「偏乡」总与「落后」划上等号 到底是落谁的后?
飞跃「给予」之外,才能真正得到。那天,在朗岛部落的早晨,原本晴空万里的天气突然下起不小的雨,正烦恼走不了时,「进来坐吧,现在是退潮,等下就会停了。」老人家邀请我与咏恩坐进凉亭里。「为什么下雨就是退潮呢?」我好奇的问。「嗯…就是会下雨阿,退潮…等下就停了,」老人家点起了烟笑笑的看着我。
短短的三十分钟,雨停了,也许是巧合,但我看得出老人家的笃定。
部落文化基金会执行长说,「你们对海洋民族的强烈印象脱离不了海洋,其实在我们这里,女人的农务与海洋同等重要,有一句话这么说,『海是男人的田,田是女人的海,』这里一年没有汉人的四季,只有三季,是跟着飞鱼的脉动,所以飞鱼过后,农作物就占了很重要的一部份,」接着,执行长再问,「你们知道我们的同一块水芋田里有好几种不同品种的芋头吗?根据离水源的远近、土壤的状况、周遭长出的其他植物,来判定这块土地适合什么样的水芋生长,杂草还分为好与坏草,坏的才清除。」
执行长对于我们回答「不知道」也很有礼貌的以笑容回应我们。那是智慧,都是这块土地的智慧啊!我们拥有太多他们所没有的,他们拥有太多我们所没有的,哪里有问题吗?一点问题都没有。
「偏乡」总是与「落后」划上等号,到底是落谁的后?
不同文化彼此之间的落差并不代表那是一种缺陷,文明从来就没有高低之分。
如果今天兰屿的孩子突然的跑去你家教你怎么「处理飞鱼」,规定你什么时间才能剪飞鱼的翅膀,什么时候到了才能吃、过了什么时候就不能吃,对于你不理解飞鱼的事情感到不可思议,甚至觉得你「太落后」了,一定要教会你,「不然你出去会被笑喔~」的心态来指导你,你心里是什么感觉?
大多数人会想,「我干嘛要会处理飞鱼?那不是我的生活阿,为什么要学。」那为什么他们需要「美姿美仪」?
兰屿到处都是羊,但他们几乎不太吃,除非是重要的仪式或者庆典,才有可能将羊宰杀,在岛上,别说是牛排馆,一只牛都没看见,为什么?生活文化就是一种「人」与「环境」互动所产生的「行为」结果。没有的原因,就因为他们没这么需要,就像你没这么「需要飞鱼」一样。
前身为师范学院,现今仍然是培养老师的重要学校,「多元文化」思维的培养,更显重要。林庆台牧师(泰雅)对我说:「如果大家想要帮助我们,可不可以先听我们说故事。」台东长滨的大姐(阿美族)对我说:「我们这里不需要这么多物资,更需要一座游泳池,因为游泳对于海岸阿美族的孩子来说不只是技能,是文化。」
在大学修的一堂教育课程中,有一位老师在课堂上讨论「考试评鉴」时说:「如果考的是如何只用一包盐巴一把刀在山林生存三天以上,你们全部都是六十分以下的不及格。」我的布农族同学马咏恩眉头都不眨一下的说:「那~~~么~~~简~~~单~~~。」
椰油国小的一位男老师,走遍台湾本岛无数个部落,意外到了兰屿之后,一待就是七、八年,现今更落地深根盖房子,决定这辈子都不离开这块土地。他说:「孩子最需要的是,陪伴。」
就像欧北来的冷门景点概念一样,不是关起门来不要让大家去,而是理解去了之后「真正该做的事情」是什么。绝对肯定「服务」的立意良善。
但,「弯下腰学习吧,飞跃给予之外,你才会真正得到。」