通俗西藏史（一百五十四）——飞夺连云堡（下）
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各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！
上期咱们讲了天宝六年高仙芝飞夺连云堡的例子，这期咱们来讲讲唐军七次穿越帕米尔高原的行军路线问题。
这期内容相比于上一期的事件介绍，就显得硬核多了，其中会涉及到很多地理信息。
相当于是专门给喜欢历史地理朋友准备的节目，如果您要是对地理内容不是太感兴趣，听不听其实意思不大。
在讲之前，老布的事先说一点，我本人是没深入过帕米尔高原的，所以这期节目里有很多内容是我向陈达达老师咨询过的结果。
陈达达老师曾经多次深入帕米尔高原，亲身走过高仙芝和玄奘法师的路线，亲自登上连云堡向四方远眺。
这些经历都写在了《一个人的西域：葱岭·帕米尔寻踪》这本书里，陈老师作为一个亲身实践派，他写书对于喜欢帕米尔地理的朋友来说，很值得推荐。
好啦，我们还是接着上期的内容，先把唐军最后两次进军帕米尔的介绍讲完，然后我们把七次进军的过程，放在一起来进行分析。
高仙芝飞夺连云堡的战例，确实让人热血贲张，但是我们也得承认，高仙芝并没有完全达成战役目的。
虽然他抓住了小勃律王和吐蕃公主，在小勃律扶持亲唐势力。之后小勃律国也恢复跟唐朝的朝贡关系，但这不代表唐军完全控制了小勃律。
至少有一部分小勃律领土依旧控制在吐蕃人的手里。
因为，我们从史料里能看得出来，唐军为了阻挡吐蕃军队的援救，砍断了河上的藤桥。
结果是吐蕃人过不来，唐军也过不去。
这时候的小勃律其实也分成了两部分，吉尔吉特河的东南为吐蕃控制区，河的西北是唐朝控制区。
这种分界方式的问题在于，唐朝并没有完全堵住吐蕃的西进之路，而这个目标，恰恰唐军出征的目的。
这种以河为界的后果很快就显现了出来，吐蕃沿着吉尔吉特河南岸的古道，联系上了朅师国。
朅师国的位置就在今天巴基斯坦北部的吉德拉尔，从这里向北经多拉山口，可以穿越兴都库什山，进入瓦罕走廊。
更严重的是吉德拉尔恰好控制着小勃律的运粮通道，唐军抓住小勃律王以后，在其国内设了归仁军，募千人镇之。结果这些人很快就面临缺粮的窘境。
天宝八年，小勃律王向唐朝求援。天宝九年的二月，唐军再次派兵征讨，“破朅师，虏其王及吐蕃酋长，另立其兄为王。”
到这个时候，唐朝对小勃律地区的控制才算稳固下来。
唐军的最后一次出征，发生在天宝十二年(753年)，时任安西副都护的封常清带兵进攻大勃律。
有关这次进攻的记载非常少，仅仅提到了“大破之，受降而还”。但在唐史里明确写到唐军打到了菩萨劳城 (今哈伯罗河谷)。这个城的位置在大勃律都城斯卡杜的东面，可见这次军事行动也很成功，基本拿下了整个勃律地区。
讲到这里，唐军七次进入帕米尔高原的历史就算梳理完了，下面我们来开始进行分析。
第一个问题：高仙芝带领下的唐军，有没有拿下小勃律国都？
唐史里对小勃律王都孽多城有明确的记载，现在一般认为这座城市的位置，在今天巴控克什米尔地区的吉尔吉特。
但需要注意的是，各种版本的唐史在写到高仙芝出兵的时候，都没有提到孽多城的名字。
只有《册府元龟》里写到，“遂长驱至勃律城，擒勃律王、吐蕃公主，斩藤桥，以兵三千人戍。”
按照一般意义上理解，这地方的勃律城，应该指的就是孽多城。
因为，小勃律王和吐蕃公主在此城被擒，符合作为都城的逻辑。
但这里有个问题，按照学者们对古道道路的研究。从大勃律通朅师国的道路需要经过吉尔吉特河的南岸，也就是说，吐蕃人需要渡过吉尔吉特河。
这样一来，被唐军砍断的藤桥在什么地方，就成了判断高仙芝是否拿下孽多城的关键点了。
这座藤桥的位置在《资治通鉴》有明确的记载：“藤桥去城犹六十里，仙芝急遣元庆往斫之，甫毕，吐蕃兵大至，已无及矣。藤桥阔尽一矢，力修之，期年乃成。”
