第91章 天涯沦落人
吴子仁其实早已离开了北京城了。
难怪吴之夷和任小星到北京找不到吴子仁，当他们以为政府收容的残疾人会被送回家的，前些日子吴子仁从北京收容所出来，就在一辆火车上和紧邻座位的一个比他年轻的人熟络起来了，吴子仁没想到这会改变他的今后的命运。
吴子仁是个瞎子，看不见邻座的人，可小伙子却对吴子仁的打扮眼熟，猜个八九不离十，这是个算命先生。
一来二去，两人就好像见到了同行知己似的，马上有了亲近感和似曾相识的感觉。
“先生，不怕你见笑，我本是山西五台山灵应寺的一个看门的道士，只因耐不住寂寞，经不起一泼又一泼的学生的蛊惑，就跟着一帮北京的学生出来看世界，谁知道根本不是那么回事儿，乱哄哄的，斗私批修，瞎胡闹。哪里有我灵应寺好！有些学生上到梵仙山，说是破除封建，其实也是趁机观赏山里的景色。这梵仙山风光秀丽，号称“小南台”。夏秋之季，站在山脚仰望，只见漫山绿草如茵，繁花似锦，林木茂密，姹紫嫣红，烂漫锦绣，万绿丛中一点红，寺庙就建立在山巅，隐藏在郁郁葱葱的林木中间。”那小伙子说着，好像这次到北京来很是懊悔，此时反而十分思念山里的寺庙生活。
“那你怎么就落魄到被收容站接收了？皈依道门，本是看破红尘的，为何还要羡慕外面的生活？”吴子仁不相信这个人是个道士，怕他在欺骗自己。
“实不相瞒，从前我家祖上也是号称家财万贯的山东聊城一大户人家，姓郑，只因到了我这辈已是家道中落。解放后，祖上残留下的十几亩薄田，还被定了地主成分，成了破落地主。我本想浑浑噩噩，行尸走肉，了却余生。怎奈我心有不甘，想东山再起，就相信了一位算命仙人说的，人都是十年起一次大运，说我从山东到山西来，必是时来运转，东山再起。于是，我就到了山西五台山。那年我去了五台山的山顶上，看见有一寺庙，名叫灵应寺，是清代遗物，想必是高僧云集，会有醍醐灌顶的领悟机会。进了寺庙，才知是个道观。寺里有位玄诚真人，见我眉宇间有颗黑痣又听了我的家世败落，便收了我做徒弟，有心想教导我。怎奈我心猿意马，这山望着那山高，再寺里呆了两年也没长进。师父见我心不静，就把我从寺里赶出来，放到寺门口，让我悔悟。”
“你原来是个被赶出来的和尚？难怪你要踏进红尘，要见识什么新潮流！”吴子仁听到这儿，还取笑这个郑道士。
“唉，实不相瞒，全赖我欺世盗名，不好好修为，犯事害了自己。”郑道士有些惭愧的说。
“在寺庙也会犯事啊？那应该是很清净的圣地。你说来听听，是不是真的。”吴子仁想象着寺庙里的生活样子。
“你有所不知，”郑道士看着吴子仁很是有兴趣的愿意听他讲，就来了精神，接着说：“这个寺的东南有一角门，名南天门。门外为一块平地，是过去人们“放乐马”的地方。所谓乐马，就是将红黄蓝白绿五色纸，剪成3寸见方的纸片，印上“马拖元宝”图案，故名“乐马”。站在此地，把五张乐马抛向空中，像征着灾难临头。由于这里地势高，风力大，多数乐马都会腾空而飞。因此，人们常说，梵仙山放乐马，时来运转，吉星高照。我就是那个给供香的人发“放乐马”纸片的人。本想做善事，积大德，也算是自己修为的历练。谁知被师父发现，说我投机取巧，适得其反，人都是十年起一次大运，说我只知其一不知其二，大运中是有起伏的，就怕你有的时候运很好，是自己把自己走进了墙角了，一旦进入墙角，人的格局就不一样了。 最后，师父给了我八个字’先天后天，天为人为’，让我下山领悟去吧。
“那你现在领悟到你师父的意思了吗？”吴子仁问，郑道士的历练和磨难让他听的入迷了。
“哪里那么容易做到的事！这一趟北京，算是让我彻底对人世间的事情有了更深的认识。所谓命运，哪里掌握在自己的手里？想起我师父曾经讲的：万物莫不有数，有数而有始终。这种数，叫‘气数’。万物莫逃乎数也，所以‘劫’也在数中。”郑道士说到这里，看了吴子仁一眼，“就如这次你我，你本是寻找亲情，哪里会想到迷失？我乃是出家之人，哪里会一时糊涂，追逐新潮？倒落的被人收容。”
“听您说的，看来我是这些年学了很肤浅的东西。替人算命，却不知自己的命运，岂不是笑话？”吴子仁苦笑笑，“我要如何才能掌握自己的命运？”
“跟我走吧，命理和道法是相通的，天地及物造人，皆有运命。人之命局和行运的过程总会有凶有吉，假如会进行有效的化解，定能会逢凶化吉，除了对化解者善恶程度不同外，还要与化解灾难的道师，以及算命先生的道行深浅有关。”郑道士劝解吴子仁跟他上山到灵应寺去，见见他的师父玄诚真人。
吴子仁心动了，不是他看破红尘，而是他对过来发生的一切无法解释自己的困惑。
他这次想好了，一旦自己回到家，会告诉师父乔半仙，不能再学一些糊弄人的技巧，混一口饭，只是想着能安身立命了。
