秋分：初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。
亲爱的玉树女士：
今天是假前的最后一天，希望神能够保佑我，顺利的圆满的度过这一天。当然这只是我的美好愿望，事实到最后会怎么样很难预料。按照之前估计九月底处女座会进入水逆，对于星座我的研究不够多，所以没有办法在这个问题上说太多，我只是祈求神能够给予我尽可能多的支持。昨天我关于在群里发起聊天的设想失败了，因为我找不到大家感兴趣的话题。我想过有什么话题是大家都有兴趣参与进去呢？我希望在未来的时间，对话题的掌控能力可以有所加强，对别人兴趣的把握也能够做到非常的精准。昨天下午我得到一则消息，这条消息显示我之前对一件事的预估出了问题。我觉得最核心的原因就在于我还是不了解这件事背后的细节，所以才会跟风，所以才会做出了错误的判断。不过退一步讲，我就知道外围人士与核心人士对一件事一个人的看法完全不同，当这两种看法不一致的时候，一般情况下，最后能够控制局面的不是外围人士，而是核心人士。
关于这些事情上我所表现出来的能力，对我的实际生活其实没有任何的帮助。如果可以的话，我当然希望自己在工作当中解决问题的能力能够有所加强，但我又不希望为获得这样一种加强，而让自己被消耗更多的精力。这是一种悖论，可我还是尽可能的希望从中找到一些平衡。对于即将到来的这个假期，我希望我之前的安排和设计能够顺利推进，并且可以一一完成。之前我已经提到过了，一部电视剧已经上线了，老实说，这部电视剧并没有让我感到惊喜，就目前而言，这部电视剧反响平平。后面他将释放出多大的潜力，目前我不好说。这部电视剧一共有八个主角，这八个主角相互之间没有什么交集。由此可以看出这部电视剧在剧情设计方面会非常的困难。
当我对要不要看这部电视剧，表现出犹豫的时候，有人立刻表现出不悦，似乎我做了一件特别大逆不道的事情。也就是昨天上午的时候，我曾经说过这样的话，在现实生活当中要注意保护自己，要很好的管理自己的言辞。特别是在工作单位，一定不要说出自己的心里话。一定要说，大家都认为正确的话。当着人的面不要说鬼话，当着鬼的面不要说人话。目前我自己所面对的这个局面其实是死局，想要把这样一盘棋下活绝非易事，我相信自己没有这样的能力，所以在没有神帮助的情况下，我是注定要被困死在里面了。这世上的人大多如此，不管曾经多么辉煌。他都会死在自己的困境里，比如关云长没有办法从自己骄傲的情绪当中解脱出来，也像我没有办法克服自己存在的缺陷。昨天晚上在社群里我又遇到了那个人，双方之间又一次发生了争论，但并不像之前那几次那样争的那么厉害。
昨天与那些人发生争论的点是理学和心学，的确我对于这两门学问的理解建立在有限的知识之基础上。所以在争论的时候，我感觉自己不占优势。但我觉得他对于这些东西的理解应该也是有所偏颇的，不过关于这些事情的细节，我暂时没有办法将它细化。我这个人做事大而化之，关于心学的一些说法，有相当一部分是我听讲课听来的。然后带着这些知识去读原著进行求证，然而困难的是，这些书并不是那么容易懂，里面谈论的一些话题，也不是我熟悉的。比如今天人们所熟悉的四书五经，我只是知道个大概，并不了解它的细节。我当然希望自己的这方面的能力不断的加强，我当然愿意把学问越做越细。只是有一点让人感到绝望，这些学问没有办法给我的实际生活产生助力。
