大寒：初候，鸡乳（亦作鸡始乳）；鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。
亲爱的玉树女士：
这两天我越来越感受到一种强大的，让人有些压抑的东西的东西，就叫做天命。而且我曾经很多次说过这样的话，人生其实是一部已经写好的剧本，只不过你看不到下一页，我也曾经说过，人生从前往后看都是偶然，从后往前看都是必然。越是强大的人越能发挥强大的主观能动性，正是因为如此厚实，人们在认识历史的时候，常常形成这样一种错觉，就是所谓英雄造时势。即便是在今天有一些人在探讨历史的时候总会说是精英创造了历史。当然我也听到过另外一种说法，是无数寂寂无名的普通人创造了历史。而我的观点是龙凤、虎豹、蝼蚁共同创造了历史，但是当我们翻开史书的时候，你会发现，凡是被史书记录姓名乃至于生平事迹的都是龙凤和虎豹，至于那千万蝼蚁的姓名淹没在了浩瀚的史籍当中。
我常常感到非常的遗憾，自己并没有深入实践，很多想要了解的东西都不了解。我也想要做一些社会调查，但我感到困难重重。有一位来自海外的女士内地闯荡，她深深的感到在这一行闯荡是非常困难。比如他想凭借着自己某一方面的优势获得机会，但是当她来到现场之后，发现有很多同类型的人与她竞争。大概是在前天，我看到三个人做了一期节目，一个人是某站的up主，一个是著名的演员，而另一个是律师。三个人仿佛生活在三个省，曾经在某个群组里，我们三个人聊天，他们各自说着各自的话题。由此我深深的感觉到这个世界上不缺表达的人，缺的是倾听的人。如果你是一个善于倾听的人，你应该会有很多朋友。一个人对于那种想要表达的冲动必须有所制约，我所说的制约不是来自于外在的制约，而是一种内在的制约。正所谓言多必失，话说多了一定会给自己惹来灾祸话说的少，灾祸也少。
我是这样一个人喜欢参与各种各样的话题，喜欢对任何事情发表自己的看法。如果意见水平很低，其实无伤大雅，你说出了大家不愿意道破的真相，这就是给你惹祸的根源。我记得自己曾经读到过这样一个故事，古代有一位将军，喜欢结交各种朋友，喜欢就各种问题发表自己的看法。这位将军知道这件事情以后，非常的生气，要求他与这些人断绝来往。后来那些人一个个惨遭横祸，而这位将军的儿子却能够幸免于难。我们总是觉得史书里的记载距离我们的生活非常的遥远，其实并非如此。虎豹之间有复杂的争斗，蝼蚁之间也是经常互相撕咬。我们总是被告知龙凤与蝼蚁之间的冲突是多么剧烈，实际上蝼蚁与蝼蚁之间的仇恨远大于和龙凤之间的仇恨。这就好比在鲁迅先生的小说《阿Q正传》，在阿Q看来，小D和王胡远要比赵太爷假洋鬼子可恶。在我年轻的时候非常的浮夸，也许再过很多年，我会觉得现在的自己也很浮夸。
记得自己在念大专的时候，很喜欢表现的像个诗人，虽然考出来的分数很糟糕，总想要找一个机会炫耀一下自己的才华，喜欢跟人谈论文学。即便是到了今天，我的这个毛病仍然不改，然而如果有真正懂行的人来跟我说起这个事情，我才发现很多东西是我不知道的。人总是这样，越无知越自信。如果在很小的时候，我就知道后来要发生的事情。我的生活会发生改变吗？如果从理性的角度去判断，我觉得自己很可能还会走老路。所以这些年我到底成长了什么呢？如果以现在这样的阅历丢到过去，我会比过去更少一点浮夸之气。如果能够建立一种强大的自律，坚持少说话。情况应该会有所改善，从初中开始我的学习就很糟糕，而当时有一点让我感到无法适应，就是作业太多了。