何况自己这般落魄，怎奈看着一家子的生活重担都落在媳妇魏淑仙，一个柔弱的女人身上，岂不是他白活一世，一个男人苟且偷生，了此一生？
“我尊称您一声师傅，便是你我相识相知！怎奈我是个瞎子，无法到灵应寺去。”吴子仁有些无奈叹息。
“岂敢受用师傅二字？有缘人自是命运的安排！何况现在你我同是天涯沦落人。山高在人脚下，水深不隔行人。你我便可搭伴回到五台山灵应寺，跪求师父教导！也算是我这一趟的善行之举，减轻我当‘逃兵’的孽障！”郑道士赶紧摆手解释。
吴子仁想，反正自己也看不见路，有个人领着，只要掉不到坑里摔死，管他要带自己去哪里？何况对郑道士的说辞吸引了，万一真的遇见大师，岂不为自己以后命理算命增加些本事！
郑道士和吴子仁说定了的事儿，暗暗地商量好了，就在火车到了保定站下车了。
郑道士对收容站的工作人员指着吴子仁说：“同志，刚才一路上我俩攀谈起来，没想到他是我一个表哥，我俩是亲戚，现在没想到他眼睛瞎了，反正也是回家，就交给我吧，我们可以相互关照可以的。这不，我们要在保定下车，准备探望一下这里的亲戚，就不麻烦政府的同志了。”
那个收容站送遣返的人也懒得审查清楚，听了郑道士说着也在理，只要不死人，管他在哪里下车去。
“去吧，别再出来啊！闹革命是学生的事儿，瞎掺和啥？”那人说着，还好心搀扶着吴子仁下了火车车厢。
他们下了火车，出了车站，根本就没什么要探的亲戚。
他们从保定出发，一路打听着，搭毛驴车，步行走，风餐露宿，全仗郑道士的一张巧舌，一进山里，见到有人家，就化缘，弄些吃的喝的，只用了五天时间，他们就到了山西五台山脚下。
一路上，吴子仁都没觉着累，是因为，郑道士讲了一路的故事，有关五台山梵仙山的，灵应寺的故事和传说，就如一个传教士做向导似的，要把人吸引过去，必须的说的天花乱坠，好似仙境。
郑道士讲到，这个梵仙山原本是道家场所。相传，古时候有位朝山的人，千里迢迢到五台山参拜，不知走了多少时日，好不容易走到了梵仙山脚下。这时已是深夜，他左找右找，找不到一个住处。忽然，他发现一处灯光，便走了过去，见果然是一户人家，就叫起门来。不一会儿，门开了。朝山人低首合掌道：“我是行路之人，如今天色已晚，想借贵府一宿，不知可否?”迎接他的是一位白须老翁，主人含笑作答： “相公请进吧!”朝山人便跟着进到了屋里。朝山人吃过饭，正要入睡，却又进来一个花枝招展的女子。那女子妖艳漂亮，朝山人当即没了主张?那女子却倒大方j走到朝山人面前问： “不知相公要去何方?”朝山人也不敢看那女子，只管低了头答道： “本人要去五台山，不知还有多远?”那女子扭着膘肢走近他，甜甜地说：“五台山远在天边，近在眼前。”说着便动起手脚来。朝山人本是行善之人，急忙连声念道： “阿弥陀佛，阿弥陀佛!”那女子口中也念念有词：“修了道，信了教，不羞不躁就悟了……”说着便离开了他。
第二天清晨，朝山人一觉醒来，发现自己原来头枕一块顽石，身在密林深处。这事儿传开后，人们都说那女子是千年狐狸修成的，此事发生在梵仙山脚下，就在山上修建了一座狐仙庙。再后来，五台山成了佛教圣地，狐仙庙就取名“灵应寺”，由和尚住持念佛。
有狐仙的传说，因为狐狸在动物中算是特别有灵气的动物。因为狐狸心计多，特别的聪明，老人们常说狐狸会选择在有仙气的地方进行磨炼（修炼），所以易得仙气而成为动物精灵。老人们还常说，凡是经过不断磨练的，最后才有可能变成狐狸精，在继续往下修炼的才有可能修成狐仙。
狐仙怎么修炼呢？有人说要经过很长很长的日日、月月、夜夜的吐故纳新。就是说狐狸要经过长期的吸食日月之精华，最后才能得道、成仙。至于成后的狐仙,它们也是有等级和层次划分的，这就需要它们自身修炼的时间长短和修身的造化机遇了。 其实它并不是什么寺院，而是一座大仙庙。大仙就是胡仙，据说是千年狐狸炼成的，因为忌讳说“狐”字，所以人们在供桌前面的牌位上不写“狐仙”，而写“胡仙”或“大仙”。
这座梵仙山在五台山的地位是很特殊的，深深地铭刻着佛道相争的印记。据传，这里原叫“饭仙山”，为道教所占。佛教独占五台山后，便改称“梵仙山”。而道教自然不会轻易退让。两者相争的结果，便是合二为一或兼容并蓄，于是梵宫之内仙人独存，就有了这座山和这座庙。
吴子仁就这样一路听着郑道士的讲解，走在这太行山和吕梁山间，只当是有个不错的讲解人，让他虽看不见山，却领略了大山的神秘和道教的深邃。
尤其郑道士讲到狐仙，可是说者无意，听者有心，吴子仁的思绪已经飞到了东郡古城家里。
难道郑道士是上天专门派来的？让他有缘巧遇，还要说那么巧合？他媳妇魏淑仙从前姓胡，后来姓魏，又叫仙儿，他从来没联想到狐狸精，也没觉着有什么不妥。
难道天意释然，就是让他解开媳妇的身世之谜？也许这次到五台山来，就是为他解惑答疑的一次经历。