史话》北埔喋血风云── 一山一故事之1（邱求慧）

北埔支厅员在事件前合影，所有人员均于事件中蒙难。（图：水灵文创提供）

鹅公髻山是新竹名山，也是赛夏族传统的领地，这一节我要讲的故事，发生在一百多年前，当年山里的赛夏族人群起攻击北埔，造成日警重大的死伤，离奇的是，事发后族人继续在山里生活着，而许多台人却遭受到严厉的株连，今天我就要带着大家，欣赏巍峨壮丽的鹅公髻山，并且诉说那年北埔的喋血风云。

鹅公髻山的登山口共有4个，可以选择从南庄开始爬，不过海拔落差较大难度也较高，至于从五峰乡起登则有3处，其中第一、二登山口都在「隘兰连络道路」的大隘社附近，第三登山口在「山上人家」森林农场，今天我选择第三登山口出发，车子可以停在农场里，但须收取入园费。

从登山口起登后，会经过一片面积很大的杉木林，路况相当不错，第三登山口海拔大约1200公尺左右，是所有登山口中爬升最少，也相对比较好走的路线，走在缓坡向上的山径上，即便在夏天也是颇感凉爽舒适。棱线上有一些倒木，偶而必须费力爬过或绕过，另外部分路段较为泥泞，大约2个多小时可以登顶鹅公髻山，海拔为1579公尺，有一颗三等三角点编号6239，另外这座山也被列为小百岳编号第31号，山顶宽敞可容纳数十人，可惜并没有很好的展望。

循原路下山的路上，山间开始飘起云雾，仿佛走在仙境之中，不过也因为视线的阻挡，无法欣赏远处的景观，一直到下棱线之后，山路才逐渐明朗清晰起来。回到山上人家农场，由上方高处往下俯视，园区内有种植茶树，另外有宽阔的草地、小桥流水等休憩设施，还有提供住宿的小木屋、餐厅咖啡馆等，算是在这深山里的一处小世外桃源，氛围十分悠闲，风景也相当怡人。

入园费尚可以折抵园区内消费，其中森林咖啡馆就设在杉木林里，可以点热茶、咖啡等饮料，也可以尝尝手工饼干、蛋糕、冰淇淋或是松饼等甜食，享受一下轻松休闲的午茶时光。另外，旁边也有一个水龙头，可以略为冲洗一下刚从泥泞山径走下来的登山鞋。

鹅公髻山位于苗栗县南庄与新竹县五峰之交界，其山形巍峨壮丽，因远看类似公鹅头上的肉冠而得名，早期是赛夏族人的传统领域，族人称之为「那义哮」，赛夏族语是高山的意思。日本时代的初期，鹅公髻山山麓「大隘社」的头目名叫──达路‧乌茂，汉名则为「赵明政」，他是北赛夏族最后一名头目，也是一名非常骁勇善战的勇士，在清治时期曾经被清廷拉拢授予官职。

日本时代的初期，日本政府在各地都开设了国语传习所，以强化对台民的日语教育，在新竹国语传习所的学生中，有个年轻人名叫──蔡清琳，他是住在竹北一堡月眉庄（今峨眉）的客家人，因为结业成绩优秀，获得三等赏的奖励，他自小就聪颖且机智过人的蔡清琳，长得也是一表人才。

结业后蔡清琳获得担任北埔巡查捕的公职，可是他的个性较为放荡不羁，竟与一名日本酒家女──诸冈年谈起恋爱来，这件事传到上司的耳朵里，就严厉地训斥了他，并且将他免职，虽然名义上是不该和酒家女交往，但事实上也隐含着台湾人凭什么和日本女人谈恋爱的歧视态度。离职后的蔡清琳，想起过去在生活和工作上，都受到日本人的欺压和歧视，逐渐萌生反叛日本的想法，于是他开始联合北埔、新竹和竹东地区的汉人，甚至也包括一些担任隘勇的原住民，以「联合复中兴总裁」名号自称，开始筹划抗日。

诸冈年与蔡清琳谈起了恋爱。（图：水灵文创提供）

这件筹划武装反叛的构想，不慎让诸冈所知悉，于是力劝蔡清琳打消念头，但是并没有劝阻成功，诸冈一气之下便逃往台中躲藏。蔡清琳挽留不成，反叛的心意更是坚定，于是上山与赛夏族头目──赵明政会面，谎称清廷即刻就要登陆台湾，怂恿赛夏族人共同参与起事，赵明政因为对日本的统治也有所不满，就应允一起参与。

原来蔡清琳和赛夏族人约定，如果看到新竹燃起烽火，就是清军已经登陆的信号，没想到1907年11月13日正巧在十八尖山有牧童玩火造成火灾，在鹅公髻山上的赛夏族人误以为收到信号，翌日由赵明政率一百多名族人，由鹅公髻山杀向北埔，不但沿路攻击各个派出所，最后还攻到北埔支厅。除「北埔公学校」安部校长夫人，因为平日与台人相处和谐，免遭于难外，其余共有57名日本警民均遭害，日本当局闻讯从新竹调派军警赶来镇压，赵明政看不到清军反而见到日本援军，赶紧逃回鹅公髻山躲藏。

既然酿成如此重大惨案，日本当局又已大军压境，赵明政只好趁机杀掉蔡清琳及十数名抗日份子，借此机会向日本政府输诚邀功，日方以赛夏族受蔡清琳所怂恿欺骗，复以剿灭抗日份子有功，最后均以轻判处理。至于其余参与台人，共有9名首谋者处以死刑，但连同镇压过程中死亡者，则有51名，另被判刑监禁者有97名。

由于在乙未战争之后，已经很久没有大规模的抗日事件，所以这件惨案，造成极大的社会震动，曲折而离奇的案情并没有停止，赵明政表面上被判死刑，但是日本政府忌惮赛夏族人，竟然用一位智能较低的族人代受死刑，从此赛夏族归顺了日本，在往后的霞喀罗和雾社事件上，都帮上日本政府很大的忙。

另一个令人争议的地方，在于蔡清琳的定位，在《台湾日日新报》里，以〈匪魁蔡清琳之恶迹〉专文，描述他自幼狡猾，常欺诈瞒骗以攫取不义之财，个性则游惰淫逸，经常花天酒地，但是近代也有学者研究指出，蔡清琳举事是以民族主义为动机，甚至战后也被入祀忠烈祠，到底这历史的定位要如何下笔，还真让我费尽思量。或许个性浪荡和具民族意识两者并不违背，或更可能兼而有之，只是不同立场而各自解读罢了。

《台湾日日新报》在1907年11月20日几乎以全版报导「北埔事变」，照片的北埔支厅长「渡边龟作」是遇害的最高阶官员。（图：水灵文创提供）

1907年的《台湾日日新报》报导蔡清琳的「恶迹」。（图：水灵文创提供）

历史的伤痕可谓血迹斑斑，不但是当年的日警及眷属付出惨重代价，台人被杀戮和牵连也堪称沉痛，日本当局为纪念死难的5名孩童，在山上设立了一座「五子之碑」，这5个来不及长大的孩童，记录这那年极度悲伤的惨剧，这一世纪来石碑还是在大坪山麓上耸立着，仿佛正在告诫着大人们，要记得历史的惨痛教训，希望这样的伤痛永远都不要再重来。

【未完待续】

本文节选自《一山一故事：科技人的历史旅记》，作者：邱求慧，出版社：水灵文创出版。