疾病与甲骨文的发想

《养德》「养」之甲骨文由羊攴组成，其中羊既是声符亦是形符，亦谓羊群之义；攴，即手持鞭子，表示驱赶羊群，引申有养育之义。「德」字甲骨文，从彳或行，有四面通道之意，直形从l从目，意谓眼睛当直视正前方（正道）而行。

《箕裘树德 彝鼎传家》四言联此作依循传统对联之书写方式，兼具笔趣刀趣之融合，以求古雅之美。

谈到甲骨文的出土与发现，与治病有关，也引发考古学者对甲骨文的重视与研究。1899年王懿荣因患疟疾，遂遣管家至中药堂抓药，抓完药返家后王懿荣细心核对中药配方，发现其中有块打碎后残留下来之龙骨，上面刻画着符号而引发好奇，遂再前往中药堂买回所有的龟板以悉心研究，也因此揭开甲骨文的神秘面纱。

据闻最早将甲骨卖至中药铺的是一位叫李成的剃头匠，有次身上长脓疮却无钱就医，于是就将捡拾来的龙骨龟板磨成粉状并敷在伤口上，没想到流出的脓水被骨粉吸干，因而发现骨粉有止血的功效。今考清代张锡纯《医学衷中参西录》记载：「龙骨，质最黏涩，具有翕收之力，故能收敛元气，镇安精神，固涩滑脱」，足见龙骨具有疗效。

只要是人，都可能因风寒或传染疾病而害病，而早在殷商时期的先民亦同，综观甲骨文资料之记载，跟生病有关之甲骨文颇多，今观「疾」字甲骨文写法为「 」，像一个人被箭矢射中，意谓中箭受伤而有伤疾之意。另观「梦」字甲骨文写法为「 」，像人倚床而睡，因做梦时手、眼睛、眉毛等有所动作而不安稳；另因梦而害病亦是常有之事，卜辞载有「子有鬼梦，祼告于妣庚」、「王疾有梦，惟害」等均可看出因梦害病作所造成之身心伤害。

至于殷商时期之先民如何归咎病因呢？北京中医药大学中医学院梁玲君等曾就〈甲骨卜辞中关于传染病的探析〉一文中大致归纳出几点原因：

1. 鬼神作祟

卜辞载：「王役（疫）民（萌）？」东汉刘熙《释名‧释天》载：「疫，役也，言有鬼行疫也。」南朝顾野王《玉篇‧疒部》：「疫，疠鬼也。」可见古人认为王之疾乃鬼怪作祟导致而成。古人如此，二十一世纪的今天不也是如此，有人过度迷信或医学查不出病因者往往求助宗教力量医病。

2. 气候变化

吾人生活在自然环境当下有其适应性，然气候骤变或季节交替所产生的不适应性，可能会造成疾病的流行。今观卜辞载有「贞……疾年其……（死）。」意谓该年因疠疾染病死亡者众。反观现今秋冬流感或新冠肺炎全球爆发大流行，亦是吾人当有所警惕之疫情。

3. 环境或饮食不洁

众所皆知，环境卫生条件不好，食物或水资源必受污染，甚至蚊虫肆虐，对动物或人类所造成之危害亦更深广。卜辞载「…… 畜马在兹厩，疾其……」意谓「将马豢养在此马房处，是否因此引发疾病？」可见古人已意识到环境或饮食不洁导致病菌透过动物传染而引发人类之疾患。现今之肠病毒与登革热乃至新冠肺炎不也是因饮食或环境不洁所带来的重大伤害。

若归咎病因之形成，古今所面临到疾病的危害与传染现象，似乎可找到相似之处。若谓传染病发病之记载首见甲骨卜辞亦不为过，可见甲骨卜辞乃弥足珍贵的传染病资料文献。