我正在经历的这一年，已经过去接近三分之二了，后面应该没有什么惊喜了。想一想今年我所取得的那么一点可怜的成绩，可以直接了当的说，这一年我算是虚度了，但是被我虚度的又何止这一年。我至今记得在正月的最后一天，我经历了一件非常令人感到不愉快的事。年年虚度年年过，这样的人生让人感到绝望又无奈。如果祈祷真的有用，我愿意花费很多精力去祈祷。然而现实告诉我，在绝大多数情况下祈祷都是不起作用。同时也要指出，在绝大多数情况下，人在祈祷的时候并不能够做到形神合一。也就是人在那里做出了祈祷的姿势，实际上内心鬼知道在想些什么。我已经清楚的感觉到前方有一个巨大的陷阱在等待中，希望上天能够保佑我，这些事情可以顺利的化解。假如我又一次被那些事情绊倒，又一次被整的灰头土脸。不可否认，我手头的这些工作让我感到有些吃力，愿上天保佑我。在处理工作当中遇到的各种事物时，表现的得心应手。这样就可以有更多的时间去处理自己的事情，我所谓的自己的事情是指私事而不是公事。
每个人在人生之初都期待着自己可以创造很多精彩的东西，但到了实践层面才会发现精彩的东西少的可怜，绝大多数情况下都是平庸的。就像驴一样，他可能对这个世界也有很多绚烂的想象，可他每天的工作就是被蒙上眼，不停的转圈而已。如何对抗生活的平庸呢？很多人都在尝试着自己的办法。我曾经尝试创作视频，也曾经为了创作小说而延续了近十年的时光。到如今这个地步，平庸没有离开我。旅行也是一种对抗平庸的方式，很多时候当我说出自己的那一番道理之后。别人会表现出讶异，感觉这个人像是在发神经一样。所以在很多绝望的时刻，我宁愿自己坟头已经长草。因为我实在感觉不到生的乐趣，也不知道死对于这一个人到底有什么痛苦可言。
只有一个人过得特别惬意，才会舍不得死，只有过得惬意的人才觉得死是痛苦的一件事，如果一个人在生活中经常跟痛苦打交道，对死非但不会感到恐惧，反而会心生向往。昨天在与人谈论的时候，我尝试解释了阳明先生的四句教，无善无恶心之体，指的是人的天性，其实无所谓善恶。有善有恶意之动，当人开始分别善恶的时候，意味着人进入了现实的世界。求生是人的本能，求生就意味着你要面对竞争。让你获益的，你认为这就是善让你受损的，你认为这就是恶，简单来说厉害就是你评判善恶的依据。随着人融入社会的程度加深，你就会产生这样一种怀疑。让你获益就一定是善吗？让你受害就一定是恶吗？对善恶有一个更加客观合理的认知，这个就是所谓的良知。
关于正义，苏格拉底有很多的论述，那么什么叫正义？我所理解的正义，是指人类的公益，或者是所有人利益的最大公约数。在面对这个问题的时候，很容易产生一个啊错误的见解。比如当个体利益与群体利益产生冲突的时候，个体利益是不是应该理所当然的被牺牲掉？为了群体利益摧毁个体利益，背后所反映的到底是不是正义。因此我所说的所有人利益的公约数或者公益，其实是人对这一词汇的抽象理解，而不是字面意思。比如当一个群体随意牺牲个体利益的时候，你应该想到的不是自己作为群体的一部分，分享这一笔红利。而是你自己有可能成为下一个被牺牲的人。关于这个问题很多人都在讨论，但到现在没有一个固定的答案。为善去恶是格物，这里所说的格物是指某一种使命感。儒生大多都是这样的，他们肩负着一种使命感，想要在有限的人生有所作为。想要对社会对历史尽到一份责任，为善去恶，实际上就是要消除一些非正义的东西。
阳明先生说，自己一生的学问都在这四句教里边，实际上的情况真的是如此吗？也许真的是如此，但我还没有真的理解，为什么会是这样？阳明先生在多方面表现出巨大的潜力，关于他的学问，我还是有兴趣进一步去钻研，但我感觉自己未必能把它弄明白。因为阳明先生的学问，他讲的是在世上练，就是在处理一件又一件具体事务的时候去感悟真理。我希望在有生之年无限的接近真理，有条件不断的细化自己对这个世界的认知。我也希望上天能够保佑我，在有生之年，至少在某些事情上可以获得社会的肯定，让社会看到我的价值。何先生经常与我发生争论，但我觉得只要管理好分歧，只要保持相当程度的默契，许多事情是可以处理的更好的。但愿那个群如我所希望的那样，能够一直保持相当的热度，能够不断的抛出大家都感兴趣的话题。