从上初中开始父母就不怎么关注我的成绩了，甚至连我的作业都不怎么看。假如有一天我做了父母，我一定会坚持看他写的卷子作业，还有很多东西。不一定会训斥他，但一定要看。要了解他当时处于什么样的状态，当我发现他遇到了问题的时候，我要看自己有没有办法帮助他。当然更重要的是希望他在面对问题分析，问题解决，问题的过程当中获得成长。我觉得王先生是一个非常聪明的人，也是一个非常具有韧性的人。通过昨天的讨论，我也知道王先生是一个因为角度不同，观点也会有所调整的人，所以如果之前所说的这样，每个人所坚持的都是有限的正义。有限的正义与相对的正义不是一个概念，因为你相信这世界上只存在相对的正义，这个判断就是非常绝对的。那么正义这种东西值不值得你去追求呢？而且我说过，很多人把自己的利益视为正义，把自己的利益视为绝对的正义，那就是绝对的不正义。
关于某位先生的事情，大家还在讨论。我曾经说过，对于他来说离开是最好的选择，如果选择留下来，他不可能有一个值得期待的人生。当然话也要从两方面说，至于另一方面的话应该让别人去说。可能有的人会对我的说法感到不高兴，既然你是这么想的，为什么不自己离开人世呢？我之所以选择留下来，不是因为我坚强，而是因为我做过很多留下来的人都是，所以老子曾经说过，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。我觉得我具备一种能力，就是面对自己完全不懂的事情，也能够说出一大堆道道。我曾经在社群里煞有其事的，在那说股票再说一些其它的东西。由此可见，今天活跃在很多领域的人，他们未必真的有什么本事。而是凭借道听途说鹦鹉学舌，煞有其事一本正经的胡说八道。时间在不停的流逝，运势在不停的变化。
总有一天一切都会归于沉寂，而这个是相对于个体相对于主观而言。也许有人会说，会不会将来有的每一天宇宙消失不见了。如果在这个宇宙之外，还存在着千万个宇宙。那么这个宇宙就是有寿命的，他将来一定会有消失的一天。如果唯一存在这么一个宇宙，它消失的可能就不大。因为它不是个体，是整体。我记得有人曾经对时间和空间有关定义，就是所谓有界无限。在茫茫宇宙当中，地球不过是一粒灰尘，在这灰尘上面有众生。每天都演绎着悲欢离合、喜怒哀乐，前一段时间我看了一个人的采访，他说当你翻开史书的时候，你轻轻的翻过一页，就意味着很多人的一辈子就这么被翻过去了。所以懂得历史的人都能够从史书当中感到厚重。最近某人在短视频平台上谈论大唐的故事，特别是太宗皇帝。
所有人都是存在问题的，包括那些被你所推崇的人。当然那些被否定的人也存在一些闪光的点，但我们要想一个问题，为什么它会被否定？比方说后世对秦始皇的评价是很复杂的，我觉得基本上史家对他持否定态度。那些肯定他的人把他称为祖龙，那些否定他的人把他称为那什么。在他还是秦王的时候，他雄心勃勃。为了实现远大的目标，他可以礼贤下士。等到有一天他终于实现了自己的梦想，这个时候他就变得非常自大了。觉得那些生活在传说里的古代圣君都不如他，他还想当然的认为自己的社稷可以一代一代传下去，乃至于传至万世。他除了自大还有一个问题就是不想离开人世，都用大量的资源去寻找仙药。为什么他喜欢到处巡游呢？其实他就是用这种方法来显示天子的威仪，震慑那些怀有二心的远人。对待工作他非常认真，但他有一个问题就是把过多的信任放在了李斯一个人的身上。
赵高到底是不是太监？今天已经不大容易说清楚。但有一点可以说清楚，他是内侍。但是他的身份就有一点复杂，据说此人本是赵公子。对律法非常的精通，负责教导秦始皇的幼子胡亥。总而言之，他也看起来要心机很多。可能秦始皇就是因为过分的相信自己能够一直活下去，所以才没有在立储问题上有足够多的准备。为什么后世的大臣立储的问题如此的重视？这就是一个非常重要的原因。秦始皇的问题，后世很多人都有。相比于其他人，秦始皇的表现还算比较好的。即便是到了晚年，他仍旧勤于工作，而不是贪图享乐。可能很多人觉得秦始皇四处巡游是很轻松的一件事情，当时秦始皇已经有些年纪了，以当时的条件，就算是坐着最豪华的马车，到处奔波仍旧是很辛苦的。秦始皇的故事，背后所映的是人性的弱点。不管这个人多么强大，他都没有办法摆脱人性的弱点。