这段话的意思是藤桥离城有六十里路，高仙芝抓住小勃律王之后，即刻命令席元庆带兵砍断藤桥。刚刚把桥砍断，吐蕃军队就到了，但桥梁被断，吐蕃人只能望河兴叹。这座藤校有一箭之地长，全力修桥，也耗时一年才修好。
陈达达老师在去实地考察的时候，正好在今天吉尔吉特以东大约30公里的地方，发现了一座跨越吉尔吉特河的桥梁，到现在依旧是战备公路的重要节点，只不过现在变成了钢筋水泥的公路桥。
离城六十里的桥——陈达达老师供图
说到这里，似乎实地考察与史料记载完美契合了，唐军拿下了小勃律都城，然后砍断了城东的藤桥，吐蕃人过不了河。
但问题是吐蕃人过不了河，就没法联系朅师国，也就没法截断小勃律的粮道，天宝九年唐军的再次出征，就没有意义了。
除非吐蕃人还有其他道路，通向朅师国，但目前对古道的研究，还不支持这个观点。
现在这个很关键的藤桥位置到底在哪里，目前还是个悬案。
所以，长期研究巴基斯坦历史的陆水林老师，认为高仙芝并没有拿下小勃律王都，仅仅是打下了亚辛河谷。
第二个问题：唐军出兵的线路到底有几条？
由于唐史对高仙芝出兵的记载很详细，我们能清楚的知道，他带着唐军翻坦驹岭进入了小勃律。
那开元十年，唐军第一次出兵走的是哪条线路呢？
到目前为止，我还没看到有哪位学者写论文研究过这次的路线。但有一点可以肯定，这次进攻应该跟高仙芝走的不是一条路。
原因非常简单，时间对不上。
高仙芝从龟兹出兵，到达小勃律一共走了三个月。而开元十年的时候，九月份才来求救，张孝嵩命疏勒副使张思礼，率蕃汉马步四千人驰援。
如果他们也走高仙芝的路线，到小勃律就已经是十一月了。
在冬季翻越帕米尔高原上的雪山垭口，基本上是不可能完成的任务。所以，唐史里记载的“昼夜驰援，倍道兼进”，一定有一条更近的路。
而且这条路可以实现唐朝和小勃律的军队，对吐蕃人实施前后夹击。
那么这个问题反过来问，高仙芝为什么不走这条路？
我觉得这个问题，应该这么考虑。
开元十年和天宝六年的两次出兵，有一个最大的不同。
这就是开元十年的时候，小勃律王没谨忙是亲唐的，他的军队可以协助唐军。
可到了天宝六年，当时的小勃律王是吐蕃女婿，已经是一个敌对势力了。
所以，高仙芝只能选择一条远离小勃律势力，比较安全的行军路线。
中巴友谊公路
那么这条比较近，又能得到小勃律军队协助的路线，有可能是哪条路呢？
我们打开现在的巴基斯坦地图，可以发现一条从伊斯兰堡向北，直通中国的公路，这就是中巴友谊公路。
这条公路虽然是上世纪六十年代才开始修的，但它本身也是一条古道。唯一的差别就是北段，现代公路是从红其拉甫山口入境。
我特意咨询了走过这条路的陈达达老师，他说红其拉甫山口的路很难走，古代人通行的可能性不大，反倒是从北边的基里克山口更便于通行，史料上有翻越这个山口的证据。
翻过基里克山口向东，顺着河谷走几十公里，就是唐军驻守的公主堡。
关于这个公主堡，还有个段子，我们一会再讲。
这样就比较清楚了，从吉尔吉特城向北，沿罕萨河谷上行，经过洪扎（坎巨提）、巴苏（Passu）、纳吉马巴德（Nazimabad）以后，向西翻越基里克山口，再向东到达公主堡。
另外陈老师还说了这样一个细节，他在罕萨河谷考察的过程中，发现了很多古堡遗址，这些遗址的建筑方式，带有明显吐蕃建筑的特点。
所以是不是有你这种可能，史料里记载的“吐蕃夺其（小勃律）九城”，就是在下力气经营罕萨河谷。因为吐蕃人自己都说，“我们不要小勃律，就是借道去打安西四镇”。
（《新唐书吐蕃传》——吐蕃每曰：“我非利若国， 我假道攻四镇尔。”）
罕萨河谷正好是通向安西四镇的道路，吐蕃控制这条河谷符合他们的战略意图。
这样说起来，开元十年的战例，会不会就是这个样子了呢？
唐军翻过基里克山口以后，沿着河谷从北向南逐次推进。
小勃律王都的位置恰好在罕萨河与吉尔吉特河的交汇口上，他的部队从南向北打，吐蕃军队被堵在河谷里无路可逃。
于是才有了《新唐书》里记载的“与谨忙兵夹击吐蕃，死者数万，多取铠仗、马羊，复九城故地。”
