随着赵公明双手的游离，一件件衣服，从妲己的身上落下，雪白嫩如凝脂一般的皮肤，渐渐的露了出来。赵公明手掌游离的范围，也越来越大。
妲己俏脸粉红，随着她不断的逢迎喘息，原本雪白的肌肤也挂上了一丝粉色，赵公明轻柔的吻遍了她娇躯的每一个地方，当两人彻底地结合在一起时，妲己发出一声不知痛苦抑或快乐的呻吟。两行幸福的泪水渗入赵公明紧紧贴着她粉颈的双唇。
赵公明温柔的抚摸着她，待到她的身体不再紧绷的时候，便开始活动起来，随着他的征伐，心灵不断的起伏，脑海渐趋空灵，一种大彻大悟的感觉倏然浮上心头但是，身体的□□，却依然存在。渐渐的，眼前的一切，突然给了他一种非常幸福的感觉，一种莫名感动，逐渐上升。
“大道非无情！”
赵公明脑海里闪过这个念头，一种属于自己的修真路，突然出现。狂喜之下，赵公明知道，自己问道有望了，动作也更加疯狂了许多。姬碧霞和菡芝仙，似乎感到赵公明的变化，两人相视一眼，含春的美目中，皆透露着一丝喜悦。
……
激情燃烧过后，两人相依在夜明珠之下内，妲己一想到刚刚自己的羞人模样，她就不禁呼吸急促。偷眼看去，赵公明宛如刀削斧凿般的面容是那么的英俊……更让她惊讶的是，他的四周竟然有了一层光晕，那是一种紫色的光芒，好像饱含了大道一般，让人一看，就不忍离开。
而这个时候，赵公明，已经向菡芝仙和姬碧霞发动攻击了，见两女仙不一会儿就被赵公明剥了个精光，娇喘声起。
妲己的俏脸上，再次爬上红晕。
“好羞人！”
妲己心中喊道，几乎滴水的双目，羞意大浓的同时，却死死的盯着赵公明和姬碧霞菡芝仙的行为…看着那羞人的事情，在上自己的面前演…只见赵公明将姬碧霞和菡芝仙隔空叠在一起，下身与菡芝仙紧紧的结合到一处，手和嘴，却在姬碧霞的身上来回……见了如此荒淫的场面，妲己心中有如受惊的小鹿一般，四处乱撞，跳得急促起来。
“没想到，双修还可以这样子……好羞人……我怎么可以想这些？……”
妲己只觉得自己的思想被颠覆了，虽然她们妖狐一脉，对男女**的好事，颇为精通，可如今在赵公明面前，似乎成了小儿科。听着菡芝仙和姬碧霞的呻吟，看着她们努力拱起美丽的身体来迎合赵公明，在看着她们脸上陶醉的表情，刚刚满足的欲火，又冲了上来……
咬了咬嘴唇，妲己终究没有忍耐得住，一步一步的往赵公明那里走去，将自己柔软的双峰，靠在了赵公明的背上，拥自己的柔软，在赵公明的背后，挑逗起来。
……
新婚蜜月，日日春。
赵公明和妲己、菡芝仙、姬碧霞成了好事之后，那玄冥和精卫，也加了进来。花前月下，看着眼前五位绝美的尤物，赵公明是越看越顺眼，越看越喜欢。心情舒畅之下，一番毛手毛脚，自然是免不了，未想这毛手毛脚，毛上瘾了，一日不碰，就觉得少了许多。
或许是因为前世的记忆，或许是珍惜来之不易的幸福，赵公明对她们经常好得过分，温柔得过头。五女只觉得自己比天下女仙来的幸福，对赵公明也是温柔体贴，虽然偶尔会使一下小性子，但更多的却是撒娇造势之亦，只会让人善心悦目，心生喜爱。
一家子甜甜蜜蜜，真是逍遥。
这情况，羡煞了正在追求琼霄的孔宣，一直偷偷的来问赵公明到底有什么办法。赵公明听了孔宣的话，则非常没心没肺的说道：“吃着不如偷着，偷着不如偷不着。既然是你情我愿，早晚都会在一起，现在多忍耐一番，到时更有情调……”
孔宣见赵公明那样，虽然气得牙痒痒的，可也知道赵公明并非是不想帮他，而是赵公明根本就不知道该怎么帮他，只好无奈作罢。
如此，又过了百年。
赵公明欲往人间界走一遭，与众女说了一番后，遂命门下弟子安心修行，紧闭山门，不可随意外出。众弟子门人自是领命不提。赵公明来到了九州中原之地。如今的九州却是东周春秋时代，已有了百家争鸣的前兆。人教教主太清太上老君以人身显迹人间，做那周之守藏室史，又曾向孔丘讲述礼乐。
孔子远道而来，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日，孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
……