纵谷论坛》外省人，你为何不能再沉默？（陈复）
图／桃园市政府新闻处提供
台湾社会目前有五大族群，除闽南人、客家人、原住民与新住民外，还有个人数占台湾社会人口一成左右，平日却不容易听见其声音的族群，这就是外省人。外省人是指因中华民国政府统治台湾的关系，而由大陆各省移居来台的人民与其后裔子孙，其中最大宗的移居现象就是民国三十八年前后，因国共内战失利，中华民国政府播迁到台北，大批大陆各省军民早先或跟随流亡来台，这群人相较于其他四大族群，有着共同的生命经验，不只有大陆原乡的记忆（不论是个人亲身的记忆，或经由家人转知与流传的记忆），更有着台湾眷村的记忆（眷村取其广义，包括政府机关与民间组织替「军，公，教，警，消」的人员与眷属兴建或配置宿舍组成的村落），形成我们特有的「双乡经验」，尽管这个双乡经验发展到今天，相当多数人已经变成「双重失落」的记忆，但，这正就是我们要重新呼吁外省人自我觉醒的背景原因。
现在，我们最常听见当有人问某个青年系出身于什么族群，本属于外省人的青年，总会跟人说：「我爷爷（或我爸爸）是外省人，但我是台湾人。」这种说法听来很有语病。如果台湾人意指「出生在台湾的人」或「生活在台湾的人」，那只要这些人拿到中华民国身分证，他当然可自称是台湾人。但，如果闽南族群的青年会说自己是闽南人；客家族群的青年会说自己是客家人；原住民族群的青年会说自己的部落属于哪一族；新住民族群的青年会说自己的家人来自哪一国，大家全都是台湾人，难道只有外省族群的青年属于「族群不明者」？从这个现象可知，外省族群正面临被污名化的处境，使得外省族群的青年估计本属于外省族群的第三代或第四代后裔，却不愿意自称是「外省人」，因为这些青年很怕自己被刻板印象给标签化，让自己置身在台湾社会边缘化的位置，面临被其他人排挤或霸凌的处境，宁可随大流，只想简单从众就说自己是台湾人。
但，我要请这些台湾外省族群的青年做个反思：泯灭与漠视自己的族群文化，成为社会中的族群不明者，难道就能获得「成为台湾人的荣耀」？台湾社会如果是个值得我们荣耀的社会，绝对不是靠着排挤或霸凌任何一个族群来获得此荣耀，而是每个族群里的人都能平等生活在台湾社会，跟人自在承认或愉快介绍自己属于什么族群，有着如何的族群文化，却不会面临被歧视或被消费的眼光。因此，淡化自己身上有着外省族群的色调，遗忘自己的族群记忆，来借此觉得从此可融入到台湾社会中，这绝对不是合适的作法。台湾社会基于长期的移民历史经验，只有成为族群包容的社会，才能继续壮大台湾社会的质量，任何人都不可能因其他人的「族群灭绝」而让整个台湾社会得利，更不要说，作为外省族群的青年，不可能因隐藏自己的族群背景，而能坦然自若跟人介绍台湾社会丰富的文化现象，难道这些文化现象中，只有四大族群，却不包括你的族群文化吗？
我更想跟外省族群的父母或祖父母说：由于台湾社会面临剧烈的政经变化，你们面对自己的孩子，大多数人选择沉默。你们自觉已经无法挽狂澜于既倒，儿孙自有儿孙福，面对亲子关系或祖孙关系，不论是家族记忆、生活型态或甚至国家认同，都面临着严重无法沟通的现实处境，因此，你们索性放弃无效的对话，想说只要自己能颐养天年即可。但我想跟各位长辈说：不要等到我们族群都完全灭绝殆尽了，才会有人猛然惊醒：「我发现自己原来是台湾外省人！」这时候想要保存或发扬自己的族群文化，都处于记忆模糊或记忆空白的状态。族群文化记忆的消失，对你而言，最具体的影响就是不再有家乡菜肴，不再有家族聚会，甚至不再有祖先祭祀，因为不再有任何凝聚，每个外省人都是孤伶伶的一个人，每个人的喜怒哀乐与悲欢离合，都与他人无关，这种孤岛效应，绝对不利于我们的心理健康，但此刻随着长辈逐渐凋零，正在剧烈影响着外省族群的每一个人。
不论是年轻人、中年人甚至老年人，只要你属于外省族群，就应该意识到我们的族群正面临着生死存亡危机，谁都不能再继续坐视不理，毕竟已没有任何政党愿意深度关注我们的族群权益，提出相应的族群政策，除非我们自己愿意觉醒。族群和谐有赖于族群认同，当有人不认同自己的族群，其族群关系就会呈现紧张状态，获得尊重是每个人生命的基本需求，不可能有人能靠着不认同自己族群，甚至反过来栖身于其他族群来换回认同感，这本身就是「异化的认同」，其始终会被其他族群严重轻视。因此，我们需要开始重塑「外省族群认同」，凝聚台湾外省人意识，来复振外省族群文化。请不要再自我质疑生活于台湾社会的正当性，只要我们是个人，就有基本人权，但当我们的基本人权因族群背景而被牺牲，我们不能总是自认倒楣或自我矮化，觉得本该如此承受，当你希望自己与子孙都能永续生活在台湾，请先大胆承认自己就是不折不扣的「台湾外省人」。（作者为国立宜兰大学博雅学部教授）
附注：本文属于《唤醒台湾外省人》这本书第一篇，不论你是否属于台湾外省人，或者你属于台湾其他四大族群，但对外省族群能深度的共情与同理，请你传给自己认识的外省同胞，来帮忙台湾共创族群和谐的社会。
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