当然了，这个推测仅仅是老布个人的想法，没有任何实际证据。
至于小勃律王倒向吐蕃之后，这条河谷路就没法再走了，否则被前后夹击的可能就不是吐蕃人，而是唐军了。
于是，盖嘉运、田人琬、夫蒙灵詧的进军都选择了和高仙芝一样的道路，其中夫蒙灵詧的行军记载里提到了护密国，基本可以肯定和高仙芝走的是一条路。
至于天宝十二年，唐军进攻大勃律的进军路线，史料上完全没有记载，很难判断走的是哪一条路。
即有可能依旧是走罕萨河谷的路，也不排除从北向南翻越喀喇昆仑山，从乔戈里峰西侧的音苏盖提冰川南下，直插斯卡杜的可能性。
按照斯坦因的分析，翻越音苏盖提冰川的道路，在合适季节也可以通行。只可惜，我们连封常清是几月出兵都不清楚，实在没法推测可行性。
翻越音苏盖提冰川的道路
第三个问题：高仙芝在什么地方兵分三路？
关于兵分三路，在《册府元龟》里有明确的记载：“自安西行十五日，至拨换城，三十余日，至握瑟德，又十余日，至疏勒，又二十余日，至葱岭守捉，又二十余日，至播密川，又二十余日，至特勒满川。仙芝乃分为三军，使疏勒守捉赵崇玼统三千骑趣吐蕃连云堡，自北谷入，使拨换守捉贾崇瓘自赤佛堂路入，仙芝与中使边令诚自护密国入，约七月十三日辰时会于连云堡。”
从这个记载上看，高仙芝从龟兹起兵以后，经过疏勒到达葱岭守捉（塔什库尔干），然后经过播密川，到达特勒满川，然后兵分三路。
这其中，播密川的大致位置在瓦罕山脉的北侧，帕米尔河谷附近。这条路也是玄奘法师归国时，穿越帕米尔高原的道路。其中途径的大龙池，也就是今天的佐库里湖地区，地势开阔，水源充沛，适合大军补给休整，高仙芝带兵经过此地，基本上没有争议。
下一个关键地标名叫特勒满川，《新唐书》里记载，“特勒满川，即五识匿国也。”
这个地点有点奇怪了，一般认为它在帕米尔河西北面的贡特河流域，并不在去连云堡的主路上。
高仙芝为什么要绕到西北边，然后再兵分三路合击连云堡，一直都是个有争议的问题。
于是关于分兵地点的问题，就出现了三种说法：
斯坦因认为唐军的分兵地点在喀什（疏勒镇），但问题是从喀什到塔什库尔干的道路并不多，唐军还是要在一起走。
那这么早分兵，还有什么意义吗？
另一种就是认为唐史的记载没有错误，高仙芝就是走到了西边以后，再分兵合击。
最后一种说法是陈达达老师提出来的，他认为前两种说法一个过早，一个过晚，高仙芝的分兵地点应该在瓦罕河谷的东部地区。
为了说清楚这个问题，我们先来看看高仙芝是怎么分兵合击的。
疏勒守捉赵崇玼统三千骑自北谷入；
拨换守捉贾崇瓘取赤佛堂路入；
高仙芝和边令诚带唐军主力自护密国入。
从地图上看，拔换守捉带唐军从从东向西走，高仙芝从西向东走，这两条路线基本没有争议，有争议的是北谷路是怎么走的。
斯坦因在到达连云堡以后，咨询了当地人，他们说有一条山间通道，可以从北向南直接翻越瓦罕山脉。斯坦因还站在高处用望远镜眺望过瓦罕山脉里的沟谷，认为应该具备行军的条件。
不得不说，如果唐军可以这么走的话，那高仙芝的分兵计划堪称完美，三路唐军从东西北三个方向，形成了完美的包围圈。
但陈达达老师在连云堡附近询问当地人，却得到了完全相反的回答，当地人说翻越瓦罕山脉的道路很难走，而且天气变化无常，他们宁可绕道，也不会去尝试这条路线。
所以，这条穿山而过的通道是不是史料里的“北谷道”，还是个问题。
不过这倒是也不影响，我们来说分兵地点的问题。
如果高仙芝要是西边分兵，那就意味着从从东向西夹击的唐军，要先走到西边的特勒满川，然后倒头向东，绕过整个瓦罕山脉，再向西走。很显然这个来回掉头的行军线路，完全没有意义，既然要分兵，还不如直接在东部分兵，谁都不走冤枉路。
这就是陈达达老师东部分兵的主要理由。
但这个分兵方案，很显然和唐史的记载不太容易吻合，所以高仙芝到底在哪里分兵，目前还是个没有定论的问题。
上面这三个问题，就是唐军进入帕米尔高原的主要问题，但不是全部，还有一些更细碎的问题，一样没有答案，比如说高仙芝的撤军路线是怎么走的。