昨天下午的时候，我看了一个动画片。讲的是一老一少，少的在吹奏一种非常简单的乐器，而老的拿的是一张琴。琴声是典型的中国式的声音，它所流淌出来的声音，是文人士大夫的心声。这声音典雅、恬淡，有带有些许伤感，有时候又显得非常的恬静和美好。如果你是一个在山里种地的人，你是没有心情去看山景和流水的，只有那些有闲暇的人才会漫步在山水间，在高山幽谷的流水旁边，摆出琴弹奏一曲。当琴声在高山幽谷间回荡，那一定是非常美好的。技术的进步固然能给人们带来很多美好的东西，但也在很大程度上对人形成了限制。我觉得一个热爱旅行的人，往往是不忘初心的人。相反一个在原地转圈的人，有极高的概率忘了自己最初的梦想是什么。
比如早年间在跟人谈论的时候，我经常能够遇到这样一种情况。那个人说自己已经把理想戒了，像我这样一个三十大几还谈论理想的人应该不多了。这到底说明我这些年没有长进，还是说明我不忘初心呢？我感觉二者兼而有之。正如昨天在社群里何先生所说的那样，我可能自以为是一个智者喜欢对一些事情进行推测和判断，实际上在行动当中我一直都是侏儒。在辩论的时候一点也不介意说出那些伤人的话，但是我对这种情况选择了容忍。人在绝大多数情况下，对自己没有一个清醒的认知。人如果发现自己无知，说明你正在进步。你觉得自己无知就会产生一种危机感，就会想办法去走出无知。如果在过去很多年，你从来没有感觉自己无知。这不是说明你没有问题，而是说明这个就是问题本身。一个人可以不断的发现自己存在的问题，这是非常美好的。当然这也容易让人产生一种焦虑，所以在面对问题时应该学会理性的管理这些问题，用科学的方法处理问题。
最近在跟人谈论的时候，我经常使用这个词科学，可是这个词对于我而言实际上是非常陌生的。因为科学的本意实际上说的是自然科学，我是一个文科生，之所以会成为一个文科生，是因为我在理科方面实在没有机会。按照柏拉图对教育的设想，人应该先学音乐再学体操，再学算学几何、天文、辩证法，然后在战争或具体事物当中锻炼自己。小时候我没有受过系统的音乐教育，在体育方面的表现向来都很糟糕，至于算学、几何、天文、辩证法更是一塌糊涂，我希望未来自己是对传统文化颇有研究的人。就在昨天的时候，一位先生对阳明先生的学问有所怀疑。他觉得无善无恶心之体，后面跟一个有善有恶意之动。认为二者之间是有冲突的，而我是这样回答他的，我觉得人活着就要面对求生的问题，只要面对求生就一定会面对利弊的判断。
只要有着利弊的判断，就对善恶有所察觉。一个人没有办法，超脱于现实之外，我的话我不知道这位先生最后是怎么理解的。我当然希望自己最终能够从困境当中走出来，但现在有极大的概率是我注定要困死在里面了，这让我想起了昨天晚上自己对传统思想发展源流的论述。春秋战国时代，礼崩乐坏，百姓深受战乱之苦。那个时候的人们产生了极深的时代焦虑，他们开动脑筋，反复的探索，希望可以找到一种平息战乱的方法。而最终带领大家走出战乱的是法家思想，这一阶段的时代主题叫做平天下。而秦汉的时代主题是治天下，当时代主题发生变化的时候。法家思想就表现出了种种不适应，最后让大家从战乱当中恢复过来的是黄老之学。
但当经济一点点恢复过来之后，产生了新的问题。上流社会的生活越来越奢侈，各种逾越礼制的事情层出不穷，豪强势力的影响越来越大。这就给儒家提供了发展的机会，就在这个时候，汉武帝计划解除北方的边患，他希望可以集中一切资源做这件事情，在这个背景之下，他采纳了董仲舒霸处百家独尊儒术的主张。但是在汉武帝的后期，特别是在下了轮台罪己诏之后。他又恢复了黄老的做法，真正儒家成为思想的主流是在东汉。因为刘秀是大学生出身，比如秦始皇登基之后，废除了周朝的冕服制度。因此秦朝特别是西汉的皇帝，是没有穿过衮冕的。在历史教材中，我们看到的身穿衮冕的秦始皇和汉武帝的形象，来自于后人的想象，并没有历史依据。到了东汉，出现了一本系统论述儒学的书籍叫做《白虎通义》，刘秀恢复了周朝的冕服制度。我觉得这是一个影响深远的决定，这也让冠冕成为人们最熟悉的皇帝的服饰。
