口袋裡的家國：郵票定格的「華人認同」變遷史？
图为作者自藏的集邮册。在邮票、钱币中如何建立国族认同？那些在口袋里、方寸之间定格的「华人认同」变迁史如何变化？ 图／作者提供
从小受到家母的影响，所以对于集邮、集钱就有着浓厚的兴趣。虽然自己并非是什么「忠贞」的搜集者，但看到相关的物品，多少还是会注意、甚至购买珍藏，长久以来也成了一个不算认真的嗜好。
还记得国小时，当年「台北邮购」相当风行，他们贩售很多邮票，为了知道「中华民国邮政」的邮票发行，所以购买了一本「中国邮票目录」。虽名为中国，但其实是自1945年以来，台湾历年所发行的邮票，直到1980年代，而且目录中排在第一套的，是发行于1945年11月的「中华民国台湾省暂用邮票」。这套邮票上头虽然用黑字印上「中华民国台湾省」，但底图却写着大日本帝国邮政。
对于从小受到国民党教育的我，老师告诉我们要做「堂堂正正的中国人」，我国国土是秋海棠、到新疆要搭乘陇海铁路，历史上国父孙中山推翻满清建立中华民国，但为何台湾的邮票会有日本这两个字？日本不是我们的敌人吗？这些在学校所受的教育，所告诉我们的，回到家之后又呈现出另一个世界。
家中长辈日语台语交杂，小学二年级家里就有录影机，所以小孩看的卡通跟长辈看的连续剧、综艺节目，全都来自日本。而我的童年，就在这种极度反差的状态下，成了一段无法抹灭的回忆。而那本「中国邮票目录」里头所见的每一套邮票，就成了战后出生的我，对于台湾邮票的印象。
1980-90初期，台湾曾一度热衷炒作邮票价格，全国兴起邮票热。许多人从凌晨就到邮局前排队抢购各种邮票，也导致许多真正要寄信、包裹的民众无票可用。最后迫使邮局从原先每款发行量300-400万套、暴增到每款发行一两千万套以上，邮票价值随之暴跌。图为1992年，邮政总局为配合香港中华邮票展览，发行250万张童玩小全张纪念邮票，吸引大批民众抢购。 图／联合报系
国民政府来台初期台湾所使用的邮票，底图为「大日本帝国」，上面再加盖「中华民国台湾省」字样。 图／联合报系
这本邮票目录的历史，也就是台湾战后的认同史。在那个两岸对抗的年代，自中国败逃来台的国民党政权，仍以中国正统自居，至于共产党政权则因冷战对抗、锁国等因素，仍未被西方社会接受，蒋氏的偏安小朝廷安居在台湾这个岛上，而来自中国大江南北的移民们，也各自带来了他们的认同。
更何况1950年代之前邮票的图案选择，虽然孙文肖像相当普遍，不过1950年代蒋氏重新掌权后，蒋氏的肖像取代孙文，成了执政者形塑的「民族伟人」。钞票上也是如此，孙文的肖像自1945年旧台币发行后，一直都是主要的钞票图案，新台币发行后仍是如此，但是当1970年代末期所发行的1000元与500元钞票，却使用蒋介石的肖像。
这当然很明显的是当权者刻意形塑那个拥护领袖的意向，也相当程度的反应在邮票与钞票上。尽管表象是如此，但原本就居住在台湾的人们，所经历的却又是另一种认同。当自己稍长之后，有机会看到家母的搜藏，就会发现绝大多数的邮票，都是来自日本，甚至于有日本统治时代的台湾邮票，以及大正时代的龙银，这也相当程度地反映出老一辈台湾人，对于族群认同的差别。
在台湾民主化之后，台湾人的主体意识逐渐强烈，而过往的认同逐渐淡薄，不管是邮票或是钞票，也脱离了那个专制时代的禁锢，逐渐走上真正的民主、多元与各方的文化交汇。此时的台湾邮票与钞票设计日益丰富，所谓的国族认同与乡愁，已逐渐淡薄了，更遑论是所谓的「爱国歌曲」。
1950年代之前中华邮政邮票图像，以孙文像最为普遍。直到1950年代蒋氏掌权，蒋氏肖像才取代孙文成「民族伟人」。图左上顺时针分别为1929年孙文国葬纪念邮票；1941年孙文纽约版错体邮票；1948年邮政纪念日展览孙文与飞机帆船邮票；以及1947年农作物1版限台湾省贴用邮票，首度出现孙文像配上台湾农产品，如甘蔗、香蕉、凤梨等。 图／中华邮政组图
1975年，孙文逝世50周年时，严家淦于国父纪念馆参观孙文邮票专辑。 图／联合报系
然而自19世纪开始前往香港、东南亚、甚至于欧美等国谋生的华人，他们的国族认同又是如何？
这些离乡背井的人们，在遥远的国度思念着故乡的亲人，乡愁转变为国族的认同。而当大清帝国遭到推翻之后，取而代之的中华民国，虽然陷入政治不稳定的态势中，不过政治军事强人、时任总统的袁世凯，以及政治影响力极大、且颇受到海外华人欢迎的孙文，就成了钞票与邮票的图腾，尤其是后者。
