应侯①谓昭王曰：“亦闻恒思有神丛②与？恒思有悍少年，请与丛博③，曰：‘吾胜丛，丛籍④我神三日；不胜丛，丛困我。’乃左手为丛投，右手自为投。胜丛。丛籍其神。三日丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者王之丛，势者王之神，籍人以此，得无危乎？臣未尝闻指大于臂，臂大于股。若有此，则病必甚矣。百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。百人诚舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不称瓢为器则已，已称瓢为器，国必裂矣。
“臣闻之也，‘木实繁者枝必披，枝之披者伤其心，都大者危其国，臣强者危其主。’其令邑中自斗食⑤以上，至尉、内史⑥及王左右，有非相国之人者乎？国无事则已，国有事臣必闻见王独立于庭也。臣窃为王恐，恐万世之后有国者非王之子孙也。
“臣闻古之善为政也，其威内扶，其辅外布，四⑦治政不乱不逆，使者直道而行，不敢为非。今太后使者分裂诸侯，而符布天下，操大国之势，强征兵，伐诸侯。战胜攻取，利尽归于陶；国之币帛，竭入太后之家；竟内之利，分移华阳。古之所谓‘危主灭国之遭’必从此起。三贵竭国以自安，然则令何得从王出，权何得毋分，是我⑧王果处三分之一也。”
［注释］
①应侯：即范雎。②恒思有神丛：恒思，地名；神，神祠；丛，丛林。③博：指掷骰子赌博。④籍：通“借”。⑤斗食：代指享用很低俸禄的官员。⑥尉、内史：均是比较高的职位，分别是管理军队和京城的官员。⑦四：应作而。⑧我：衍文。
［译文］
应侯范雎对秦昭王说：“大王您也听说过恒思的丛林里有个神祠吗？恒思有个十分顽劣的少年，请求与神祠的祠主丛掷骰子赌博。这个少年说：‘我胜了祠主的话，您就把丛林之神借给我三天；我要是输了，祠主您可以把我困在这里。’于是少年用左手替祠主掷骰子，右手替自己掷。结果少年战胜了祠主，祠主就把丛林之神借给了这个少年三天。三天后，祠主就去向少年索要丛林之神，少年却拒不归还饲主。五天后这片丛林就枯萎了，七天后这片丛林死掉了。现在的秦国就是大王您的丛林，权力就是大王您的丛林之神，您把这些重要的东西借给他人，能没有危险吗？我从没有听说过手指会比胳臂大，胳臂比大腿还要大的。假若出现这种情况的话，那么国家的弊端就严重极了。近百人扛着一个瓢快走的话，还不如一个人带着它跑得快。如果果真百人背着一个瓢的话，瓢一定会被弄裂的。现今的秦国，华阳君操控着国家的大权，穰侯操控着国家的大权，太后操控着国家的大权，大王您也操控着国家大权。如果不把瓢当做容器的话，也就无可厚非，如果把瓢当做容器的话，国家肯定会分崩离析。
“我曾经听说这样一句话：‘果实累累的树，树枝必定要压断，树枝一旦被压断，树心必定受到极大的伤害。都城过大的诸侯将会危及他所在国家的安全，权势过强的臣子也将危及他所在国家的君主。’秦国的城邑中下至拿一斗俸禄的小官吏，上至军尉、内史以及大王左右的近臣，有哪个不是穰侯的亲信呢？国家没有出现战乱，还没有什么危害；国家一旦出现战乱，我能预见到大王在朝廷上必然受到孤立排挤。我私下里替大王感到害怕，真担心万世之后执掌国家大权的不再是大王的子孙了。
“我听说古代那些善于治理国家的君主，他的权威都是掌握在自己手里，他的亲信遍及全国各处，国家政权安定，没有祸乱和叛逆发生，使臣们按规则办事，无人敢为非做歹。现在秦国太后的使臣分裂天下的诸侯，虎符遍布天下，操控大国的政治，征募强壮的兵士，诛伐诸侯。每次大胜，财物悉数收拢到陶地；国家的财物，搜刮干净悉数都送到太后的私室；境内的资产，从各处纷纷运往华阳。古人所说的‘让君主走向末路，让国家走向覆亡的道路’必将从这里开始。太后、穰侯、华阳君这三个显贵搜刮国家财富用来满足自己的安乐，出现这样的情况，那么国家的政令怎么能由大王这里发出，权利怎么能不分散，这确实让大王处在三贵包围一王的处境上了。”