同样的故事发生在后世很多人的身上，同样是开国皇帝，高帝在晚年的时候与秦始皇有些不同，秦始皇到了晚年非常的自信。而汉高帝却是充满了焦虑，对于天命他是非常相信的，同时也充满了畏惧。从一个庭长做到天子，如果没有天命加持，这是不可能的。即便是从纯粹唯物的角度出发，仍然可以感受到来自造化的加持，是多么厉害。汉武帝做了很多个秦始皇相似的事情，但有一点不同，就是到了晚年的时候，他开始反省乃至于纠正自己的过失。秦始皇到死都不知道自己做错了什么，在沙沟一夫人这件事上，汉武帝可以说是无情无义。但是他到底是出于什么样的考虑，很多人有不同的理解。大多数人所认同的就是他不希望吕后的故事再次重演，而另外一些人则认为武帝之所以这样做，是因为他不想自己离开之后，他的小媳妇儿在跟别人怎么着。
古代的士大夫多数都是支持汉武帝这么做的，到了现在绝大多数读书的人不支持他这么做了。那是因为古今的人考虑问题的角度不同了，那个时候大家考虑问题，从江山社稷出发，而后世的人们考虑问题是从女性的角度出发。也就是说，后世读书人并不介意吕后的故事重演。秦始皇的晚年让百姓背上了沉重负担，而晚年的汉高帝和汉武帝就不同，特别是汉高帝，他没有伤害那些蝼蚁，而是让虎豹遭到了打击。汉武帝既给百姓增加了负担，也让一些生活的上流社会的人惨遭横祸。正如后世人们在谈论这个问题的时候，所说的那样善始者众，善终者寡。唐太宗以一代明君的身份被记录在史书里，其实这个人的问题也有很多，特别是在晚年的时候。一个杰出的天子，他的问题如果被过多的讨论，会造成一种误会，就好像那些平庸的天子没有什么问题一样。
在短视频平台上，很多人对宋仁宗颇有好感。史书的确记录他一些比较好的事，但是史家对他喜欢并不意味着他真的特别优秀。相对于历史上那些杰出的天子，他其实是比较平庸的。虽然平庸，但安分守己。大臣对他没有什么畏惧之心，乃至于有人在跟他争论的时候，敢把口水喷到他的脸上。这种事情无论放在前世还在放在后世，都是不可思议的事。宋神宗是争议比较大的一个皇帝，特别是在后世相当长的一段时间里，大家都觉得他重用王安石变法是他犯的最大错误。更有甚者认为北宋之所以灭亡就是因为王安石变法，如果做过充分的调查，得出这样的结论。比如说蔡京这个人，你说他是新派的人还是老派的人呢？新派上来的时候，他就是新派老派上来的时候他就是老派。所以这个人归根结底就是利益最大派，而且是他自己的利益。
最近一段时间，我一直在听某位先生讲的宋朝的故事。而且最近我听的是两宋之间的部分，故事从徽宗登基开始，在成为天子之前，他是一位亲王。这个人爱好体育爱好艺术，是非常会过日子的一个人。做了天子之初，他还是很想有一番作为的。但是他的自律是比较差的，比如宰相告诉他要节俭，而他的反应是不能把修缮宫殿的事让宰相知道。作为天子理所当然应该接近那些股肱之臣，而他更喜欢与那些文人结交。而这些文人往往非常的散漫，行为不拘于礼法。如果是在家里不拘于礼法，在江湖不拘于礼法，或许存在那么一点审美的价值。可如果是在皇宫不拘礼法，那就另当别论了。而皇帝对这些我人非常的宽厚，一方面不用礼法来约束他，一方面又很轻易的嘉奖这些人。
如果你是个普通人，赠送什么东西给什么人是你自己的事，如果你是个天子情况就不同了。真正的文臣武将从他那儿得到赏赐的机会不多，而那些舞文弄墨的文人却从那里得到很多的赏赐。与此同时另外一些人开始接近他，其中一部分善于敛财，而另外一部分这是一些道士。道士之所以有表现的机会，是因为当时皇帝被一个问题所困扰，虽然宫里有不少女子，却没有办法诞下龙子。倒是帮助皇帝解决了很多问题，从而使得他对倒是充满了信任。不仅如此，这些道士还非常的捧他，说他是天上某一个神仙下界。不仅如此，当时围在徽宗周围的很多人也被称作是神仙下界。在天上的时候就非常的熟悉，到了人间大家又在朝里欢聚。总而言之，这群人过得非常的开心。而当时处于宰辅之位的人，面对越来越荒唐的皇帝，没有一个字的劝诫，反而所有皇帝干出更出格的事。
