法兰西这个民族在西欧历史上是可以称道的，当然仅限于西欧地区。
在公元6世纪的时候，在西欧法兰西部落率先进入分封制贵族奴隶社会。
在1066年，法兰西部落下面的一个分封贵族诺曼底公威廉将分封制贵族奴隶社会的制度带到了大不列颠岛上，也使得西欧地区整体上进入了贵族奴隶社会，摆脱了原始社会。
在1789年的时候，又是法兰西部落率先结束贵族奴隶社会，且之后对欧洲大陆上的贵族奴隶社会残余进行了打击，也促使欧洲大陆的其它地区开始逐渐摆脱贵族奴隶社会。
法兰西大革命所进行的变革，并不能够因为当时的政情纠纷所掩没。
现代无论东西方历史，一提到法兰西大革命就与恐怖时代混为一谈，除了断头台就是断头台。
研究法兰西大革命专心于研究当日的斗争，往往将法兰西大革命和恐怖时代合二为一。
要知道恐怖时期为法兰西大革命的过程，而不是法兰西大革命的结果。
与法兰西大革命的事业相比较，法兰西大革命的结果及意义对法兰西和欧洲来说都有深远的影响。
在法兰西大革命前，欧洲各部落所处的是贵族奴隶社会，部落大汗、大酋长、酋长、骑士、大主教、主教、牧师神父为压迫大多数奴隶的少数人。
各部落的制度极力压榨大多数奴隶，例如各部落的酋长主教等可以任意逮捕奴隶、苛以重税、检查书籍、奴隶制度、封建徭役、教会税收及杂费、部落与教会冲突等。
法兰西大革命以前，法兰西部落及欧洲其他部落是没有所谓的国家组织的，部落的等级森严也绝没有平等一说的。
自6世纪以来，法兰西作为一个崛起的小部落，不断的扩充自己的领土。
路易十四时期还占据阿尔萨斯及斯特格拉斯堡等地，1766年路易十五把洛林纳入到法兰西部落内。
当路易十六即位的时候，法兰西部落的领土与今日没有两样，但是当时部落内诸侯之间的规矩都不一样。
法兰西部落内比较大的诸侯有朗格多克、普罗旺斯、布列塔尼及多菲内，都有特异的法律、习惯及办事人员。
只因各部落诸侯入附法兰西大酋长时，法兰西大酋长并不改变其习俗及其部落大会，只要输款即上贡及尊奉大酋长就可以了。
法兰西一个部落内部类似于夏商时期，而整个欧洲大陆无不是类似于夏商时期。
后又演变到周时期，欧洲大战类似于春秋兼并战争，而所谓的第二次世界大战类似于欧洲的战国时代。
现在历史中所讲解的18世纪前，欧洲各部落的所谓行省与18世纪以后的郡区或者省县不是一个概念。
这是美化历史的一种说法法，当时只有部落诸侯封地，而无实质性的地方或中央性政权组织，这是历史的遗迹而非行政上的组织。
且18世纪以前欧洲各部落内各地方言不同，且文字也不一致。
当时的法兰西南部据说使用罗马法，这个罗马法是不是罗马天主教教法或教规不得而知，但是在当时审判案件的是罗马天主教教会教士。
法兰西中、西、北三部分所使用的部落法律，居然有285种之多，也就是一个地盘一个法律。
当日法兰西部落各诸侯都严控奴隶们迁徙，欧洲其他部落都一样。
法兰西部落内各诸侯部落情形不同，所表现出的社会各阶层同样不平等。
部落贵族大酋长酋长与大主教主教为部落内的最高等级，附庸教士骑士为次等阶层，奴隶为最底层。
法兰西部落内部的阶层划分同欧洲各部落都是一样的，十八世纪与十三世纪没有什么两个样子。
而在西欧各部落大酋长之上的是日耳曼部落大汗，是名义上西欧地区“天子”，但是这个“天子”是需要罗马天主教教会教主授予其合法性的。
罗马天主教教会的势力凌驾于西欧各部落之上，盖因为各部落大酋长酋长的统治合法性都来自于罗马天主教教会，且西欧地区在新教出现以前都是罗马天主教教徒。
教会形成了一个吸血体系，在最上层便是罗马天主教教会教主，其次是辅助教主的其它大主教，第三是各部落的大主教，第四是各部落大主教下的主教，第五各定居点的牧师神父。