秦攻韩
［原文］
秦攻韩，围陉①。范雎谓秦昭王曰：“有攻人者，有攻地者。镶侯十攻魏而不得伤者，非秦弱而魏强也，其所攻者，地也。地者，人主所甚爱也。人主者，人臣之所乐为死也。攻人主之所爱，与乐死者斗，故十攻而弗能胜也。今王将攻韩围陉，臣愿王之毋独攻其地，而攻其人也。王攻韩围陉，以张平为言。张平之力多，旦削地而以自赎于王，几割地而韩不尽；张平之力少，则王逐张平，而更与不如张平者市②。则王之所求于韩者，尽可得也③。”
［注释］
①降(xíng刑)：韩地，故城在今山西曲沃县西北二十里。②市：交易。此指政治外交。③尽可得：都可全部得到手。
［译文］
秦国打算攻打韩国，围攻陉地。范雎对秦昭王说：“对外作战，有的旨在攻取对方人心，有的旨在只是攻占对方土地。穰侯之前十次攻打魏国却不能完全挫败他们，并不是因为秦国弱小而魏国强大，实际上是因为穰侯他们所要夺取的目标仅仅是土地而已。土地向来是君主最珍爱的东西。而君主，无论哪个大臣都乐于为他誓死效命。攻取人主所珍爱的东西，又需要和誓死为君主效忠的人搏斗，因此十次攻打都不能取胜。现在大王打算攻打韩国围攻陉地，我希望大王不要仅仅是攻占他们的土地，而是要获得他们的人心。大王假若攻打韩围攻陉地，就要以张平作为谈判对象。如果张平有政治手段，他就会割让土地给大王，并且在大王面前赎罪，希望割让一些土地从而使韩国存在下去；如果张平没有才能，那么大王就驱逐张平，再和能力不如张平的人讲交换条件。这样一来，大王想在韩国获取的利益，就都能如愿以偿。”
应侯曰
［原文］
应侯曰①：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴②。周人怀璞过郑贾曰③：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其朴，视之，乃鼠也，因谢不取。今平原君自以贤显名于天下④，然降其主父沙丘而臣之⑤，天下之王尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也，眩于名，不知其实也。”
［注释］
①应侯曰：应侯，秦相范睢。②腊：干肉。③周人怀璞：此处“璞”当为“朴”。④平原君：赵胜，赵惠文王弟。⑤降其主父沙丘而臣之：前295年，赵国宫廷内争，大臣们包围主父于沙丘宫，使他饿死，平原君大概参与其事，此当作“围其主父沙丘而死之”。
［译文］
应侯说：“郑人把未经雕琢的玉叫做璞，周人把未经风干的老鼠叫做朴。周人拿着朴，对郑国商人说：‘你买朴吗？’郑国商人说：‘想买。’周人拿出他的朴来给郑国商人展示，原来是老鼠，于是谢绝了并没有买。现在平原君自认为他的贤能闻达天下，即使在沙丘对他的君主加以迫害，各国的君主还是那么敬重他。这就说明各国君主的头脑还比不上郑国的商人睿智，这是世人为虚名欺骗，而不了解他的真实情况啊。”
天下之士，合从相聚于赵
［原文］
天下之士，合从①相聚于赵，而欲攻秦。秦相应侯曰：“王勿忧也，请令废②之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富贵耳。王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋③相与斗者；投之一骨，轻起相牙者，何则？有争意也。”于是唐雎载音乐，予之五十金，居武安④，高会相与饮，谓：“邯郸人谁来取者？”于是其谋者固未可得予也，其可得与者，与之昆弟⑤矣。
“公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令人复载五十金随公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相与斗矣。
