倒是应该好好传播！徐阶想。当场取过文房四宝，也恭录一纸，向岳祝连连道谢。
回府后，徐阶找来岳飞平反昭雪以后，其孙岳珂于南宋理宗绍定元年（公元1228年）编定的《金陀粹编·岳王家集》（这是世上第一部岳飞的文集），翻阅一遍，未见《满江红》一词。岳珂搜集其祖诗文不遗余力，怎么不见呢，不会是伪作吧。徐阶走访了岳飞家乡汤阴县。在汤阴县岳飞庙中，有一碑林，其中一碑刻有岳飞《满江红》词。书写者为岳飞同乡、秀才王熙，刻碑时为天顺二年（公元1458年）。
徐阶如释重负，终于找到了旁证，而且此碑较杭州岳王庙藏文《满江红》还早四十四年。在汤阴岳飞庙，徐阶还喜出望外搜集到岳飞的其他遗文。风尘仆仆回到杭州，徐阶又从南宋陈郁《藏一话腴》中，读到岳飞“又作《满江红》，忠愤可见”这样的文字，陈郁虽未录全词，不也是一证吗？终于，他放下心来，这《满江红》词，当为岳飞所作无疑。从此，徐阶就开始编纂岳飞遗文。他把这件事当做实现教化的大事。他一边利用主管全省学政的资源全力搜集，哪怕是踏破铁鞋，一边字斟句酌，校核文字，精心编纂。
嘉靖十五年（公元1536年）初，徐阶把搜集到的岳飞遗文二十八篇、诗四、词二，编纂成册，定名《岳武穆遗文》，以自己的俸金在杭州府学刻板，印制成册，广为散发。至此，弘扬爱国精神，砥砺民族情操，令人荡气回肠的《满江红》首次出现在书册中。此后，明代李桢、单恂转刻发行，也收录《满江红》。清代黄祁宁、梁玉绳刻印《岳忠武王文集》也如法炮制。终于，湮没了近四百年的《满江红》重见天日，传遍天下。
次年朝廷内阁变动，因嘉靖十四年（公元1535年）四月张孚敬致仕，内阁由李时任首辅，夏言荣升次辅并兼任礼部尚书。徐阶则经过三年一度的吏部例行考核，一纸公文晋升为江西按察副使，从正五品拔擢为正四品，成了朝廷在地方的大员。
杭州官邸书斋。入夜待母妻睡后，灯下徐阶百感交集。他取出随身携带的可久青丝，对着它喃喃细语：“你我伉俪情深，谁知天不假年，朝犹哺儿，暮成永诀！遵你遗言，携你青丝度关山万重，延平赴任。有你相伴，因祸得福。外放七年，官拜四品。今我奉母命续弦，万望谅鉴。此去江西，前途难卜，望你依然相我，平步青云。”看来徐阶内心建功立业的渴望还是很强烈的。
来到江西南昌的按察使司，徐阶拜上司，会下属，都把一卷《岳武穆遗文》作为见面礼。《满江红》一词在南昌官员中一时传诵。
徐阶依旧主管学政。上任伊始就转辗南赣州寻访故老，采集阳明先生的遗迹。不采集尚可，一经采集，就感到朝廷版本对王阳明先生的评价和民间版本大相径庭。
在武宗时，宁王宸濠在江西叛乱，举兵发难，天下震惊，是王守仁（阳明）平定的，居功至伟，后封新建伯，嘉靖七年（公元1528年）十一月王守仁去世。就在去世前四个月，还奉诏讨平断腾峡八寨的叛乱。王去世后，王守仁之子不得世袭父亲的爵位，而且丧葬也不得享受伯爵的待遇。因为朝廷对王守仁的评价是“事不师古，言不称师，欲立异以为高”，与朱熹学说格格不入；同时又“擅离重任，非大臣事君之道”。这一切，都因背后有双黑手在操纵，这双黑手就是议礼新贵桂萼。这王守仁之功，不亚于岳飞，这桂萼之奸比秦桧是有过之而无不及。