从最底层就要开始向上一层级交钱，例如，最底层面对的是牧师神父领地收入及主持婚姻、主持葬礼念等仪式念几句都是要钱的，还负责收什一税、售卖赎罪券、接受捐款等等。
一个层级一个层级的聚集财富，最后便是罗马天主教教会教主。
教会最关键的一点是握有立法司法及教育的特权，教会教规就是法律、教会教士审判案件、教会神学院教授罗马天主教教义。
十八世纪时，法兰西部落内教会所拥有的领土为法兰西领地的五分之一。
拥有如此多的财富，却不用缴税，愿意给部落大酋长就给，不愿意给就不给。
西欧各部落部落内的教会收入大部分归大主教、主教及寺院教堂主持，这属于教会中的上中下层。
教会中的大主教、主教、主持并不关心教务，而底层牧师神父却承担了一切。
所以当法兰西大革命发生之后，底层牧师神父都不愿意同上层大主教、主教、主持站在一起，而更愿意同奴隶站在一起。
这也是教会内部财富分配的不均，导致新教产生的本质原因。
当日路德要求的是改良而不是革命，是自身阶层的诉求，只不过引起了奴隶们的共鸣。
但是当奴隶们要打破教会这种体制时，路德马上支持镇压奴隶，所以被称为谎言神父。
贵族同教士一样同样是压在奴隶头上的另一座大山，教士控制奴隶的思想，而贵族控制的肉体。
教士无时无刻不在给奴隶洗脑，而贵族无时无刻不用皮鞭压制奴隶。
新教能够在波西米亚受到欢迎，且还导致了罗马天主教的第一次宗教变革，是因为波西米亚其地匈奴人的后代比较有血性，敢于反抗。
路德派新教之所以在日耳曼部落发生，是因为日耳曼部落非常落后原始，相比较西欧其它部落被罗马天主教压榨更狠。
加尔文、兹温利派新教也是因为瑞士部落非常原始，罗马天主教教会买通当地氏族头人，让当地出雇佣兵替罗马天主教教会打仗。
而法兰西部落之所发生大革命，是因为法兰西部落还在坚持罗马天主教为部落宗教信仰。
在当时西欧各部落都不同程度的允许新教存在，这种不同程度的减轻负担，带给法兰西奴隶的就是愤怒。
一种压迫的力量越厉害，那么它的反弹力将越强悍，从中华改朝换代时发生的事情就可以明白，同样所谓的法兰西恐怖时代就是法兰西部落奴隶们的反弹力。
在当时部落内的官职、教会、以及打仗时的军官，都被贵族所占据，这都是分封制贵族奴隶社会的糟粕。
日耳曼大汗派驻土耳其的使者，曾经感叹日耳曼部落的落后及土耳其的强大，感叹土耳其可以任用有能力的人，而不像日耳曼部落任用的都是世袭的贵族。
1789年，法兰西部落有人口两千五百五，贵族及教士不过二十五万人。
然而仅教士就占有五分之一的法国领土，其余五分之四为贵族领土了。
十八世纪法兰西部落大酋长虽然加强集权，但是其解决的是诸侯们造反的能力，但是没有解决诸侯及教士们掠夺的吸血体系，于法兰西两千四百七十五万人没有丝毫的关系。
1774年，大酋长路易十五去世，在位没有什么善政。
因为战争导致失去北美洲和印度的殖民地，部落财政濒临破产。
其孙20岁的路易十六即位，没有受过教育，性情孤傲，喜好打猎与制锁等游戏。
路易十六的母亲干政，贵族把持部落政务。
法兰西因援助美利坚独立的原因与英格兰再起战争，军费庞大，不管奴隶们准没准备好都要交税；
法兰西部落民众了解到部落财政的混乱与贵族诸侯的奢侈，也促进了大革命的发生。
面临部落财政危机，1783年路易十六世的第三位部落财政大臣卡隆（1783-1787）同前几任一样滥发纸币，虽然获得部落贵族的欢心，但是部落民众的负担已经是繁重不堪。
1786年，卡隆把法兰西破产的大祸及改革的必要性向法兰西大酋长汇报。
于是法兰西大革命开始了，日后召集部落大会引起的政潮都开始于这份破产及改革报告。