钟文荣／粉丝经济护持 黄牛炒翻《鬼灭》御守价
这学年义务指导某大学企管系的行销专题，来了十几个大学生，我请他们「盍各言尔志」，各自表述所欲撰写的行销专题。但几轮被我批判下来，眼上慢慢失去了色彩……怎原以为不错的题目，怎就被这位外来的老师一下子斗到体无完肤？
第二，找到产品的「租值」
我丢出了一个很奇特的题目让他们深思半个月后找我讨论，这题目是要他们能够提出利用寺庙的「香灰」设法规画出有卖点的文创商品。这题目一丢出来，经我提点之后，原本死沈的眼神再度发出了光芒，我相信他们应该已经初步找到他们想要企画的方向。
▲《鬼灭之刃》中的人气角色「我妻善逸」。（图／Muse木棉花-TW提供）
无独有偶，人气动漫《鬼灭之刃剧场版，无限列车篇》十月底上映，据说刷新了台湾与日本两地的票房记录，连带的也带动周边商品的销售业绩，这也就是所谓的「文创商机」。随着影片票房热卖，八幡灶门神社所贩售的御守价格，随着鬼灭之刃作品爆红，黄牛市场价格暴涨了四倍之多。
黄牛价一出现，代表价格绝对上涨，粉丝们当然无法接受，然最终的问题，为何会出现黄牛价呢？
▲ 日本amazon所贩售之「八幡灶门神社」「御守」价格。（图／翻摄自amazon.co.jp）
黄牛价在一般人眼中都以为「十恶不赦」（尚未到万恶不赦的地步）。在非经济学家的眼中，黄牛市场的存在就如畅销书《钱买不到的东西》（What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets）一书的作者哈佛大学教授迈可‧桑德尔（Michael J. Sandel）书中所言「市场价值会对某些财货造成腐化」，然而，迈可‧桑德尔这句话我认为他实在言重了！在经济学家眼中，黄牛市场只是「货币经济的本质，只要我们希望享有唯一这样一套制度所能提供的利益，我们就必须接受它。」这句话是奥地利学派经济学家瓦特‧布拉克（Watler Block）在其代表着《百辩经济学》（Defending the Undefendable）所提到的。
八幡灶门神社所贩售的御守，价格在《鬼灭之刃》上映前不会有所变动，但当影片上映后，御守马上出现黄牛价，这也意味着粉丝经济直接加码了价格。御守出现黄牛价格，完全符合经济学上对于黄牛价格的三个定义，供给量有限、价格清楚标示以及价格低于市场均衡价格。这代表着让粉丝十分厌恶的黄牛们眼光独到，具备了「价格发现」的能力，而恰巧黄牛价格不高于粉丝们愿意支付的保留价格，使让黄牛成功「取走」当中差价罢了！
▲「炎柱」炼狱杏寿郎靠着高超剑技与豪爽个性，吸引众多粉丝的喜爱。（图／Muse木棉花-TW提供）
八幡灶门神社所贩售的御守经过《鬼灭之刃》的「加值」后，价值变高了，直接就促进了货币经济，但没有一人的福利受到减损。虽然御守的黄牛价上涨，却也没有影响寺方所贩售的御守价格，言下之意，非粉丝们的福利并未减损，而粉丝们如果愿意购买，代表黄牛价格依然低于粉丝们的保留价格。
很多人也许不解一物多价，误以为是一种不公不义之事，但别忘了，支持市场经济的根本就是「价格」，那么为什么不会有人会认为歌星的现场演唱会，摇滚区的票价订得太高，是一种不公不义的事呢？接下来没多久，大家一定会再度从新闻上看到台北市几间大型寺庙前，开始有信徒彻夜排队，排队等抽斗灯的号码牌，也一定会出现代排或者是黄牛的现象。但考量大家的机会成本不同，愿意请人代排（也是一种形式的黄牛），只要支付的代价低于机会成本，依旧是有利的选择，不是吗？
看来，我指导的那群学生，显然已经清楚了如何利用文创的手法，对手上的那堆香灰进行「价格发现」，而不会大叫一声「老师，你根本就是奸商」了！
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