也因此包括邮票、钞票甚至于来自「故乡」的爱国歌曲，就成了海外华人与祖国的少数连结。而这样的历史发展，长久以来让我感到好奇，世界上各个民族的移民何其多，但为何部分的海外华人族群，与自身的国族连结如此深，这样的疑惑如今在《口袋里的家国》一书中，得到了解答。
本书由海外华人的组成，以及爱国歌曲、钞票与邮票三个层面，来分析钞票与邮票为何影响着海外华人与祖国的认同，而各地的海外华人对于祖国的认同强度，也有着根本性的不同；加上海外华人多少受到当地政权的压迫，或是优势民族的霸凌下，只能忍辱生存，这样的心态自然对于自身的国族认同有其影响。
新加坡、香港等英国前殖民地也曾以女王头像当成邮票设计。 图／作者提供
再者，以本书中所述，不少前往东南亚或是美国等地的华人，多以农工阶级为主。来自过往识字率低的中国，来自故乡的信件上，方寸之中的人像，自然较文字更吸引着目光。这样的影响不仅是海外华人族群，就连殖民者都意识到这样的影响力──因此在日本与中国对抗的年代，为了影响中国人的态度，日本扶持的傀儡政权，包括满洲国或是汪精卫的中华民国政权，并不以「殖民统治者」的意象来表现。
当时日本帝国影响下的殖民地，台湾所使用的台湾银行券，多以台湾神社与鹅銮鼻灯塔等台湾景色为主，而朝鲜半岛的朝鲜银行券，则是以类似知名朝鲜政治家金允植为蓝本的人像。满洲国钞票出现了孔子、财神爷等肖像，至于汪精卫政权下的中央储备银行券（简称中储券），更是以孙文作为肖像。
殖民统治者很清楚地知道，用这样的方式来拉拢民心，更能让民众在潜移默化之中转而对殖民这的支持。在萝卜与棒的策略当中，当然获得不错的成效。这样的国族连结在战后，仍持续维持，国民党以孙文继承者自居，而打胜仗的共产党也曾持续使用孙文肖像的钞票，直到局势底定，共产党开始发行人民币，并逐渐取代国府时代的法币、金圆券等钞票。
当时日本帝国影响下的殖民地，如朝鲜半岛的朝鲜银行券，便是以类似知名朝鲜政治家金允植为蓝本的人像。满洲国钞票出现了孔子、财神爷等肖像；汪精卫政权下的中央储备银行券，更是以孙文作为肖像。图为韩国在日本殖民时期的货币「朝鲜银行券」，上面人像为金允植。 图／维基共享
图为作者自藏的大日本帝国邮政邮票。在二战期间，作为殖民者，面对满洲国或是汪精卫的中华民国政权，日本在邮票、银圆券的表现时并不以「殖民统治者」的意象来表现。 图／作者提供
当然在中华人民共和国成立之后，由于共产党曾锁国数十年，这也让败逃自台湾的国民党政权，仍能获得海外华人的短暂支持。只是台湾终究不是神州，在国际情势的剧烈转变，以及台湾人的觉醒，本土意识取代了那个虚幻的过往，而中国崛起之后，所谓的国族与故乡的连结不是逐渐消失，就是转移至真正的中国。
就像本书中以香港为例，新生代的香港人与老一辈的国家认同，有着极大的落差，在年轻港人的心目中，罗湖以北的土地，只不过是另一个毫不熟悉的国度，有着与自己全然不同的价值观与政治制度，对于神州的向往与国族情感，根本不存在。
事实上，探究起国族认同的意识形态，的确有相当程度与政治有关，然而《口袋里的家国》这本书更着重于了解海外华人面对生存困境与无助感时，国族认同所带给他们的支持，以及历史发展下的虚拟与归属感，并没有绝对的对错。
用这样的角度来看，本书的叙述的三大重点爱国歌曲、邮票与钞票本身的发展史，就可以用更超然的立场，来了解海外华人的发展史，而这也是身为台湾人所较不了解的面相，虽然我们大多数也都是移民的子孙。
本书以香港为例，新生代的香港人与老一辈的国家认同，有着极大的落差。在年轻港人的心目中，罗湖以北的土地是另一个毫不熟悉的国度，有着与自己不同的价值观与政治制度，对于神州的向往与国族情感，根本不存在。图为1997年，一名香港长者拿着当时抢购的邓小平「一国两制」纪念邮票，象征着香港的97回归。这组具有时代意义的邮票，如今看来格外讽刺。 图／路透社
香港97回归纪念邮票，标题为「迈向新纪元」。 图／法新社
图／中华邮政
《口袋里的家国：歌曲、邮票、钱币中的国族认同》
作者： 麦留芳
出版社：时报出版
出版日期：2021/02/23
内容简介：社会认同是社群里一种无可避免的归属或分类感受，国家、族群的认同乃是两大普遍例子。但认同有真实的，亦有虚拟或想像的。国、族大都以旗帜、徽章、鸟兽、人物之类作为象征符号或标志。但它们并不是随时随地，或无缘无故就能被启动的。拟启动这些标志而生情，就得透过某些机制的运作。其中比较有效的机制乃是歌曲、邮票、钱币。