上，直到封商君的至高爵位。但是也因为得罪人多，拉的仇恨值太高，最后他被秦惠王车裂了。
可能尸子早有察觉，所以商鞅一死，一怕被株连，二是因为失去好友的悲痛，于是他就伤心地逃到了蜀地。在那里，他继续低调地呆了近十年，连弟子都很少收。期间他完成了《尸子》一书，最后终老于蜀。
别看尸子那么沉寂低调，其实他是个对学术文化非常有贡献和对后世非常有影响的人。他的很多至理名言、处世警句，常被之后的诸子名家引用和改编。
如荀子的“水则载舟，水则覆舟”，后来又被唐代魏征改为“水能载舟，亦能覆舟”，其实就来源于尸子的“民者，水也”和“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”。
而荀子的“积土成山，积水成渊，积善成德”，则更是赤 果果地引用了尸子的“生积成岳，生积成川，夫学之积也，亦有所生焉”。
还有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻思想，也是来自尸子的“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”。
同时尸子的训诂（念“古”）学，就是用通俗语言解释古文中的字句，不仅为我们提供许多其它文献中没有记载的古代宝贵资料，还对我国第一部词典《尔雅》及后人的训诂方法影响至深。
另外，尸子也有关于宇宙的论说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”不过根据最新的考古研究，这个反而是他引用文子的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”的。
尸子写有《尸子》一书，原有20篇，现只剩2篇。
尸子被称为杂家的开山祖师爷，是不枉虚名的。他的《尸子》一书，对各家学说进行选择利用，吸收贯通，兼容了多家的思想主张。如吸取墨家的兼爱、尚贤、节葬，容纳法家的法、术、势主张，肯定儒家的德政、仁义、伦理，还包含了道家的一些辩证思想等。有点像“吸星大法”。
虽然该书到了宋代已经只剩残篇断章了，但从其中的只言片语，依然可以看出其思想多元多样，内容极其丰富多彩，历来是学者研究的重点对象。
杂家，就是采集各家言论、综合各家所学、兼融各家之长的学派。鲁迅先生的“拿来主义”，就有点像它。
杂家吸取各家所长、融合各家精华的思想和方法，是我们今天要特别重视和提倡的，对国家的正确发展有重要的意义价值。
以文化为例。中国的文化，绝对是世界最优秀的文化，但它同样有短板。只有不断虚心学习、吸收别国的先进知识和优点，也包括西方近代文化，取长补短，相互交融，这样才能使它世代绵延，经久不息。
也只有这样，我们自己也才不会骄满倨傲，盲目自大。
这里摘抄一些句子，出自尸子的《尸子•仁意》，很美，可以减缓一些对他的瘆人感觉。
“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四时和，正光照，此之谓玉烛。。。。。。春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。”
青阳、朱明、白藏、玄英是古人对四季的雅称。
这里的青、朱、白、玄是指方向。青代表东方，指春天，青阳就是天是青色的，阳光明媚；朱代表南方，指夏天，朱明就是阳光火红，天空明亮；白代表西方，指秋天，白藏就是天气霜白，贮藏粮食；玄代表北方，指冬天，玄英是天空阴暗，比较清冷。
周星驰的电影《唐伯虎点秋香》中，“左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口。。。。。。”的青龙白虎，就是古代代表方位的四种神兽中的两种。四方神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方位；老牛不算。
而后面的发生、长嬴、方盛、安静，则是指四季中不同的祥和之风。这个和《尔雅》中的“春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁”有点不同，它们是四季的另一种雅称。