［注释］
①合从：一种军事策略，东西方向的诸侯建立盟约关系为连横，南北方向的诸侯联盟为合纵。②废：破坏。③毋：不，表示否定。④昆弟：即兄弟。
［译文］
天下之士为了实行合纵策略聚集在赵国，打算联合起来攻打秦国。秦国丞相应侯范雎说：“大王不要忧虑，请让我把他们拆开。秦国对于天下之士来说并没有深仇大恨，他们聚合在一起准备攻打秦国，无非就是为了想得到富贵罢了。大王观察一下您养的那些狗，它们有的躺着，有的在起，有的在走，有的站着，相互之间没有打斗的；只要扔给它们一块骨头，它们就会立刻跳起来互相撕咬，为什么呢？这是因为它们之间有互相争夺的利益所在啊。”于是秦王就派唐雎带着乐人、乐器和五千两的金子，住在了武安。唐雎在武安大摆宴席，与天下之士一块饮酒作乐，并宣称：“只要是住在邯郸的人，谁要是需要，就来领取黄金吧！”这样，主谋攻打秦国的人没有一个愿意收下赠金，那些肯接受赠金的人都是愿意和秦国交好的。
唐雎回到了秦国，秦王又对他说：“你这样做是为秦国谋事，不要顾虑黄金用在了何处，只要是黄金用完了，就一定有很大的成效。我现在再派人带上五千金供你使用。”唐睢又出发了到了武安，但是还没等用去三千金，天下之士就因为黄金的事互相争斗起来了。
谓应侯曰
［原文］
谓应侯曰：“君禽马服乎①？”曰：“然。”“又即围邯郸乎？”曰：“然”。“赵亡，秦王王矣，武安君为三公②。武安君所以为秦战胜攻取者七十余城，南亡鄢郢、汉中，禽马服之军，不亡一甲，虽周召吕望之功，亦不过此矣。赵亡，秦王王，武安君为三公，君能为之下乎？虽欲无为之下，固不得之矣。秦尝攻韩陉，困于上党，上党之民皆返为赵。天下之民，不乐为秦民之日固久矣。今攻赵，北地入燕，东地入齐，南地入楚、魏，则秦所得亡③几何。故不如因而割之，因以为武安功。”
［注释］
①马服：此指赵括。②武安君：即秦将白起，封为武安君。三公：秦制以丞相、太尉、御史大夫为三公。③亡：通无。
［译文］
有人对应侯说：“我听说您已经擒得马服君赵括了吗？”应侯说：“是的。”这人又问：“您又打算立刻围攻邯郸吗？”应侯说：“是的。”这个人接着说：“一旦赵国覆灭，秦昭王就成了天下的霸主了。武安君白起也将要官居三公（即丞相、太尉和御史大夫一类的大官）了。武安君替秦国转战南北攻取了七十多座城池，占领了南边的鄢城、郢城、汉中地带，又消灭了马服君赵括的兵马，竞没有折损一兵一卒，即使是周公、召公、吕望的盖世伟业，也比不过武安君的这些功劳。一旦赵国覆亡了，秦王称霸了，武安君白起又成了三公，您难道甘愿屈就做他的下属吗？即使您心里不非常不愿意屈就他的门下，那也是无可奈何的事了。秦军曾经攻打韩国、围攻陉地，但是秦军被围困在上党，上党的百姓全部回到了赵国。天下的百姓，不愿做秦国子民已经很久了。如果此时秦军去攻打赵国，北边的土地将会归入燕国，东边的土地将会归入齐国，南边的土地将会归入楚国、魏国，那么秦国能得到的土地就少之甚少了。因此您不如趁势让赵国割让土地以求议和，也算替武安君争得一点功劳。”
应侯失韩之汝南
［原文］
应侯①失韩之汝南，秦昭王谓应侯曰：“君亡国，其忧乎？”应侯曰：“臣不忧。”王曰：“何也？”曰：“梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室②曰：‘公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也？’东门吴曰：‘吾尝无子，无子之时不忧，今子死，乃即与无子时同也。臣奚忧焉！’臣亦尝为子③，为子时不忧，今亡汝南，乃与即为梁馀子用也。臣何为忧？”
