總是覺得自己不夠好？心理師教你2步驟透過冥想 寫封信與自己和解

示意图／ingimage

总是觉得自己不够好

二○一三年六月，我参加生平第一场萨提尔模式工作坊，在张天安老师带领的冥想里，每个人回到各自的年少时期，与自己相遇。

我回到的是国中时的家。在冥想中，我是隐形的，看得到别人而别人看不到我。我在家中几个角落看到父亲、母亲与妹妹，而当年的我则光着脚丫，穿着短裤，坐在家中楼梯口的地板上，正借着窗外的阳光，读着放在腿上的历史故事书。

天安老师用温暖、缓慢的引导语，要我们于此刻现身，与当时的自己对话。

小男孩察觉有人靠近，擡起头来，并无太多诧异，只是幽幽问道：

「你是长大后的我吗？」

「是的，我是三十年后的你。」

小男孩迟疑了一下：

「我可以问你一个问题吗？」

「你问吧。」

「我真的可以一直看课外书吗？长大后会有出息吗？」

我面带微笑、一派轻松告诉他：

「你看，我现在不也混得不错？你大可放心，一直看下去吧。」

这是我第一次「体验」冥想，以前只是「听过」冥想。听过，却不甚了解，总以为那是怪力乱神，嗤之以鼻。而在这次冥想中，竟出现如此栩栩如生的场景与对话，令我大为震动，泪流不止，我体验到冥想的威力了，对自己也有更多认识。

以为自己不在意，其实很在乎

原来，从那么小的时候开始，我便担心自己长大后没出息。

原来，在成长过程中，我曾有这么一段被压抑得如此之深的焦虑、担心、恐惧与不安。以往，我一直以为自己是不在乎大人那些「危言耸听」的—

「考试快到了，要好好念书，不要看那么多课外书。」

「看那么多课外书，会影响功课，以后会考不上好学校。」

「考试又不考课外书，看那么多做什么？」

「看这么多课外书，长大后会没出息喔。」

大人可能是基于善意而有这些「提醒」，但听在小时候的我耳里，却是质疑与否定，尤其我喜欢读的又是文学与历史课外书，引来的质疑与否定更多。如果读的是科学书，符合社会主流价值，或许会得到肯定吧？

那些质疑与否定的声音，我一直以为自己不介意，原来我很在乎，只是将它们深藏在没人看得见的内在角落里，连自己都看不见。

天安老师所带的冥想，迫使我第一次如此诚实面对自己脆弱的一块，虽然当时是第一次接触萨提尔模式，对内在冰山仍一无所知，但我感觉冥想过后，内在有个部分变得柔软了。

许久之后，我才明白，那叫「连结渴望」。

根据萨提尔模式的冰山理论，每个人的内在深处，都有共通的渴望：每个人都渴望自己被爱、被接纳，渴望自己是有意义、有价值，渴望自己是自由、安全、有归属感的。

在那次冥想里，我连结到了被接纳、有意义、有价值等内在渴望。

冥想里的那个小罗志仲，被长大后的罗志仲接纳了。小罗志仲喜欢读课外书，但周遭的大人给他的讯息无非是：那是没意义、没价值的，只有眼前这位大哥哥了解他，肯定他，这是一股巨大的接纳，也让他感觉到自己所做的有价值、有意义。日后，更促成了我与自己的和解。

怎么说呢？

面对大人的质疑与否定，年少的孩子会将它内化为自己的声音，也用来质疑自己，形成自我否定。换言之，以往都是大人告诉我们：「你不够好。」久而久之，无须大人质疑，我们便会自认不够好—

成绩不够好，身高不够高，嘴巴不够甜，体格不够壮，不够聪明，不够乖巧，不够可爱，不够活泼，不够善解人意……

但问题是：什么是够好呢？何时才够好呢？要做到什么程度，才够好呢？所谓「够好」，有个标准吗？

最终，我们会发现：够好没有标准，也没有上限。我们在内心深处，不只认为自己不够好，而且是认为自己永远都不够好，再怎么做，再怎么努力，永远都不可能够好。

因此，追求所谓的「够好」，是个无底洞。

只看到不足，却看不到独特性

十八岁之前，是建立自我价值感的重要阶段，倘若大人只看到孩子的不足，却看不到孩子的独特性，孩子也会逐渐这样看自己—只看到自己的不足（不够好），却看不到自己的独特性。

所谓独特性，是与其他人不同之处。

你的成绩可能不够好，但是你的手很灵巧。你的身高可能不够高，但是你跑得快。你的嘴巴可能不够甜，但是你很有正义感。你的体格可能不够壮，但是你很灵活。你可能不够聪明，但是你很善良。你可能不够乖巧，但是你很有主见。你可能不够可爱，但是你很老实。你可能不够活泼，但是你很懂得独处……

