叶文忠／赵文正与眼镜蛇

文／叶文忠

▲117斤眼镜蛇，被宗教团体放生在福山植物园，吓坏员工。（图／福山植物园）

宜兰福山植物园遭某法师的「信徒」吴生野放眼镜蛇，引起旋然大波。虽然主嫌坚称野放的蛇中没有眼镜蛇，但是消防队捕获数尾超过1.5公尺的眼镜蛇却是事实。那人是不是真事主，已经不重要，会把眼镜蛇当作野放的对象，我想放生背后是来自”真无知”还是“假慈悲”，那个源头，才是大问题。

来看看那位放生者对警察说了什么？「看到这些蛇被杀，对我而言，跟看到妈妈被杀是一样的！」「发现这地点生态环境好，适合放生、让蛇修行。」...让蛇修行？！令人傻眼的对白，难不成他是许仙投胎，在等白素真？贪、嗔、痴是佛教经典中称的三毒，也是人性烦恼的三根，所以需要清净，戒除这三根才能得到真正的自在。但是若过于沉迷宗教，悟不出真智慧以解人生题，这个迷不正也是一种「痴」？

有信徒进一步描述放生过程，「听到女师姊的惊呼声，看着他们既期待又怕受伤害的表情，我笑了。」，「放生最好亲手放，才能感受现场的感染力，一旦参加过那个过程，亲手放的感受会刻在你身体里，让你上瘾」。

上瘾，当然就是一种痴。放生如果凝聚成一种集体行动，就不是一种慈悲的反射，它成为了一种目的。有了目的，就是一种「贪」。为了贪自己的功德，贪自己的福报。这念头一起，三毒已犯了二毒，我想功德早已归零。

再者，所谓的「集体放生」，就是花钱去买动物放生，这四个字说成完整的句子：「我给你钱，你去帮我抓一些动物来让我放生。」把整件事情拉出因果，不要聚焦放生的那一刻，这抓了又放，放了又抓，叫「虐待动物」，是带着笑容的「嗔」。三毒犯满，别想加分了，功德得倒扣。

无知，比无德更遭。

另一头的台中，一位靠着拾荒资源回收过活的赵文正，荣登今年富比士亚洲行善四十八英雄榜。他幼年的时候家境贫苦，常缴不出学费，后来他发愿行善助人，三十年来资源回收，捐出了四百多万，助养十三位贫童。▲赵文正被美国富士比杂志选为亚洲行善英雄

他几近自虐的生活方式让闻者心酸，赵文正却说，「孩子写信来，说要学他关怀社会、不求回馈的精神，当下就觉很值得。我很有福气，孩子都大了，也乖。」谁是菩萨？这就是菩萨。

人类自有文明后，动物世界已不再平衡，人类自创食物链，却几乎毁了整个大自然的生态链，人类直到二十世纪才意识到生态链遭破坏的恶果。这几年美国佛罗里达州「缅甸蟒」泛滥成灾，如果不知道缅甸蟒长怎样？看过「大蟒蛇」这部电影吧？缅甸蟒长大了，差不多就是那个样，只是多了漂亮的花纹与没那么夸张的攻击性罢了。

缅甸蟒会泛滥，据称是因为1992年安德鲁飓风，摧毁了佛州许多宠物店，加上遭人弃养或放生的“宠物”，佛州有许多沼泽地，恰是蟒蛇繁衍的天堂，于是佛州的生态面临大浩劫，人畜皆危，国家公园的猎捕队四处捕捉丈余的大蟒，画面惊人。如果台湾放生者跑去跟佛州的美国人说「这里适合放生，可以让蛇修行！」，猜猜会有何下场？

美国有动物警察，专门法办虐待动物的人，将受虐的动物，送交兽医医治，然后再由流浪动物收容处遴选适合的饲主领养。保育动物有它的基本作法，就算如环保重于一切的加拿大，也有专门射杀狼群的猎狼队，控管牠们数量，以维持生态的平衡。这是人类制造了恶果后，不得不扮演上帝，利用科学计量来维护生态。

台湾目前没有统一事权的「放生法」，那就希望订个严谨的法，让地上爬的、水里游的、天上飞的都有「非法放生」成为可裁罚的法源。因为只有专业的研究机构才知道什么物种可以放生，或是该去那里放生。虽然眼镜蛇是台湾保育类动物，但就像国宝「樱花钩吻鲑」一样，学术单位为了怕断根，经过缜密的生态研究，才由大甲溪上游的南湖溪「移居」七家湾溪放养。保育与放生是两码事。

顺带一提，如果眼镜蛇受惊而咬人，那是防御不是猎捕，牠们不是狮虎，也不会追猎。媒体也不必刻意妖魔化牠们，牠们也是台湾既有的“原住民”，发现蛇踪，远离就好，牠不会犯你，更不该处死。

佛、道信徒常起大愿，祈愿是好事，但为善以累功德，这本就是一种不可说的「交易」行为，让功德换福报。老子两千年前便说，「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，所以心中无祸福，才得真自在。当行善助人不存在交换的计较，如同身体自然呼吸与生命脉动的反射，真能如此，慈悲不必出口，早已佛渡众生。福报，绝对不该是自己对自己下命令，要做点好事，换点自己的功德。

「请把我的福报送给需要福报的人。」那些参与集团放生的人，敢不敢向神明说出这样的话呢？如果真信有福报这件事，敢说的才是无私的真善。我只是一介俗夫，这话我说不出口，我虽称赞赵文正为菩萨，却也难以拿他当行事榜样，但至少我不会侈言嚷着为善积德，仍只为成我之德。今天社会上出现这偏颇的放生行为，在我看来，只是一种以为福报可以交易的恶德而已。

为善，先把「功德心」放下，才有真福报。

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