海纳百川》揭开「鬼文化」的秘码（林保淳）

台南市美术馆「亚洲的地狱与幽魂」特展。（曹婷婷摄）

南美2馆的「亚洲的地狱与幽魂」，由于展出了许多阴森恐怖、狰狞丑怪的「类人偶」造型，激起了宗教界的反弹，认为此展缺乏「真善美」的特质，更是亵渎了宗教的神圣性，并且忧心可能会对小朋友引发不良的影响，因此主张取消展示。

鬼神信仰，尤其是「鬼文化」，是全世界各种文化所共有的，可以说是自古相传而下的信仰，尽管儒家始终以孔子的「未知生，焉知死」为教条，期勉人应当致力于人生命犹然存在的时间，对人死后的世界，鲜少着墨。但是，民间传说，始终还是对人死之后的「鬼魂世界」，充满着探索、好奇的兴趣，相关的传说，从古至今，未曾断绝，且由此开展出绘画、雕塑、文学及宗教信仰的诸多成就，是非常珍贵的民族遗产。

人应如何存活？这是生命终极意义的探索；但生命总是有断绝的时候，断绝的时候，人究竟会转形成如何的样态？虽说是各有不同的说法，但「死生亦大矣」，其实人死后的种种可能，都是肇因于人如何存活之上的，孔子的话，反过来说，其实应该是「不知死，焉知如何生」，「死」实际上规范了「生」的意义与价值。

因此，从文化探源的角度来说，知道人死之后的种种可能，才能真正定位出人应该如何存活的问题。中国传统儒释道三家，儒家讲「三不朽」，强调的是在人形体消亡后，立德、立言、立功的生命意义与价值，勉人为善；道家「一死生」，以超脱的态度，面对生死问题，亦是对人生命定位的观照；佛、道两教的「地狱说」，更是以人死后的种种果报，归因于人存活时的形态，亦是对人应为善去恶的生命规范。因此，如果能够多了解不同的「鬼魂世界」，其实正足以让人更清楚知悉「人应如何存活」的道理，如此的展览，又怎会没有意义？

论者宣称其展品缺乏「真善美」，其实只是从肤浅的角度说「真善美」的，借死后世界的可能之「虚」，岂非容以观照出人生之「真」？警戒人不能堕落成恶，岂非正足以彰显「善」的价值？而美丑只在一念之间，对「丑恶」的厌恶，岂非亦表明了对「美」的迫切需求？「真善美」固然是人生追求的目标，但「不真不善不美」，难道就没有「真善美」的容身之地吗？这显然是只知其一，不知其二了。

我认为，南美2馆的展出，其实是具有破天荒的意义的。中国人向来讳言鬼神，因此也往往盲然于对「鬼」的认知，在避忌之下，完全忽略了「鬼」的本义。扼要来说，人死为鬼，鬼者归也，有形的生命终有消亡之时，回归于原有的无形无质，所有的「鬼」，都是某个人的先祖，「鬼」其实没有人想像当中的可怕，可怕的其实是本来就为恶多端的「人」。

南美2馆的展出，别开生面，展示了各不同文化中的「鬼魂」样态，其实是饶富机趣与知识的。问题在于，南美2馆只着意在展示其稀奇古怪的「鬼模鬼样」，而未能溯本追源，将此一各异的「鬼模鬼样」，从民俗文化的角度予以阐明、说解，虽是颇引人瞩目，会热热闹闹一番，但事过之后，热潮一退，却也「人鬼殊途」，各不相干，这岂是一个身负文化及知识传播的美术馆可以轻忽的事？

南美2馆的展示内容，我是绝对支持的，但在「如何展示」的问题上，个人认为还大有努力的空间。其实，传统的「鬼文化」背后，都饶富「生命的密码」，这个「密码」，是必须破译、解读，才能让民众真正了解「鬼」和「人」相互依存的关系。

其实，传统的「鬼文化」，学界已不知有过多少论述，从哲学、文学、宗教、绘画、雕塑到当代影剧，可谓琳瑯满目，或许南美2馆是可以将其学术论着加以通俗化，让更多的民众知晓「人鬼虽殊途」，却是「人鬼不可分」的。（作者为大学退休教授）

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