张宇韶/习近平建构「崛起意识」 解决台湾问题是「洗刷百年耻辱」

张宇韶/两岸政策协会研究员

由于习近平积极追求阶段性历史定位,使其在明年中共二十大攀上权力巅峰,百年党庆的重要性不言而喻,正当外界关注习讲话内容时,焦点应置于习如何将中共历史进行「再诠释」,如此才能超越文本字面意义。

中共如何建构执政合法性

改革开放以来,中共领导人尝试意识形态上建构三种意识,透过政治社会化的过程赋予其执政的合法性。

此外,为了抽离毛泽东对于现实政治生活的影响,最简单的作法就是透过「盖棺论定」的方式,总结毛的历史定位,从今以后毛与改革开放是两条不交集的平行时空,这就是邓小平在十一届六种全会主导《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的政治逻辑,「建国有功,文革有罪」就是毛泽东在中共党史中的地位;换言之,历史已终结,无人可超越甚至逆走复辟。

▲中共百年党庆。(图/路透

完成此一政治工程后,首先出炉的是「落后意识」,由于大跃进与文革浩劫让中国经济与现代化陷入停顿,改革开放即是进行生产力的解放,但为了让民众移除昔日「抓革命、促生产」的思想,取而代之的是更简洁的「发展硬道理」或「落后就要挨打」的说法,如此方能将物质主义嵌入政治路线中,同时巧妙撕掉邓小平内心「走资派」的标签

在此同时,意识形态的「特殊性」论述也正在发展,亦即社会主义在中国的实践有其阶段性与特殊性,这样才能在社会主义「革命的普遍真理」与「中国现实需要的特殊」两者之间寻求平衡,这就是中国特色社会主义、社会主义初阶论或社会主义市场经济的辩证逻辑。

▲改革开放以来,中共领导人尝试在建构意识形态,并以此赋予其执政的合法性。(图/路透)

在此之下江泽民与胡锦涛着手建构「解体意识」,因为才有苏联解体的冲击,内有六四后的挑战,为了延续统治基础,从而出现「反和平演变」或「稳定压倒一切」说法,这也构成日后中共维稳的政治观点。但总体而言,三四代领导人仍在邓的框架下维持既有的政经路线。

习近平积极建构与中国崛起相适应的话语权,十九大政治报告的「新时代」、「两个一百」与「社会主义现代化」的用语中找到答案,这就是第三个重要「崛起意识」。

「崛起意识」vs「韬光养晦」

深入观察,习的崛起意识就是试图在改革开放的经济成果,重新衔接毛时期的政治扩张;直言之这种新的后设叙述已经彻底颠覆邓小平当初「历史终结」的初衷,在路线上已经扬弃所谓中国特殊的语境,中国崛起已经成为客观事实,除了西方现代化发展路径,「中国模式」或是「中国梦」足以成为其他后辈发展国家学习的典范,这也意味所谓有中国特色社会主义现代化已经可以摆脱「普遍下的特殊」的从属关系身置可以一跃为「特殊下的普遍」的主导地位。

▲除了放弃「韬光养晦」论述之外,中国也向外输出「中国模式」。(图/达志影像美联社

直言之,习近平理念上追求的是毛主义在六十年代革命输出的政治影响力,骨子里的筹码却是几代领导人韬光养晦的成果,这种价值与物质的结合其实埋下了不少冲突的因素。

为了填平「崛起意识」之间的矛盾关系,习舍弃了毛泽东彼时五十年代「论十大关系」的说法,细腻且辩证式的解释进行社会主义改造对于原先「新民主主义」路线的挑战,取而代之的则是诉诸民族主义与想像共同体的政治动员,重新高居洗刷「百年耻辱」,其中自然也包括复杂的两岸关系,因为台湾问题似乎是这一切历史问题的症结点。

习的讲话拥有最基本的三段论证,中国继1949年新中国成立后再度崛起;打压崛起的就是百年以来的外来势力;解决台湾问题是洗刷百年耻辱的历史使命与关键:

「中国人民站起来了,中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了」。

「中国人民绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们,谁妄想这样干,必将在14亿多中国人民用血肉铸成的钢铁长城面前碰得头破血流」。

「解决台湾问题、实现祖国完全统一,是中国共产党矢志不渝的历史任务,是全体中华儿女共同愿望」。

▲中共百年党庆。(图/路透)

对于威权政体而言,国家民族主义往往是政治合法性与认同的来源,执政者往往将个人崇拜镶嵌在「洗刷历史耻辱或民族复兴大业」的使命中,这种政治性的后设叙事具有极强的排他性

换言之,习将中国当下复杂的国际处境、内部发展瓶颈或台湾问题「最大简单化」或「去历史脉络化」,这种二元论固然满足当下政治需要,但未来性如何仍有甚多不确定的变数。

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