灵巧、跑得快、有正义感、灵活、善良、有主见、老实、懂得独处等等，这些都是你的独特性。

但大人通常看不到这些，他们通常只会看到你的「不够好」。

这里无意谴责大人。大人会这样做，通常是因为：他们小时候也是被这样对待的，他们也将那些质疑的声音内化，只看到自己不足之处，看不到自己的独特性。而我们是怎么看自己的，就会怎么看别人，我们觉得自己不够好，也会觉得父母、伴侣、孩子……不够好。

认为自己不够好，这是对自己的批判与指责，对少数人而言，这或许会成为成长、进步的动力，代价却无比沉重：那会让人感到羞愧、糟糕、无力、挫折、沮丧，陷入痛苦之中。这种感觉并不好受，你我都有过。

天安老师的冥想让我看到，大人对我看课外书的质疑与否定，逐渐也演变为我对自己的质疑与否定。

小时候，我是个在各方面都很普通的孩子：相貌普通，课业普通，家境普通，运动、才艺表现普通，口语表达、人际沟通的能力也都很普通。总而言之，就是个不起眼、存在感很低的孩子，有时，不免会怀疑自己存在的意义与价值。

这样一个孩子，他生活中唯一的乐趣与重心，是看课外书，尤其是文学、历史方面的书籍。

念小学时，班上有个公共书柜，收藏着老师与同学捐赠的书。每到中午，其他男同学都快速扒完饭，结伴出去玩了，教室里只剩下我与其他女同学。我很害羞、胆小，不敢与女同学互动，只是默默从书柜里借来一、两本课外书，边吃饭边阅读。我的座位常在角落，中午的阳光被百叶窗挡住，只有点点几滴洒落在书页上。在我遥远的记忆中，常有这个美丽而孤单的图像。

放学回家后，也仍继续抱着课外书不放。《中国传奇故事》大概是我读过最多次的一本书，书中奇幻诡谲的情节，深深吸引我，百读不厌，尤其〈杜子春〉一篇，永远看不懂，却一直反复看。日后念中文系，方知此书故事皆是根据唐代传奇改编，难怪那么玄妙怪诞。

或许因为见我喜读课外书，小四那年，小舅送我一本三民书局出版、邱燮友译注的《唐诗三百首》，那是我最早的诗词启蒙，至今保存。

当年到外婆家玩，常在大舅房间过夜，大舅长年在外工作，房间空着，独留有一本《三国演义》，那是我隔天起床的精神食粮，读过几次之后，最喜诸葛亮，重读时，每每从徐庶走马荐诸葛读起，诸葛亮死后的章节则略而不读。

国中起，进一步读柏杨版《资治通鉴》；高中时，开始读李敖，读《顾颉刚读书笔记》，也看得懂《明夷待访录》原书……

与自己和解，不容易却很值得

在知识上，我很早熟，也很孤单，因为同龄的孩子不会去读这些。阅读这类课外书，对当年正在建立价值感的我而言，太重要了，只是它并没有正向反映在我的课业成绩上，学校师长与我父母的焦虑可想而知，我和老师、父母之间的冲突越发频繁，这也埋下了日后我与父亲十八年不说话的种子。

面对父母与学校老师的质疑与否定，表面上我置之不理，实际上很难不将他们的话语内化，有时不免怀疑自己是否做错了？因为我的内在还不够强大，尤其在课业表现不佳，或日后谋职不顺时，这些声音又在内在回荡着：

「考试快到了，要好好念书，不要看那么多课外书。」

「看那么多课外书，会影响功课，以后会考不上好学校。」

「考试又不考课外书，看那么多做什么？」

「看这么多课外书，长大后会没出息喔。」

不过，我不能让这些杂音堂而皇之出现，否则就意味着我承认它们了，我得尽可能压抑。

只是，被压抑的事物永远不会消失，它一直都在，一直在内在干扰我，让我很难感受到真正的平静与踏实。直到天安老师带了那个冥想，那些声音才不再被压抑，而能如实被看见，我的泪水因此汩汩而下。

那是我与自己和解的开始。

与自己和解意味着：我愿意看见、承认内在的伤痛，我愿意拥抱它们，我也愿意原谅、接纳自己。

在那之后，我积极运用各种方式，与内在的自己、过去的自己和解。这不是一条容易的路，却是一条值得的路。我在这本书分享的方法，你都可以试试。

图为《重启人生的17个练习》书封，究竟出版社提供

练习7：当年的你写信给现在的你

这里，要分享另一个方法，可与练习6的方法结合，一起练习。

一、现在，请你花一点时间，回忆小时候一个你感到受伤、孤单、害怕、无助的场景。尽可能多想一些细节。例如，那是你几岁的事？当时你在做什么？地点在哪里？是白天或者晚上？天气如何？你穿着什么样的衣服？脸上表情如何？周遭有其他人吗？他们正在做什么？越细腻越好，这会让你在做以下这个练习时更有感觉。

二、让当年的你，写一封信给现在的你。下笔时，尽可能去感受当年那个小男孩或小女孩的感受。以我为例，我会这样写：

如果你愿意，可以搭配练习6，再写一封信回复那个小男孩或小女孩。

（本文出自《重启人生的17个练习》，究竟出版社出版，未经同意禁止转载。）