共建中华文明为主体的中国

《中国时报》最近以社论提倡我们都是中国人。过去，「我们都是中国人」是不可质疑的官方定说，然而自中华民国接连从国际场域上败退后，「中国」已然成为专属中共而非中华民国的代名词。

自西方以船坚炮利攻陷古老的中华文明后，其价值观与思想观带给我们深刻的影响。在台湾，西方的民主制度一直是主流思维；在大陆，虽然官方提倡「中国特色」，不过追根究柢，不论是「市场经济」或者是「马克斯列宁思想」，也都是西方的产物；对于「台湾」或「中国」的概念，统一或独立的未来，两岸也在西方的「民族国家」框架下讨论。

其实，老祖宗五千年的智慧，正蕴藏着两岸冲突的解方。在我们的传统上，「中国」是一个广博的概念，中华文明与其衍伸出的国家观，根本异于西方在1648年《西伐利亚条约》之后才形成的民族国家观。

早在两千多年前的春秋战国时期，孔子作《春秋》的标准，按韩愈的说法就是「诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。」在中华五千年文化的源源长河中，胡汉混血之例所在多有，是不是中国人，并不是靠血缘，更不是靠国号，根据的是文化。最显著的例子便是楚国。楚国的先祖是帝颛顼高阳氏，也是黄帝子孙，但其初建时，国君熊渠却自称「我蛮夷也，不与中国之号谥」，僭号称王，时人亦以夷狄视之；其后，文明程度加深，终至能与中原各国会盟，中原各国不再视之为夷狄。

然而，尽管不再视楚国为夷狄，甚至楚国还成为之后中原各国赖以抗击秦国的主力之一，不过，终此春秋战国时代，不会有人称楚国与晋国为同一国，各国合纵连横也是当时的「国际关系」；三国时代，魏、蜀汉、吴鼎立，更不会有人称有不共戴天之仇的魏蜀是同一国。战国有七国，汉末有三国，但是都是中国的历史，它们都属于中国。如果将这些「国家」套用西方的民族国家框架，又何以解释这么复杂的国际与国内关系呢？

实践上真正达到「一个民族，一个国家」的国家其实是少数，西方的民族国家理论并非牢不可破。尽管中华文明在经历百年来的坚苦卓绝后，总算有重新发光发热的趋势，然而两岸在政治上却仍习惯以舶来的价值观相互对抗，这实在值得有识之士重新思考。

中华民族要真正站起来，如中共的理想达到「伟大复兴」，就必须建立以中华文明为本位的价值观、思想观甚至是国家观。博大精深的中华文明，可以让「中华民国」与「中华人民共和国」相互包容，没有谁是夷狄，两岸同属中国。

「中华民国」与「中华人民共和国」并举，乍看似乎是「两国」，但是仍逃遁不出「中国」的概念之外。套用名家的语法，「中华民国」与「中华人民共和国」是中国，但中国不是「中华民国」或「中华人民共和国」。这样一个有包容性而非独占性的中国，才能为两岸所共举，重新成为一致的认同，也才有助于两岸间的和平共荣。（作者为中国国民党青年团总团长）