徽宗皇帝的问题是从不少礼法开始的，由此可见，礼法对于天子对于朝廷都是非常重要的。而且首先要天子遵守，其次才是大臣，乃至于万民去遵守。对于天子这个本行，徽宗是不怎么明白的。对于艺术它是非常精通的，他留下来很多高品质的艺术作品。徽宗皇帝最后的下场非常的凄惨，然而这一切都是他一手促成的，只不过这是如何一步步促成的，他自己是不知道的。这样一个人原本不该坐到那个位置上去，这一切都是天命，有太多无辜的人裹挟其中。宋高宗的身上有太多在今天的人们看来有些匪夷所思的事，比如这个人原本孔武有力。面对敌人的追击，他没有勇气抵抗，我觉得有很大一部分原因就是他不相信当时的人们是忠于他的。事实的确也是，时下的那些人大多想着打到北方迎回二圣。至于二圣回来之后要发生什么，这些人就不管了。假如二圣重新回到了自己原本的位置，你一个做过皇帝的亲王能有什么好果子吃吗？看一看张邦昌是怎么死的？可如果采取断然措施，干掉了自己的哥哥，他的皇位能不能做稳当呢？
不过很多事情都是不好说的，比如明景帝这个人在于谦的支持下打退了敌军。但他本人不是一个杀伐果断之人，他实在不该那么信任于谦。对于谦看来明景帝是随时可以抛弃的人，而他却把自己的身家性命交到于谦的手上，最后落得那么一个下场，实在是因为他决策不当。后世的很多人觉得于谦是忠臣，但是我要说于谦的确是社稷之臣，但却不是任何一个皇帝的忠臣，只要他觉得有必要，皇帝是可以牺牲的。比如当明英宗被俘虏之后，那个皇帝可以完全不要。在夺门之变发生之前，他又觉得明景帝如果被怎么样也是可以接受的。
如果我说岳飞是和于谦一样的人，会有人反对吗？当然其中的一些道理可能我自己觉得还挺复杂，但是在别人看来也许再简单不过了。很多事情在你读史书的时候可能觉得特别简单，等到有一天你身临其境发现即便是从逻辑的角度很好，判断的事处理起来也很困难。而真正能够排除一切干扰做出正确决定的人少之又少。这些年我过得很不开心，对于后来会发生什么，我也一点都不知道，如果我的一辈子都是如此，我该怎么办呢？人都希望在有生之年干成一些事情，而我在这方面却一团糟。我特别希望神灵能够保佑我，有些事情你会感觉到困惑，比如明宣宗朱瞻基为什么在那么短的时间内他就活不下去了？人一定要管理好自己的情绪，一定要坚强。按照某电视剧的说法，明宣宗再杀掉了朱高煦之后。他整个人就变得恍惚起来，他好像亲眼看到过鬼。皇宫这个地方是不好住的，里面发生了太多诡异的事。
我记得自己曾经说过这样的话，紫禁城这种地方如果只是去一天或者是几个小时，你怎么能够看得明白呢？要是在里面住个个把月情况就不同了，如果能够住一年，还能够感受到这里的四季。有很多人在里面一工作就是一辈子，很多人的一辈子在史书上一个字都留不下。昨天发生了一件事情，出乎我的意料，就是我又收到了一个太岁锦囊。对于这两个太岁锦囊，我到底应该怎么处理呢？同样的仪式举行两次，还是把另外一个丢掉呢？老实说，这样一个锦囊价格还是比较贵的。寄回来两个锦囊，我想这是天意，我会把两个锦囊都使用掉。如果给我带来了好运，我要感谢上帝的安排，如果给我带来的运气没有那么好，那我也只能认命。假如到了明年会怎么样呢？很多问题我不知道该怎么处理。我是那么希望得到上天的保佑，如果上天想要帮我，就让我度过难关，如果上天不打算帮我，我愿意以体面的方式，不痛苦的方式离开。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年腊月十一