秦王以为不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城围④，食不甘味，卧不便席。今应侯亡地而言不忧，此其情⑤也？”蒙傲曰：“臣请得其情⑥。”蒙傲乃往见应侯，曰：“傲欲死。”应侯日。”何谓也？”曰：“秦王师君，天下莫不闻，而况于秦国乎？今傲势得秦为王将，将兵。臣以韩之细⑦也，显逆诛，夺君地。傲尚奚生？不若死。”应侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”蒙傲以报于昭王。自是之后，应候每言韩事者，秦王弗听也，以其为汝南虑⑧也。
［注释］
①应侯：即范雎。②相室：管家。③子：平民、小民。④一城围：一座城池被围困。⑤情：合乎情理。⑥情：情况。⑦细：弱小。⑧虑：谋划。
［译文］
应侯范雎失掉了自己在韩地汝南的封地。秦昭王对应侯说：“你失掉了自己在汝南的封地后，是不是内心非常不好受呢？”范雎回答：“我并不为此而感到不好受。”昭王问：“为何你不难过呢？”范雎回答：“梁国有一个名叫东门吴的人，他的儿子去世了，然而他并不为此感到忧伤，他的管家便问他：‘主人你对您的儿子是那样的疼爱，可以说是天下少有的，现在您的儿子不幸去世了，为何您却不感到忧伤呢？’东门吴回答：‘我起初是没有儿子的，没有儿子的时候我并不感到忧伤；现在儿子去世了，就相当于是恢复到了没儿子时的原初状态，我为什么要感到忧伤呢？’我当年也仅仅是一介平民，身为平民的时候并未感到忧伤，现在失掉了在汝南的封地，就好比是恢复了原来的平民身份，又有什么值得我忧伤的呢？”
秦王认为这不是范雎的心里话，就把这件事告诉了蒙傲，说：“现在，假如我有一个城邑被围困，就连吃饭我也觉得无味，就连躺着我也不能安然入睡。现在应侯失掉了自己的封地却说自己不忧伤，这难道是不是说的违心的话吗？”蒙傲说：“请让我试探一下他。”蒙傲于是去见应侯说：“我不想活了。”应侯说：“这从何说起啊？”蒙傲说：“秦王一向尊您为老师，天下没有人不知道的，更何况秦国啦？现在我作为秦王的将领统领秦兵，我原本以为韩国如此小，却没料到它竟敢违逆秦国的意愿，夺走了您的封地，我活着还有什么脸面见你啊！不如一死百了。”应侯向蒙傲下拜：“我希望把这事拜托给您。”蒙傲回去把这件事如实回报给昭王。自此之后，应侯的谈话中每涉及韩国的事情，秦王都不听信，总认为他是为夺回汝南的封地而说的托辞。
秦攻邯郸
［原文］
秦攻邯郸，十七月不下。庄谓王稽曰：“君何不赐军吏乎①？”王稽曰：“吾与王也②，不用人言。”庄曰：“不然。父之于子也，令有必行者，必不行者。曰‘去贵妻，卖爱妾’，此令必行者也；因曰‘毋敢思也’，此令必不行者也。守闾妪③曰，‘其夕，某孺子④内某士。’贵妻已去，爱妾已卖，而心不有。欲教之者，人心固有。今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪。且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎，十夫揉椎。众口所移，毋翼而飞。’故曰，不如赐军吏而礼之。”王稽不听。军吏穷，果恶⑤王稽、杜挚以反。
秦王大怒，而欲兼诛范雎⑥。范雎曰：“臣，东鄙之贱人也，开罪于魏，遁逃来奔。臣无诸侯之援，亲习⑦之故，王举臣于羁旅之中，使职事⑧，天下皆闻臣之身与王之举也。今遇惑或与罪人⑨同心，而王明诛之，是王过举⑩显于天下，而为诸侯所议也。臣愿请药赐死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而无过举之名。”王曰：“有之。”遂弗杀而善遇之。
［注释］
①军吏：军中下级小官。②与：听从，采纳。③妪(yù)：老妇人。④孺子：年轻妇女的美称。⑤恶：说坏话。⑥兼诛范雎：一起处死范雎。秦法规定，举荐人任官不善，举主人连罪。⑦亲习：指近习故旧之人，王所亲信者。⑧职事：犹言主持国事。职，犹主。⑨罪人：此指王稽。⑩过举：错误地推举。
［译文］