自古以来，儒家的学者没有不读《道德经》，佛经的；道士没有不读四书五经，佛经的；佛家的高僧大德也都是在儒、道方面很有造诣的。因此我们也尝试将儒释道三家传统圣哲的教诲，融合起来学习这部名典——《孝经》，不仅义理上可以互相圆融，研究方法也可以相互借鉴，所以我们用佛家天台宗“五重玄义”的方法，专门研究《孝经》的体例、主旨。
佛经体例的研究分析方法，可以称得上登峰造极，两千年来在中国祖祖相传，总结出一套研究佛教经典的方法，天台宗有“五重玄义”，贤首宗即华严宗有“十门开启”，还有其他宗派，以这两家最为有名。“五重玄义”比较简单，它是从五个方面研究一部经典的玄妙义理，华严宗的“十门开启”是从十个方面去分析。所以我们尝试用天台的“五重玄义”来研学《孝经》。其实圣贤人的心是相通的，所讲的道理都能够互相圆融，所以完全可以借用佛教的研学方法来学习儒典。
今天我们借鉴“五重玄义”，分析整部《孝经》的概要。
真正对《孝经》有研究、有体悟的人，大概对经文的意思也非常了解，可能最想听第一讲，看看讲习者怎样分析《孝经》，对整部《孝经》有何心得体会，即想听概要。概要之后的经文，就比较容易顺一遍。其实真正造诣很深的人，不需要顺经文，而初学则有必要。
首先我们把研究方法的名目简单介绍一下。天台宗用“五重玄义”从五个方面来研学经典。这五个方面：第一是释名，即解释这部经的题目、名题。学一部经首先要解释题目，这是规矩。因为经题是整部经的总纲领，宗趣之所在，看到经题，就知道全经的大意；第二是辨体，辨体就是辨明这部经所依据的原理和体性；第三是明宗，就是明了修学的方法，宗是修学的方法；第四是论用，就是论述修学本经的功用、利益，即学习它的好处；第五是判教，就是判定这部经在教学课程中的地位，以及谁有资格学。如我们现在的学校，教务长负责整个课程安排，要制定出每门课在整个课程、教学大纲中属于哪一部分，谁来学。
一、释名
首先释名。本经的名题只有两个字“孝经”，两字先分开解释，然后再合之。
唐玄宗唐明皇注解了《孝经》，宋朝大儒邢昺则为玄宗的注做了一部疏。疏就是注的注解，邢昺注解玄宗的《孝经注》，写了《邢昺疏序》。序文说：“孝经者，孔子为曾参陈孝道也。”即言《孝经》是孔子为弟子曾参（曾子）陈述孝道含义的一部经典。《孝经》确实是孔子与学生曾子的谈话，一问一答之间陈述了孝的道理、含义，记录、整理后，就成为我们所学的《孝经》。