节目最后还有点时间，咱来聊个轻松点的话题：
大家印象里玄奘法师是什么样的人？
说起来，研究西域的历史地理，没看过玄奘法师的《大唐西域记》基本就是扯淡。
这本书是历史资料里最权威、最精确的档案，因为每一寸道路都是玄奘用脚走过的。
当你看过这本书之前和看过之后，我估计你对玄奘的认识会有很大的变化。
在没看过之前，受各种影视剧的影响，估计你们心中的玄奘，要么是《西游记》那个有点迂腐的御弟哥哥，要么就是周星驰《大话西游》里那个啰啰嗦嗦的唐僧。
但如果看过《大唐西域记》，你就会发现玄奘法师不是这样的人。
咱们先说玄奘法师长得咋样！
唐史里面对玄奘法师老爸、哥哥的相貌都描述，说他老爸“身长八尺，美眉明目”，也就是身材高大，眉眼俱佳。
他哥哥是“风神郎俊、体妆魁杰，有类其父”，对玄奘法师的描述是“长七尺余，眉目疏郎，端严若神，美丽如画”。
这就可以看出来了，玄奘法师一家都是大帅哥。
而且玄奘不光长得帅，言谈举止也很棒，史料里的描述是“音词清远，言谈雅亮，听者无厌”。
长得又帅，谈吐还好，难怪女儿国国主一眼就相中了！
但跟《西游记》里的唐僧不一样，玄奘法师可一点都不迂腐。
恰恰相反，他可是言辞犀利的人，该表扬自己的时候，那可是当仁不让。
等他把《大唐西域记》写完了，呈给李世民的时候，同时还上了一封折子。里面赫然写道：“班超候而未远，张骞望而非博”。
这话的意思是“班超被封为定远侯，但是他走的没我远，张骞被封为博望侯，他是望了望西域，但没我博。”
你看这话是个迂腐之人能写出来的吗？
等你翻开大唐西域记看看他对西域各国的描述，您就知道了玄奘法师跟迂腐，真是一毛钱关系都没有。
他给人的感觉完全是老愤青的气质，看这儿也不顺眼，看那儿也不满意。
比如说，他对护密人的描述是“俗无礼义，人性犷暴。形貌鄙陋，眼多碧绿，异于诸国。”
这种描述在《大唐西域记》里到处都是，类似的还有“风俗刚烈，容貌鄙陋”、“俗多诡诈，礼义轻薄”、“风俗犷勇，忍于杀戮、务于盗窃，不知礼义、不识善恶”
但玄奘法师在写到于阗的时候，完全是另外一个态度，“俗知礼义，人性温恭，好学典艺，博达伎能”
为啥差别这么大呢？
还记得我们之前说过，《北史·西域传》里对于阗的描述吗，“自高昌以西诸国人等，深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”
这就看出来了吧，对不符合自己审美观点的国家，玄奘是一点都不客气。
他就是这么一路骂骂咧咧得走回来的！
而且，我们发现玄奘法师还挺八卦的。
照片来自——莎萝蔓蛇
他在经过公主堡的时候，当地人向他讲了一个传说，玄奘法师听得两眼放光，赶忙拿笔记了下来。
据说当年波利剌斯国王娶了一个汉地的公主，走到这里的时候，碰上了战乱，就把公主放在一座孤峰上。
结果三个月以后，公主怀孕了。这下使臣懵圈了，不知回去该咋交代。这时候有个聪明人出来说：“俺觉得这事儿吧，非比寻常。您想啊，咱们这么严防死守，不可能有外人来。这事儿一定是神仙干的。我发现，每天中午，都有一个神人乘马车从太阳上下来，估计就是他干的。”
使臣听完了以后，还是举得不妥，就说：“那不行啊，现在这状态回去，咱都得掉脑袋。”
这聪明人又说了，“要不这么的吧，咱也不回去了，就在这儿等等看，以后的事儿，以后再说。”
于是这帮人就在孤峰上修了一座王宫，周长三百余步。奉汉地公主为尊。等到公主生下一个男娃，长得那叫一个招人稀罕，谁见谁喜欢。
由于这孩子母亲是汉地人，父亲是日天之种，所以自称为“汉日天种”。
这件事肯定不是玄奘法师亲眼所见，但他还是把这个故事写到了《大唐西域记》里。要知道这本书可是写给李世民看的，而且他在上表里还特意说“皆存实录，匪敢雕华”。
意思就是，我写的都是真事儿，一点都不忽悠。
这说明啥啊，玄奘心里的八卦之火，按耐不住了呗！
这就是真实的玄奘，一个身体健壮、长得巨帅、谈吐动人，喜欢八卦，骂骂咧咧的玄奘法师！