随着时间的推移，人们越来越觉得太平理所当然。时代焦虑解除，人们进一步探索真理的迫切性不像从前那么严重了。等到后来局势难以挽回，这个时候的人们纷纷放弃儒学，开始研究玄学或者是佛学。他们这么做不是为了解决问题，而是寻求精神的解脱，因为当时的人们对局势充满了一种无力感。这个时候外来人控制了北方，面对当时存在的问题，他们也曾经想出多种方式尝试解决。一开始想的是武力征服，渐渐的又想全面本土化。武力征服的时候，本土的人反抗比较激烈，全面本土化的时候，又使得那些征服者们内部出现了不同的声音，直到后来有一个叫做宇文泰的人闪亮登场，他想出了一个解决二者矛盾的办法。一方面他让那些后来崛起的本土精英融入到征服者的队伍，与此同时恢复了周朝的官制。当北方存在的根本矛盾得以化解之后，没过多久整个北洋都走出了困境。
但在之后接近三百年的时光里，人们在思想方面的成就并不高。那个时候对关于如何治天下的探索仍然在继续，但做这些事情的大多不是思想家皇帝和他的大臣们。其中最被大家所熟悉的就是贞观君臣，形成了一系列的著作。他们是一群非常务实的人，他们所总结出来的那一整套治理的经验，对今天仍然有极高的借鉴意义。到了赵宋时代，思想界终于又迎来了春天。这个时候人们的思考并不是那么紧扣时代的主题，比如他们没有想着如何收复幽云十六州，更没有想着如何收复辽东和西域。在这一时期文人士大夫过的是相对惬意的，涌现出了大量的文学家和颇具有影响的思想家。宋以后按照道理也特别在明清是不应该有什么大的思想成就的，阳明心学的出现，有人推测他所反映的是商业的繁荣以及它对当时社会的影响。
在清朝的时候，也曾经有一个叫戴震的人对朱熹的学说予以了质疑。传统思想到这个时候大致就进入了尾声，当然他今天仍然以某种形式在延续。到了今天人们应该想一个问题，就是今天的时代主题到底是什么？是平天下还是治天下？我觉得当前的时代主题应该是富天下，我所谓的富天下看的不是那些富人，也不是社会的平均数。而是要看这个社会上那些最穷的人，过得最不体面的人生活的怎么样。如何能够创造出尽可能多的社会财富呢？在解决这个问题的时候，必须时刻牢记另一个问题。物质固然是非常重要的，但如果大家的眼睛里只有物质，也会有很多问题。在这一方面我没有办法进行更多更细致的论述，越是大家非常在意，越是在大家看来非常重要的东西，越有可能对你形成控制，对它你越应该保持警惕。我是一个自以为聪明的人，实际上我是一个特别傻的人。特别是在别人看来是如此，现在我觉得这对于我来说何尝又不是一件好事。
当大家都觉得你是一个傻子，也就不会指望你什么，这样你就可以过得相对轻松。当然也有可能出现另一种情况，让大家觉得你是一个傻子，于是都想着怎么捉弄你，遇到什么责任别人不想承担，他就想方设法的推给你。所以人一定要注意保护自己，我记得有人曾经说过，他人就是地狱，对于地狱一定要保持足够多的警惕。我一直希望自己能够从死局当中解脱出来，但我又时刻的感觉到这是非常难的，甚至说这根本就是不可能的。在我的眼里，李女士应该是一个很不错的人，但同时我又觉得她是一个有问题的人。她的确很有手艺，的确她拍摄的东西非常，但他开设工厂生产食品，创造出了一大堆浮夸的商品，比如一个月饼就要人家四十块钱，这竟然还是经过打折的。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年八月二十日